净土法门法师：闻信佛名发愿求生净土即多劫善根成熟的善男子善女人

净土法门法师：闻信佛名发愿求生净土即多劫善根成熟的善男子善女人

‘善男女者，不论出家在家，贵贱老少，六趣四生，但闻佛名，即多劫善根成熟，五逆十恶皆名善也。’这是能往生的人，哪些人能往生？善男子、善女人，这是经上所说的。善男子、善女人这个“善”的标准，无论在家出家，在家出家不相干，贵贱老少也不相干，六趣四生亦复如是。“六趣”是六道，“四生”是讲胎、卵、湿、化，换句话说，六道所有一切众生都包括了。像《物犹如此》里面所记载，畜生往生的很多。倓虚大师给我们说的，民国初年，谛闲老和尚“头陀寺”的大公鸡念佛往生。鸡是畜生道，卵生的。大公鸡念佛往生，牠也是善男子、善女人，牠也是善。

下面就说出了这个条件，“但闻佛名”，闻是讲的闻慧。闻了不相信、不肯发愿，等于不闻，那个不叫善男子、善女人，这个诸位要晓得。“闻”了就信，就发愿求生净土，这就用一个字来代表，这就是“多劫善根成熟”。这个意思，世尊在《无量寿经》里面跟我们讲得很透彻。像经上所说，阿阇王子与五百长者子，佛说这一批人在过去生中曾经供养四百亿佛，这善根不错了！供养四百亿佛，你就晓得他修行了多久。这一次又遇到释迦牟尼佛，很难得，真是大善根。在这一生当中得人身，跟释迦牟尼佛生在同一个时代，以居士身亲近释迦牟尼佛。听经，听佛讲经说法，听了之后心里面很欢喜，大家心里都有一个愿望，“将来自己成佛了，希望跟阿弥陀佛一样”，就动了这一个念头。释迦牟尼佛知道了，把往昔的因缘说出来。诸位要晓得，他并没有发心“这一生当中，发愿求生净土”，他没有发愿，这就说明过去生中曾经供养四百亿佛，这个善根还没有成熟。换句话说，这一生当中听到这一个法门、听到阿弥陀佛名号，能生欢喜心，能信、能愿，一切放下，决定念佛求生净土，他的善根决定超过阿阇王子，超过他们。这样的人不多。所以我们自己知道这个法门好，念佛求生净土，有的时候劝人，别人不能相信、不能接受，不肯认真修行，你自己要晓得，他没有那么多的善根。这个佛都度不了，我们凭什么本事？释迦牟尼佛都不能够度阿阇王子与五百长者子，都没办法，他们善根不足。

这个经上常讲“佛不度无缘之人”，缘是什么？就是善根福德还没有成熟，佛不能度他。佛能够度的，尤其是这一生能够度他成佛的，统统是多劫善根成熟。所以，那才叫真正的善男子、善女人。像谛老“头陀寺”的公鸡，那都是善男子，牠虽然是一只公鸡，牠也会念佛，也站着往生。

“五逆十恶皆名善也”，五逆十恶是什么？是他这一生迷了，并不是过去世善根没有。过去世善根有，很多，但是这一生当中没有遇到佛法，迷了，所以造作五逆十恶，造这个罪业。临命终时遇到善知识开导他、劝勉他，他一听就相信，立刻就接受，就能够念佛求生。像唐朝张善和这样的人，这是临终的时候才听到佛法，听了就相信，信了就发愿，立刻就念佛。念得不到十声，阿弥陀佛与诸圣众就现在面前，他就往生了。这样一种恶人，为何会有这样的感应？是他多生多劫善根这个时候成熟，成熟那就是善人。所以善恶的标准，不是用我们平常一般观念来衡量，这是要观察他累世的因缘。皆名善也。

——摘自净空法师《蕅益大师著阿弥陀经要解讲记》