2024-06-19 04:07:27
问:佛门讲空于定,定境思止,无有意念,即无思想;人若无思想,那活着还有什么意义?与尸位素餐还有什么区别呢?我真弄不清楚,这就是学佛人的追求吗?”请为其解答,好吗?
答:学佛人于禅行密修中,由持戒得福,静极而入定。定境为根尘不偶,思维停止功用,身心进入另外一种生命状态,起用心识慧观。身心能进入这种境界,是将人生价值上升为智慧层次,觉知身体真实处于空苦无常状态;若再发菩提心,能继续大精进禅行密修,可入不同禅次定,慧观万法皆空,诸法无我,渐次明了宇宙人生实相,身心禅悦法喜充满,胜过世间欲乐千万倍。若人身动意动,不可入定;所有意念,皆为妄想。
学佛人岀定后,虽有行住坐卧无非是禅是定的善境界,但不碍如戒、如法、如事项圆融的诸观念;即学佛人有思想、有愿求、有知见、有言行,而且活的真实不惑,义趣非同凡夫所能想象。不过学佛人的思想,是在修诸善法与六度万行的同时,正知见而不邪妄,正思维而不邪曲,正言说而不邪语,正法业而不邪行,正命运而不邪执,正精进而不邪定,正心念而不邪求,正禅定而不邪习。
学佛人禅行定空与尸位素餐,虽在语言文字义理上有相似之处,而在诸法实相义理上却截然不同,存在着本质差别。于禅行密修人中,确有证得神识离体往生、心性归位不生不灭、化生示现不来不去者,自称活死人、墓中僧等;而留形住世如尸位,日中一食素餐,不贪众味,只疗形枯。但是,学佛人修证如此境界,是无量功德所致;即是示现佛教真实不虚,示范正法久住世间,表示众生有善因缘福报,表现法炬慧灯辈代相传;其义如虚空广大无际,其理如法性周流遍至十方无边;以巨大精神食粮,以无尽信仰法资,既利益众生,又利益世间;以法中无我大善,以慈悲化转不善,既身心无为,又无为法相。可尸位素餐的本义,是比喻人只占位不作为,只会白吃饭,不能成事业,心中无大志,就是混日子,或身无一能,平庸无所作等,上不能利益国家,下不能利益民众,内不能利益自我,外不能利益他人。二者境界相异甚巨,凡圣悬殊无可比性;二者功用相去甚远,净染差别本质难同。
学佛人的愿求,为愿求善行、自利、利他、依法、持戒、善友、智慧、解脱等,非世俗追求,也非私欲所求。如法愿求,法缘相续,三世不断,次第成道,超越六道轮回颠倒苦受,得入常乐我净涅槃境界。世俗追求,因缘相续,欲习缠绕,业债相偿,相扰相害无期,相食相杀无尽。况四大皆空,愿求离名相,菩提无愿求,具足功德者自证得。而红尘翻滚,执著入巨溺,假我不见我,欲漏善法者自堕落。故证悟定空者,宁愿千劫刀砍斧劈,不愿沾染欲习;宁愿千劫水淹火烧,不愿荒迷俗恶。而俗人以俗知见,去分别定空殊妙,如同痴人说梦,可笑而不可及。
在学佛人中,能行入定空慧观的人,相对是少数,而多数人只是理入。但能理入的人,也不在贪恋红尘,远离名闻利养,乐习清净定空,转化身心业习,解脱烦恼扰害,愿求出离世间。2016/6