净土法门法师：自性像大海，每个人是其中的一个水泡

净土法门法师：自性像大海，每个人是其中的一个水泡

恭录自《净土大经解演义》

一切众生平等，佛的自性里面本自具足，不比我们多一点，我们跟佛相比不比他少一点，而且自性是一个，不是很多的。所以佛常常用大海做比喻，大海是一个，叫性海，自性像大海。

我们每个人呢？每个人是海水里的一个水泡。现水泡的时候，好像每个水泡不一样，很多；可是水泡如果破掉，一个大海，没有离开大海。那个大海是自性，那个大海，性海就是哲学里面讲的本体，本体是一没有二，所以遍法界虚空界是一体。贤首国师的《妄尽还源观》讲得很清楚，这篇论文一共六段，头一段显一体，第二段起二用，二用就现相，第一个现宇宙，

第二个现自己，叫依报跟正报。宇宙跟自己是有先后，但是那个先后你找不出来，好像是同时，它的速度太快，确实有先后。像阿赖耶的三细相，确实有先后，业相、转相、境界相，可是这三种现象都是在一念里面。这个一念就是弥勒菩萨所说的，一弹指三十二亿百千念里头的一念，一念里面有业相、转相、境界相。所以你一点办法都没有，它同时起来，那么短的时间，无法想象的，它三个现象还是有次第相生，一念完成，这三个现象，就是我们今天讲的宇宙、讲的自己。所以科学跟哲学，这个还是问号，可在佛学里已经有答案。这个答案，科学跟哲学能不能够得到？在佛经上讲，很难。要用什么方法才能得到？佛就讲，你放下就得到。科学家如果没有放弃起心动念、分别执着，他就没办法证得。

为什么？起心动念、分别执着是妄心，妄心只能够缘妄境。自性所现出来的，我自己这个相、宇宙的现象、万物的现象，统统不是真的，经上讲「凡所有相皆是虚妄」。妄心能够缘到虚妄的境界，缘不到真，真性它缘不到，道理在此地。放下这些妄心，真性就现前，真性不要去找，妄的放下，真的就现前，那个本来是这样的。真性里面具足无量智慧、无量德能、无量相好，所以用阿弥陀这个名号来称它，阿弥陀就是自性，这一定要知道。「阿弥陀佛」这四个字从梵语翻过来的，可以翻成中国字，为什么不翻？翻音不翻意思，这叫尊重不翻。要是翻呢？阿翻成无，弥陀翻成量，佛翻成觉，意思就是无量觉。无量，这里头有人事物，在佛法里面讲依正庄严。所有的依正庄严，你都能够觉悟、都能够明了，这叫阿弥陀。阿弥陀不就是此地所说的吗？「穷尽诸法实相之本源」，这就是阿弥陀的意思，阿弥陀佛的意思。由此我们就能知道，每尊佛都证到这一句，每尊佛都可以称为阿弥陀佛。佛没有一定的名号，都是从性德上称他的名号，菩萨是从修德上称名号，都没有名字，名字是假的，所以不要执着名字相。佛说的这些名相也都是假的，不是真的。你要把真的真相，了解这个名相说的是什么，明白就行了，名字相不必去执着它，所以这甚深法门。