2024-01-19 04:06:57
中日文化交流渊源已久，有阿倍仲麻吕这样在中国度过自己人生的日本人，也有在日本扎根的中国人，高僧鉴真就是这样一位为中日友好交流做出巨大贡献的僧人。鉴真高僧出生于688年的扬州，俗家姓名叫作淳于，他的父亲是一名非常虔诚的佛教徒。在那个年代，扬州可以说是佛教最为盛行的地区，至今仍有许多知名古利。
耳濡目染之下，鉴真从小就对佛教文化很有兴趣。14岁的时候，鉴真就随父亲到大云寺出家，跟随智满师傅做了一个小和尚。鉴真18岁的时候，果随南山律宗的开山祖师道岸律师学习律宗。
公元707年，鉴真从扬州到洛阳，又到长安，一路宣扬佛法。 当时最知名的弘景律师为其受具足戒，鉴真成为了当时级别最高的僧侣。鉴真在洛阳和长安这一期间，遍访名师，不仅学习了佛教文化，还对建筑艺术、中医中药等知识都做了系统性的学习和研究，具有非常全面而丰富的知识技能。公元713年，鉴真回到扬州，在扬州的大明寺讲授律戒，成了著名的授戒大师，他的学生多达4万余人，住持建筑的寺庙多达80多所。他还参与指导了大量佛像与壁画的制作，抄写了1000多卷佛经。从此，鉴真法师闻名世界。
日本当时也十分崇尚佛教但是日本佛教界比较落后，戒律不严格，管理混乱。当时政府是对僧人免除赋税的，许多人为了逃避赋税将自己的头发剃光，假称自己是和尚。因此，日本的土地没有人耕种，也没有人纳税，政府赤字严重，举步维艰。还有许多自行出家的僧人品格极差，不仅不念经诵佛，反而经常行偷盗之事，甚至对社会治安造成了巨大的威胁。日本天皇得知唐初的僧人遵守清规戒律，佛法精深，十分资嘉。 在全国都在唐化这种情况下，也想要让日本的僧人有一个严格的受戒制度。想要达成这一目标，一个来自唐棚的高僧前来宜扬佛学，建立一个正规受成制度是必不可少的。
日本政府无奈之下只好派出年轻的僧侣荣睿、普照二人跟随遣唐使团前往唐朝聘请知名高僧。首次前往唐朝，荣睿和普照就聘请了两名高僧前往日本。但这两名高僧并没有授戒的资格，只能讲解佛经。这种高僧并不能满足日本政府的要求，荣睿和普照只好第二次来到中国，直接到扬州大明寺找到鉴真法师，希望他和他的弟子能够去日本。鉴真法师对东渡日本这件事情十分动心，因为他听说日本王子是南越惠恩禅师转世，日本的长屋王也很崇尚佛法，曾经还制作过1000套袈裟给唐朝僧人。能够让日本这个崇尚佛法的国家拥有健全的戒律制度，成为了鉴真东渡日本的最大动力。
荣睿和普照得知鉴真法师愿意东渡日本，十分兴奋，马上就做好了准备。鉴真法师问自己的弟子谁愿意和一他起去日本， 一连向了几遍都没有人回答他。鉴真和尚心里明白，这次去日本十分艰险，漂洋过海向来都不是一件容易的事情，极有可能葬身大海。但鉴真仍有几分不满，他慷慨激昂地说:“弘扬佛法是僧人的本职，此去必定会有许多危险。但是为了弘扬佛法，哪怕葬身大海又有什么可怕的呢?即便大家都不跟我去，我也会孤身前往。”鉴真法师的慷慨激昂打动了他的弟子们，当场就有21人报名，跟随鉴真法师东渡日本。当时远航出国需要得到官府的批准，这是一件很难的事情，所以，鉴真一行人准备偷偷地出行。他们经过一番秘密准备， 提前放出消息说要去天台山国清寺烧香，因为陆路不方便，所以从水路出行。有这个理由，官府便不再为难他们。
跟随鉴真一起出行的弟子有一个叫如海的和尚，他本来不想去日本的，但是大家都踊跃报名，他不想显得自己对师傅不忠心，于是就跟着他们报了名。因为当时荣睿和普照是由鉴真的徒弟道航推荐的，所以如海心中对道航十分怨恨。他直想着， 如果道航不引来日本和尚，师傅就不会想要去日本，师傅不去日本，大家就不用冒着风险东渡了。如海的怒火这压越深，终于爆发了，他对道航抱怨，道航说:“你不愿意去日本，大可以不报名、现在抱怨些干什么。”两个人大吵一架，大多数人都站在了道航的一边，如海觉得很没有面子。
为了根复道能，他上告官府说鉴真行人勾结海贼，于是官府马上下令通缉荣瑞、普照和道航。鉴真得知这个消息后，动用了大量关系才让官府把抓走的弟子放回来，不过这次的东渡计划就搁浅了。这些危谁没有打消显真东渡的决心，没过多久，他自已出钱向官员买了一艘军用船，自己准备了粮食、佛经、药品等东西、并且招募了80余名工匠，于公元734年从扬州出发，前往日本。这次东渡也失败了。因为刚刚行至长江出海口，就遇上了巨大的风浪，船身被砸穿，只好找个港口修船。第二次东渡计划再次浮现。