鉴真大师

鉴真（688~763），唐朝僧人，律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师，著名医学家。日本人民称鉴真为“天平之甍”，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊（意为高峰）。

日本律宗始祖鉴真大师六次东渡为弘法

新鉴真大师像（）

鉴真大师（688～763），唐代高僧，又称过海大师、唐大和尚，东渡日本弘法，成为日本律宗始祖。鉴真大师是广陵江阳人，俗姓淳于，早岁出家学律、天台，又至长安、洛阳参学，后归扬州，于大明寺讲律传法。玄宗开元二十一年（733）日僧荣睿、普照来唐留学，见中国戒律之盛况，遂于天宝元年（742）恳请鉴真大师东渡弘传律法。大师深有所感，决心赴日弘布戒律，当时请求随同前往弘法之弟子共有祥彦、道兴、道航等二十一人。

大师先后五次东渡，皆因国人不舍，又遭海贼、暴风等而未能成行，其间颠沛各地达十一年之久。其后大师双目失明，却不稍减赴日之志。

天宝十二年间，日本遣唐使藤原清河等再次恳请大师东渡，已经是第六次启航，当时与大师同往者共有法进、昙静、思托等十一人，大师时年六十有六。日本天皇遣使慰问，并诏赐传灯大法师之号。大师依道宣律师之戒坛图经，于东大寺毗卢遮那佛前营建戒坛，师亲为君民上下传授菩萨戒，又为日僧重授戒法，此为日本登坛授戒之始。其后，大师于大佛殿西创立戒坛院，又于院北建唐禅院，盛化四众。日本天平胜宝七年（755），大师受赐新田部之邸，乃建寺为结界道场。次年，大师受任夏大僧都，未久任大僧正，然以教务繁杂之由请辞。天平宝字元年（757），日本天皇赐大和尚之号，并赐备前国水田一百町，大师于上园地启建伽蓝，寺成，日本天皇又赐唐律招提之额，不久下令修建戒坛，并敕日本国人入此学律受戒，乃成为授戒传律之根本道场。此外，大师复请于下野药师寺、筑紫观世音寺启建戒坛，这两所戒坛和东大寺戒坛并称为日本三大戒坛，从此以后，日本律法大兴。天平宝字七年五月六日，大师面西结跏趺坐示寂，世寿七十有六。

鉴真大师东渡日本传戒弘法，同行者有扬州白塔寺僧法进、泉州超功寺僧昙静、台州开元寺僧思托、扬州兴云寺僧义静、衢州灵耀寺僧法载、窦州开元寺僧法成、藤州通善寺尼智首、扬州优婆塞潘仙童、胡国人安如宝、昆仑国人军法力、瞻波国人善听等数十人。带去经像法物众多，包括如来舍利、弥陀、药师、观音、弥勒等造像，金字《华严经》《大佛名经》《大品经》《大集经》，南本《涅槃经》《四分律》，法砺、光统《四分律疏》，天台《止观法门》《法华玄义》《法华文句》《天台四教仪》《小止观》《六妙门》等，定宾《饰宗义记》，观者寺亮律师《义记》，南山道宣《含注戒本疏》《行事钞》《羯磨疏》，怀素《戒本疏》，《比丘尼传》《大唐西域记》《戒坛图经》等共四十八部，菩提子、青莲华茎、天竺革履及晋代大书法家王羲之、王献之之真迹行书等，对发展日本医学、雕塑、美术、建筑等皆有极大贡献。

日本鉴真大师坐像11月扬州-省亲- 将公开展示

日本鉴真大师坐像11月扬州"省亲" 将公开展示——中新网

中新网6月29日电今年11月下旬，日本奈良东大寺鉴真大师坐像将再次回扬州“省亲”，届时将公开展示。这是继1980年4月鉴真塑像首次返乡“探亲”后第二次回到家乡。

扬州市政府29日在北京召开新闻发布会宣布上述消息。

1980年4月，在邓小平同志的推动下，经中日双方努力，日本奈良唐招提寺鉴真干漆像回国“探亲”，在扬州和北京受到50多万中国人民和佛教徒的瞻礼，推动了中日两国人民友好关系的发展。

今年是日本奈良唐招提寺鉴真坐像回国(扬州)探亲30周年，也是日本平城京(奈良古称)迁都1300周年。5月23日，扬州市与奈良市正式缔结为友好城市，再度迎请鉴真坐像回国看看家乡30年的巨大变化。经扬州市政府与日本奈良县政府多次磋商，双方决定共同推动东大寺鉴真坐像于今年11月下旬回扬省亲。

根据计划，鉴真坐像将于11月26日至12月7日在扬州展出。

期间，扬州市拟举办“鉴真坐像回扬省亲暨首届中日佛教艺术节大型晚会”、“鉴真坐像迎请供奉法会及揭幕仪式”、“鉴真(樱花)大道”启动仪式及海外友人认捐仪式、第二届“鉴真精神”论坛、中国扬州首届“鉴真杯”国际书画精品展开幕式、佛教艺术展开幕式等多项活动。

扬州市相关部门负责人还表示，鉴真坐像展出期间将不征收门票。

扬州与日本悠久的“缘分”可追溯到公元742年，日本遣唐使当年来到扬州邀请鉴真去日本弘法，历经12年艰辛，鉴真大师6次东渡终获成功，为日本带去了盛唐的璀璨文化，他因此被日本人民奉为律宗开山祖、天台宗先驱、医药始祖、文化之父。

在日本，鉴真大师坐像共有两座，一座是陈列于奈良唐招提寺的鉴真干漆像，是日本“国宝”级文物；另一座是奈良东大寺木质鉴真大师坐像，也是日本国家级重要历史文物。

新闻资料：东大寺鉴真坐像

陈列于日本奈良东大寺戒壇院千手堂中的鉴真大师(688年-763年)木雕坐像，高78.2厘米，是江户时代保存下来的日本国家级重要文物。

公元754年4月，鉴真在东大寺大佛殿前设立戒壇。755年，戒壇向西迁移，成立戒壇院。鉴真则居住在北部唐禅院，并在公元759年创建了唐招提寺。

东大寺鉴真坐像是在享保18年(1733年)重建现在的戒壇堂时所造。据鉴真传记《唐大和尚东征传》所示，鉴真在生前曾授意弟子思讬为自己在戒壇院建造影堂(祠堂)，但未能如愿。本坐像虽是江户时代所制，但从完成鉴真生前遗愿来说，意义深远。

日本传递文化路途，鉴真大师的苦难历程，越挫越勇的精神

中日文化交流渊源已久，有阿倍仲麻吕这样在中国度过自己人生的日本人，也有在日本扎根的中国人，高僧鉴真就是这样一位为中日友好交流做出巨大贡献的僧人。鉴真高僧出生于688年的扬州，俗家姓名叫作淳于，他的父亲是一名非常虔诚的佛教徒。在那个年代，扬州可以说是佛教最为盛行的地区，至今仍有许多知名古利。

耳濡目染之下，鉴真从小就对佛教文化很有兴趣。14岁的时候，鉴真就随父亲到大云寺出家，跟随智满师傅做了一个小和尚。鉴真18岁的时候，果随南山律宗的开山祖师道岸律师学习律宗。

公元707年，鉴真从扬州到洛阳，又到长安，一路宣扬佛法。当时最知名的弘景律师为其受具足戒，鉴真成为了当时级别最高的僧侣。鉴真在洛阳和长安这一期间，遍访名师，不仅学习了佛教文化，还对建筑艺术、中医中药等知识都做了系统性的学习和研究，具有非常全面而丰富的知识技能。公元713年，鉴真回到扬州，在扬州的大明寺讲授律戒，成了著名的授戒大师，他的学生多达4万余人，住持建筑的寺庙多达80多所。他还参与指导了大量佛像与壁画的制作，抄写了1000多卷佛经。从此，鉴真法师闻名世界。

日本当时也十分崇尚佛教但是日本佛教界比较落后，戒律不严格，管理混乱。当时政府是对僧人免除赋税的，许多人为了逃避赋税将自己的头发剃光，假称自己是和尚。因此，日本的土地没有人耕种，也没有人纳税，政府赤字严重，举步维艰。还有许多自行出家的僧人品格极差，不仅不念经诵佛，反而经常行偷盗之事，甚至对社会治安造成了巨大的威胁。日本天皇得知唐初的僧人遵守清规戒律，佛法精深，十分资嘉。在全国都在唐化这种情况下，也想要让日本的僧人有一个严格的受戒制度。想要达成这一目标，一个来自唐棚的高僧前来宜扬佛学，建立一个正规受成制度是必不可少的。

日本政府无奈之下只好派出年轻的僧侣荣睿、普照二人跟随遣唐使团前往唐朝聘请知名高僧。首次前往唐朝，荣睿和普照就聘请了两名高僧前往日本。但这两名高僧并没有授戒的资格，只能讲解佛经。这种高僧并不能满足日本政府的要求，荣睿和普照只好第二次来到中国，直接到扬州大明寺找到鉴真法师，希望他和他的弟子能够去日本。鉴真法师对东渡日本这件事情十分动心，因为他听说日本王子是南越惠恩禅师转世，日本的长屋王也很崇尚佛法，曾经还制作过1000套袈裟给唐朝僧人。能够让日本这个崇尚佛法的国家拥有健全的戒律制度，成为了鉴真东渡日本的最大动力。

荣睿和普照得知鉴真法师愿意东渡日本，十分兴奋，马上就做好了准备。鉴真法师问自己的弟子谁愿意和一他起去日本，一连向了几遍都没有人回答他。鉴真和尚心里明白，这次去日本十分艰险，漂洋过海向来都不是一件容易的事情，极有可能葬身大海。但鉴真仍有几分不满，他慷慨激昂地说:“弘扬佛法是僧人的本职，此去必定会有许多危险。但是为了弘扬佛法，哪怕葬身大海又有什么可怕的呢?即便大家都不跟我去，我也会孤身前往。”鉴真法师的慷慨激昂打动了他的弟子们，当场就有21人报名，跟随鉴真法师东渡日本。当时远航出国需要得到官府的批准，这是一件很难的事情，所以，鉴真一行人准备偷偷地出行。他们经过一番秘密准备，提前放出消息说要去天台山国清寺烧香，因为陆路不方便，所以从水路出行。有这个理由，官府便不再为难他们。

跟随鉴真一起出行的弟子有一个叫如海的和尚，他本来不想去日本的，但是大家都踊跃报名，他不想显得自己对师傅不忠心，于是就跟着他们报了名。因为当时荣睿和普照是由鉴真的徒弟道航推荐的，所以如海心中对道航十分怨恨。他直想着，如果道航不引来日本和尚，师傅就不会想要去日本，师傅不去日本，大家就不用冒着风险东渡了。如海的怒火这压越深，终于爆发了，他对道航抱怨，道航说:“你不愿意去日本，大可以不报名、现在抱怨些干什么。”两个人大吵一架，大多数人都站在了道航的一边，如海觉得很没有面子。

为了根复道能，他上告官府说鉴真行人勾结海贼，于是官府马上下令通缉荣瑞、普照和道航。鉴真得知这个消息后，动用了大量关系才让官府把抓走的弟子放回来，不过这次的东渡计划就搁浅了。这些危谁没有打消显真东渡的决心，没过多久，他自已出钱向官员买了一艘军用船，自己准备了粮食、佛经、药品等东西、并且招募了80余名工匠，于公元734年从扬州出发，前往日本。这次东渡也失败了。因为刚刚行至长江出海口，就遇上了巨大的风浪，船身被砸穿，只好找个港口修船。第二次东渡计划再次浮现。