原始佛法禅修的技巧，最主要在培养起更高度的乐趣，再透过心在这种更高度的乐趣之中，怡然自得、安住、得定。佛陀在解释「定力～三摩地(samādhi)」，跟其他的宗教是不太一样的。其他宗教讲的定力，主要是在讲究，好比说专注力的培养，如何透过念诵咒语，观想、系心在身体的某个部分，来达到定力。但是，后代流行的佛教中的教法，包括大乘和南传的禅修，几乎已经完全不了解，这个原始经典中的关键了。

欲盖是负担，主要不是指欲带来的乐受，而是其中的「渴望感」与「焦躁感」。当心追求快乐的方式，是停留在欲的追求时，往往会令人会觉得很饥渴、很匮乏。在追逐的过程中，心神很容易会疲劳、涣散、不安定。因此，佛陀才会特别对「欲」做诃斥，而不是否定对乐的受用。佛陀说，在整个修行的过程，目标应该要订在：尽量充分地开发更高的快乐。用更善巧的快乐，来取代粗糙的快乐，而不是一味地讲放下。在佛陀的教法里，所有跟欲相关的快乐，都是相对不善巧的、几乎没有例外。所有跟禅那、跟色界禅有关的快乐，基本上都可以是善巧的。

「禅那」的快乐，简单来讲，就是心脱离开饥渴、焦躁的感觉，不再透过暂时解除焦躁感，而获得快乐。而是透过停止饥渴感、焦躁感，不再耗费那么多的体力、心力，在欲爱的追逐和吞食的动作上。所以，心变得轻松、清新。这时，敏感度会提升，能够觉察到：当心不仰赖外在的刺激，内在会有一种饱足跟宁静的滋味。随着愈去体会、品尝、欣赏，这种滋味会愈获得开发，这就是禅定主要的原理。

一个简单的体验离欲的方法，就是刻意地观察和体会：心没有欲求、没有渴望、没有焦躁感时，那种清凉的感觉。这种清凉的感觉，大部分的人都曾经有过，只是没有将这样的经验当做一回事，没有刻意地观察、品尝、开发。因为没有刻意地开发，所以陷入无聊、不耐烦、疑惑等盖障。这些盖障会阻碍，且扼杀更高快乐的开发。