净土法门法师：舍离执着从哪里下手？

净土法门法师：舍离执着从哪里下手？

舍离执着从哪里下手?从你执着最严重的下手。最严重的那叫见思烦恼，贪瞋痴慢，六道众生天道的轻一点，恶道里面重一点，都是贪瞋痴慢疑。这是思烦恼。见烦恼，身见，执着身是我，错了，身不是我。身怎么不是我?讲不清楚，几个人能把这个事情讲清楚?他讲清楚了我们没听清楚，我们听不清楚，麻烦在此地。为什么听不清楚?没觉悟。我们的真心，真心可贵，清净，平等，不生不灭，本自具足，本无动摇，能生万法。作用我们见到了，但是，我们见到，被这个作用迷了。它能现万法是现的幻相，我们很不幸，把这种虚幻当作真实，而且希望拥有、希望控制它，这个完全错了。所以佛教我们舍离，老师教我们放下，儒家讲格物，格物就是放下，格是格除，把它开除掉，格斗，跟它来一番斗争，要战胜它，伊斯兰讲的圣战，战胜烦恼，战胜习气，这个意思。

物欲放下了，智慧就开了，小慧。

小慧很有用处，不是没用处，真的自利利他，那就致知。把格物摆在第一，致知摆在第二，智慧开了。那不是常识，不是知识，智能开了。智慧开了，你的意才诚，真诚心才会显出来。每个人都有真诚心，跟佛一样，为什么我们真诚心隐藏了，所用的全是假心，妄心?《大学》讲「诚」讲得很好，什么叫诚，诚意?解释的一句话，「毋自欺」，你不自己欺骗自己就叫诚。由此可知，人为什么要自欺，自欺欺人?自欺是迷惑，是属于妄想，属于根本烦恼，欺骗别人那是造恶业，无非是想自利，不知道利他，不知道他跟自是一不是二。那要智慧，智慧开了，自他不二，万法一如，这真觉悟了。为什么?惠能大师讲得好，「何期自性，能生万法」，这问题不解决了!为什么自他是一体?都是自性现的。谁的自性?自己的自性，自性是一个，是一切万法的本体。我们自己这个身是它现的，整个宇宙也是它现的。佛家讲的大宇宙，是讲遍法界虚空界一切诸佛剎土，统统是自性现的。是一不是二!自性称为如，如如，相如其性，性如其相，妄如其真，真如其妄。到如如，彻底通达明白了，所以才真爱人，真帮助人。佛菩萨以这样的心量普度众生。

所以一定要把执着放下，舍离一切执着就是格物，《大学》上这两个字，这个地方，舍离一切执着就是格物。执着放下就开悟了，阿罗汉境界，小悟，菩萨大悟，佛陀大彻大悟，明心见性，靠什么?靠舍离，不是向外求的。所以大乘教里有一句话说，凡是从门而入的，从外来的都不是真实的，真实的要靠自己觉悟，开悟是真实的。我们所有的功夫都要用在这上，把障碍开悟的统统舍掉，起心动念障碍开悟，分别障碍开悟，执着障碍开悟。这些关系出生最原始的是无明，无明烦恼，从无明生尘沙烦恼，从尘沙生见思烦恼，那我们要断烦恼，我们把它反过来，先断见思，再断尘沙，最后再断无明，这个顺序不能颠倒。我们现在一定要在舍离执着上下功夫，不再执着了，对人对事对物平等对待。

文摘恭录自 二O一四净土大经科注第363集2016/8/11