净土法门法师：对佛陀教育基金会同修讲话（第三集）
2024-12-23 04:06:35
诸位法师，诸位大德，诸位同学，大家好。我想同学们大家都想知道，我这一生是怎么走过来的，今天利用这个时间，简单的向大家汇报。以及当前社会发生严重问题，地球灾难频繁而且非常严重，我们用什么样的心态来面对它，这是很要紧的一桩大事。
人，大家都是一样的。佛在《华严经》上告诉我们，「一切众生本来是佛」。我们的老祖宗告诉我们，人性本善，把它放在童蒙课本第一句话，《三字经》里面，「人之初，性本善」。这个本善就是佛的意思，只有佛才是本善，跟佛经上讲同一个意思。本善为什么变成不善？是佛为什么变成凡夫？这是教育的问题。所以中国古代非常重视教育。教育怎么发起的？缘起就写在《三字经》上面，前面八句话，老祖宗千万年前世世代代教育最高的理念。教育首先要肯定人性本善，为什么不善？「性相近，习相远」，这就是有问题了，习性，本性是善的，本性是佛，习性不善。习性，我们常说「近朱则赤，近墨则黑」，你会受环境影响，你学坏了。因此，「苟不教，性乃迁」。如果没有教，肯定愈变愈坏，问题在此地。
中国这个族群在全世界找不到第二家。中国的老祖宗他有智慧、他有方法，这个方法就是教育，用这个做手段，把人统统教好了。教育的目标在哪里？就是本善，如何能将这个本善一生永远保持而不变？这是教育第一个目标。第二个目标，这个善心扩大，爱你的家人、爱你的族群、爱你的邻里乡党，然后再扩大，爱民族、爱国家，凡是人，皆须爱。所以中国教育是爱的教育，是一个没有自私自利，从内心里面，从小就养成做出牺牲奉献。我到这个人间来干什么？是来奉献的，不是来占有的，这是中国传统教育。所以这个国家族群能够立国几千年而不衰，原因在此地。二战之前，欧洲人一些学者曾经研究过这个问题，世界上四大古文明，为什么三个都消灭了，中国还存在？这个话是澳洲南昆大教务长他告诉我的。有一年校长请我吃饭，教务长在座，把这个事情告诉我们。他们研究的结果总结，认为可能是中国人重视家庭教育。这个结论一点都不错。
中国自古以来，教育不是国家办的，是家人办的。中国的家是大家庭，不是小家庭，所以它是社会行为。你看一个家，到现在中国大陆，你们还看到农村里头，这是王庄，那是李庄，原来就是一家，一个村庄就是一家，多半都是五代同堂、六代同堂。一家人口少的也有两百人左右，一般家庭大概三百人左右，家庭人丁兴旺的有七、八百人。曾经出现一千多人的，这一个家族，皇帝赠他一个匾额，「天下第一家」。一千多人在一起生活，如果没有规矩，那不就乱掉了吗？所以家一定有家道，家道是共同的，就是伦理，五伦五常、四维八德必须要遵守的，家道是共同的。有家规，家规有部分是共同的，有一部分不同的，每个人有他的经营的事业不一样，他研究的学术不相同，所以他有他自己的家规。但是共同的规矩就是《弟子规》，《弟子规》里的一百一十三桩事情，是每一个人家都要遵守的。所以我们懂得这个道理，这是家学。所以教育是家担负起来了。
所以从前的家负责教育问题、养老问题、育幼问题，这是家庭包去了。所以这个家对於中国国家社会的贡献太大了，所谓齐家治国平天下，家要不整齐，国就不能治。中国社会历代，你看政权建立，五年就恢复治礼作乐，大概就能够享受一百年到两百年太平盛世。那靠什么？家的贡献太大了。国家只是开科考试去选拔人才，教是每个人自己家教的。家里面这个教育就是私塾，塾就是学校。私塾里面的教学跟现在学校不一样，因为每一个家长都希望自己的子弟后代能发达、能知书达礼、能成为圣贤君子，家长有这个期望！选老师，哪些人选？都差不多祖父母、曾祖父母、高祖父母，他们这些人有经验，去选择，请老师。这个老师有道德、有学问，懂得教学的方法。
礼聘老师，那是一桩大事情！为什么？你家里有没有后代全靠老师。所以老师请来的时候，那个礼是非常隆重的。大概除了高祖父母之外，年岁太大了，将近一百岁了，以下的像祖父母、曾祖父母都要出来迎接，要拜师。带著家庭里面主要的这些，也是执事、担任工作的，向老师行三跪九叩首的礼。家里面这些子弟小孩，看到我家的父母、祖父母，还有祖父母再上去曾祖父母都对老师恭恭敬敬的磕头，你小孩能不听话吗？不敢不听话。老师接受家庭这样隆重的礼遇、尊重，要不认真教，能对得起这一家人吗？老师不照顾他的儿女子孙，不照顾了，他只照顾学生。为什么？学生照顾好了，他的家族有学生照顾，他无后顾之忧。为什么？老师的儿女跟自己的兄弟没有两样，一生都要照顾，这是伦理。跟现在学校不一样，现在学校没有这种责任心，谁肯认真教？尤其现在的学校，老师认真了，处罚了学生，教训学生，学生回去告诉家长，家长都到司法里去告状，说这个老师忽略了人权，还要吃官司。所以现在的老师吓得不敢教了，老师是讨好学生，学生就敷衍学业，这样下去还会有人才吗？没有了，这一代不如一代，差距就太大了。这才是今天社会最重要的问题，人心坏了，如何挽救！
我这个年龄生长在乡下，我们那个乡下有一点特殊，桐城派的发源地。方东美先生，桐城派方苞第十六代，他是正统的。我们居住的地方大概五十华里，不到三十公里，所以是小同乡。农村小孩都读书，没有不读书的，读书成为一种风气，所以还沾到一点边缘。我记得大概是六岁的时候上学，一般提前了一年，六岁上学，私塾。我上学的那一天，学校在祠堂，因为祠堂就是学校，跟祖先在一起，这个很有意思，知道尊师重道，知道尊敬祖宗。因为祠堂只有春秋祭祀，除此之外它就没有什么活动，所以多半利用祠堂做为学校，私塾在祠堂里头。进祠堂那一天，父母跟老师都约好，上学在祠堂的大殿，供奉著孔子的牌位「大成至圣先师孔子之神位」，我父亲在前面，我在后面，向孔子牌位行三跪九叩首的礼。拜完之后请老师上座，同学站在两旁边，我父亲带著我向老师行三跪九叩首的礼，这个尊师重道是这么教来的。这一堂课，你一生都不会忘记，一生概念当中，凡是从事教育工作的人，我们会特别尊重。
再送上给老师的束修，就是礼物，不多，乡下农村人多半是点粮食、腊肉，随便送点东西给老师。同学，每一个同学进来都要行这个礼，我们自己干过，还站在旁边看到别人这样做，这印象深刻！尊师重道是这么来的。老师教学生孝顺父母，父母实在讲，对儿女也不好意思说，我是你的爸爸，你要孝顺我，他要问起来你很难讲，所以旁边人教。老师教学生孝顺父母，父母教儿女尊重师长，这样把人教出来的。一点都不能含糊，依照这个礼节点点滴滴都要做到，这是从前。现在没有人知道，我是沾了一点边缘，我弟弟就沾不上，我弟弟小我六岁。小我三岁的人就没有了，改成民国，民国改成短期学校，私塾就没有了，这种礼节再没有了。这是真正问题，真正是没人教。
所以今天我们读《无量寿经》，佛在经上说「先人不善」。我们把传统的东西丢掉应该是两百年，清朝末年慈禧对於传统文化不重视，在我们想像当中慈禧文化水平不高，她一执政完全凭她自己的喜好，把清朝列祖列宗的遗教都推翻了。清朝从开国，可以说正式的是从康熙，康熙以后一直到咸丰，每个帝王孝顺父母、奉事师长，他们做得非常彻底。经常礼请儒释道三家的学者到皇宫里面去讲学，皇上带著嫔妃、文武大臣听课，不但听课，还做笔记，还研究讨论。这些材料都在《四库全书》里面，你展开来看，有他们宫廷里面那些讲的，我都看过。我那时候看，很想知道一点新鲜的东西，他们在宫廷里怎么个讲法，这四书怎么个讲法，你就看它的讲义，你就看到了。皇帝真干，不是干假的，学了之后研究讨论，所以他们真学，才能够享国几百年而不衰。清朝要末年不是慈禧，大概我们现在还是清朝。光绪确实是个很好的皇帝，可惜权在慈禧手上，他说做不了主，他不能说话，最后死在慈禧手上。
所以慈禧自称为老佛爷，这是从前从来没称呼过的，都是三宝弟子，她这一下不是三宝弟子，她是三宝的老佛爷。佛菩萨、儒释道三教都把它摆在旁边，她往当中一坐，这个表法表得不好，让天下人看到慈禧，国家领导人不尊重，所以对於儒释道的信心慢慢就衰减了。到民国初年还有人讲，但是没有人真干，西方学术到中国来了，崇尚於科学。真有些人，你看《国学治要》，编纂《国学治要》这些人很了不起，这些都是圣贤君子，知道问题严重，编这套书。这套书是《四库全书》的钥匙，《四库》那么多从哪里看起？商务印了《四库全书》，我买一套是最后的一套。我问商务印书馆你印多少套？他说印三百套，我买的是最后一套。所以总经理跟我谈了很多关於《四库全书》的事情，这怎么做法？我那个时候的想法跟唐太宗编《群书治要》是一个想法，完全相同，就是找一些教授，教文史的教授，他们退休了，请他们来看《四库全书》，把里头的精华，关於修身齐家治国平天下，现前社会迫切需要的东西，把它抄出来编成一部书。这个我们才能真正受到老祖宗的恩惠，要不然怎么办？都散在这些书里头到哪去找？
没有想到唐太宗已经替我们做了前半部的工作，在他之前从三皇五帝到晋朝这二千五百年，在经、史、子（集他不选，集是文章），在这个里面选择真的是修身齐家治国平天下，这些智慧、理念、方法、经验、成果，他要这个东西，让魏徵带著一批人去查，编成这一套五十万字的《群书治要》。我对这部书有印象，我是看到世界书局有一部《诸子治要》，这个书我读过，我知道这个书是《群书治要》最后的一部分，子部的一部分。关於经、关於史那还有三十卷在前面，这个书就没见过，到处打听没有人知道。连商务印书馆，最初是他们印的，他们也不知道。将近一百年了，没有人知道。我是偶然在讲经提到这个事情，大概大陆上那边就有同修听到了，我说这祖宗加持，三宝庇佑，居然找到两部书送给我这来。我一看这个书是真的，而且什么？送到我这里有一部是新的，没有人看过，纸已经很黄了，而且很旧了，但是字都很完整，没有损坏。我赶紧找世界书局印一万套，分送全世界各个大学图书馆收藏。这是什么？东西不会再遗失了，这真正是宝！
没有想到这桩事情，出现一个很意外的，世界书局的样书寄到澳洲，前年三月我在澳洲，我们把这套书展出来，大家在这里欣赏，有八、九个人。突然当中悟忍法师的妹妹一下跪在地上，我是李世民。这李世民来了，我们都惊吓一跳，赶快请他坐，他不肯坐，就一直跪在地下讲话。他从地狱出来，怎么出来的？就是因为印这本书出来的。我们没想到，印这本书的功德他能够离开地狱。告诉我们，这部书将来可以救全世界。我相信他的话不是假的。怎么堕地狱？杀人太多。开国的时候，隋朝乱，社会动乱，想争取政权的人很多，唐太宗是一个一个把他们打败，最后他的爸爸做了皇帝。爸爸做了九年让位给他，爸爸做太上皇，那一年他二十八岁。二十八岁实在讲没念过什么书，十六岁就出来打仗，他哪有时间念书？所以这人很聪明，想到要治理这么大的国家，要智慧、要方法、要经验。到哪里找？古人这去找去，搜集古籍编成这套书。这套书就是唐代治国的宝典。
唐灭了之后，这部书就流到日本去了。唐朝时候，日本、韩国、越南在中国留学的人很多很多，把这书带走了。那个时候还没有印刷术，都是手抄本，分量应该不多，所以被他们带走了，这个书在中国失传了。所以我们在《唐书》、《艺文志》、《宋史》里面，都没有看到这个书的名字。一直到清朝嘉庆登基的时候，日本对中国皇上进贡，礼品里头有这部书，才知道。一直到清朝晚年，从日本流入中国这部书不超过十套，所以很少人知道，更少人能够看到。这么好的东西，真疏忽了！所以我们看到这个，无意当中又发现到《国学治要》。《国学治要》大概是绝版，可能没有了，所以这个我们统统印成一万套，目的保存，永远不要失传。现在《群书治要》，我知道中共那边已经在党校里头列入正式的教材了，好事情！
我把这个事情告诉一些国家的领导人，个个欢喜，都希望赶快翻成英文给他们看，他们著急。那么大的一部书翻到哪一年才能搞成功？他们来找我，我也就想了一个方法，从《群书治要》再去选择，选择最好的，对现前社会马上就能够生效果的，选三百六十段。三百六十是个圆，圆满，这三百六十段，《群书治要３６０》，我就让蔡老师他们这班人去编这个书。第一本编出来了，我告诉他们一年编一部，把它翻成外国文，这部书编出来要注音、要注解、要翻成白话文，这批老师在那里做这个工作，非常非常难得！
我们很感谢马来西亚这两位领导人，前首相马哈迪长老，我们算是非常好的朋友，现任的纳吉首相，热心支持。所以我们汤池那里结束之后，一批老师大概有二十个人在马来西亚，在那边我们想建立一个汉学院，马来西亚汉学院，受到这两位首相的爱戴、支持。这个也有原因，当时汤池在办学的时候，马来西亚曾经派了五百多位校长跟老师到汤池学习，学习的时间到四个多月，时间不短，所以他们对於汤池中心学习的课程跟方法都非常热爱。汤池关闭，这批人来找我，说不关闭行不行？我说不行，佛门弟子决定服从国家的命令，让我们关闭我们就应该听话。他说搬家行吗？我说搬哪去？他说马来西亚。我说马来西亚行吗？他们就向马来西亚教育部去交涉，没有想到两个星期就批准了。教育部长跟我见面的时候一见如故，马来人。非常欢喜，一见如故，见面第一天，他就说他要做我的学生，所以这个缘成熟了。马来西亚有华侨六百万人，华侨子弟在学校念书的也有六十万人，有一千多个华校，就是华侨的小学，华人办的，六十一个中学，所以那个地方确实是可以做中国传统文化的工作。
所以我跟纳吉首相谈，我说中国传统文化在这个地方办汉学院很有意义，因为在过去讲汉学是欧洲，伦敦是中心。我两次去访问牛津大学、剑桥跟伦敦大学，跟他们汉学院的学生交流，跟他们的教授举行座谈，非常欢喜。但是欧洲的汉学跟我们以前所听到的不一样，也衰了。我在跟他们交流当中，我顺便向他们请教，我说是你们英国人说的，汤恩比教授，这个人太出名了，提起没有一个人不知道的。我说汤恩比博士说，「解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。我说你们相不相信他的话？我问他们，这些人面孔对著我笑不说话，笑了半天，还是没有声音。我就反问一句，是不是汤恩比博士讲错了？他们也更笑，也不说话。我说你们很聪明，既不反对也不赞成。我说那就听听我的看法，我说汤恩比的话没说错，你们是研究汉学的，所以我不问别人，问你们，你们是内行，都是拿中国儒释道经典去写博士论文的。所以我也是顺便问他，你们学中国的文言文，能读文言文，能看得懂中国古注，我非常佩服，你们学了多少年？三年。不难！
这大概在三十年前，我还在台湾的时候，还没有出国，美国纽约是哪个大学，也是很著名的大学，跟台大交换学生，到台湾来做研究工作。她是专学《华严经》的，能看懂清凉大师的注解，我们正好讲《华严经》，所以她到我们景美图书馆住了四个月，是她鼓励我到美国去的。她说美国的佛教密宗跟禅宗很兴盛，在美国很流行，美国没有人学净土。她说法师，只有你可以把净土宗传到美国。所以我也就这么一个缘分到美国去，也受她的鼓励。
实际上，一个出家人能够走遍全世界的缘分不多，能走向联合国更少。什么原因？我想了很久，有人问我，我突然想起来，偶然一个机会，台湾大学成立第一个佛学社，大专学生学佛，晨曦社。领导晨曦社的是周宣德老居士，是台大的教授周宣德先生。周老师跟我们李老师，李炳南老师，非常好的朋友，而且都学佛，都是印光大师那皈依的。所以他到台中去看李老师，那天我也在座，跟李老师谈起晨曦社，大专学生开始学佛了。李老师高兴得不得了，太好了，佛教不是迷信，你看受过高等教育的人都来学了。会散了之后，周老师回台北，我就告诉李老师，我说老师，未必是一桩好事！李老师把眼睛瞪著我，怎么不是好事？我说万一他们学了有偏差的，不是真正的正法，将来谁能够把他们纠正过来？李老师听到我这句话之后，感到很严重，这个的确是问题。他就问我那怎么办？我就给他建议，我们慈光图书馆办大专讲座，我们也召集一批大学生，可以辩论，他们是同等的一个阶层。所以这样就每个星期天，慈光图书馆办大专讲座，台中附近的大专学校；寒暑假就开对全省的，各个不同地区的人，十四天，就是两个星期到四个星期集中来培训，办得很有成就，办了几十届。所以这些学生我都认识，天天跟他们在一起上课，都认识了。
以后我到台北来，台北道安法师在中国佛教会办中国佛教会大专佛学讲座，请我做总主讲，我教了四年，那个时候学生最多八百多人，所以也有几千人，这些人跟我熟了。毕业之后，这些人到全世界各国去留学，这就是我在全世界的本钱。我一出国他们都知道，每个地方都邀请，所以每个地方都请你去。我知道在外国生活不容易，生活水平很高，所以我告诉他们，请我只要给我付往返机票、交通工具、吃住，我不收供养，减轻他们的负担。大家给我供养，我都送给他们，他们都组织小型的念佛会、佛教会这一类组织，以后就都用净宗学会。这样跟全世界就有缘分！你看如果周宣德不到那里去遇到李老师，我没有听到，这个缘就没有了，就这么一句话、一个念头结了这个缘。
这个缘慢慢的就延伸。我在新加坡住了三年半，在新加坡团结新加坡九个不同的宗教，做得非常成功。当时曾士生部长跟我在一起吃饭，问我新加坡有个宗教联谊会五十年了，有名无实，每年这宗教联谊会在一块吃一次饭，以后就不相往来，一年一次。我到那里去把它搞得很热闹，当时的总统王鼎昌非常欢喜，夫妇两个都好，跟我见过好几次面，对这个事情非常支持。有一天早餐会议，他请各宗教这些主持、领导人，跟总统在一起早餐。就跟他们说，你们这个会五十年了，都没搞得起来，现在从外头来了个净空法师，把你们真正连起来了，大家都要向净空法师学习。这是当时王总统的话。所以曾士生部长就问我，你用什么方法把这些宗教团结起来？我说这是佛教给我的。佛有这个方法？是！佛法里叫四摄法。什么叫四摄法？公共关系法。他就懂了！人与人之间交际的方法，这个方法用在家庭，一家和睦；用在一个团体，团体决定兴旺。人与人之间心胸要拓开，真的要看作一家人。所以新加坡的九个宗教变成兄弟姐妹一样，真正互助合作。
这个做法，消息就传到澳洲去了，澳洲的移民部长知道这个事情，就非常希望我到澳洲去，帮助他团结宗教、团结族群，去干这个事情。给我一个特别签证，我的签证是在香港办的，在香港领事馆。部长打电话给领事，我的案件两个星期要拿到，所以他就很生气，你们用什么手段让我的上司来压我？他很不服气。他还是遵办了，两个礼拜通知我，我们不是在柜台上办的，在他办公室亲自交给我，告诉我，澳洲这种签证，亚洲人他说法师你是第一个。对我非常礼遇，这是什么？这个是在新加坡团结九大宗教，这个声音吹到澳洲去了。部长，移民部长他一个人是两个部长，另外一个是多元文化部，那就是搞宗教团结这个事情，所以他是两个部长。而且这个部长听说做了二十多年，总理换了好多次，他的位置没有换，现在大概退休了，年岁太大了。
所以澳洲的缘是这么结的。到澳洲之后，到澳洲非常礼遇，跟联邦政府关系好，地方政府关系也好。澳洲确实他很聪明，他把团结宗教，团结族群这个工作让大学去执行，这个很难得。大学是公平的，不会偏於哪个族群，也不会偏於哪个宗教，这是很高明的一种方法。我到澳洲去就跟大学发生关系了，因为活动都在大学里头，所以跟这些校长认识了。格里菲斯大学校长，也是有一天我们在一起吃饭，他问我，他说法师你讲经四十三年（十几年前，今年是五十四年，十一年前），他说有没有遇到问题你不能解答的？问这么一个问题。我说好像没有，他说那你真的是个好校长，就这么一下决定了，学校送博士学位给我，送教授的名义给我。我说这个东西我用不上，没有用，我说不需要，他说你一定要。我说为什么？他说希望你能够代表学校、代表澳洲参加联合国的和平会议，你的很多这些理念真的能帮得上忙，他说现在大家都没想到。因为这个我就接受了。所以我在那边往来密切的昆士兰大学、格里菲斯大学、南昆大，学校都聘请我做教授。以后年岁太大了，还不让我离开，给我荣誉教授。荣誉教授，学校的老教授，对学校有贡献的，给荣誉教授。
这么一个机会就把我搞到联合国去了，这个出家人到联合国，从来没有过的。而且在联合国确实有很大的影响，一直到现在他们对我还念念不忘，三个月之前还托讯息给我，希望我再去办个活动。我就想了，上一次活动，我有汤池这个成就在大会报告，现在叫我去没东西。没有想到图文巴这个城市，他们宗教联谊起来了，十多个宗教。图文巴这个小城，居民十万人，有八十个族群。你看十万人八十个族群，一百多种语言，真正是多元文化。十多个宗教，这些宗教领袖，这是一个城市里面的，他们团结起来，告诉我，希望把图文巴造成一个全球多元文化模范中心。这个太好了！这桩事情，我去年我们净宗学院成立十周年纪念，邀请他们参加这个活动，我在活动里头曾经提出这个建议，没有想到现在大家真干。市长非常热心，还有昆士兰州警察总署署长也热心支持，都参加这个活动。我就同意了，我说好，如果你们真干，澳洲我每年来三次。为什么来三次？我要求他们，你们的活动四个月举行一个研究讨论会，四个月当中你们每个宗教对社会做了些什么工作，大家在一起集思广益，讲经的活动、祈祷的活动、慈善的活动，你们四个月把你们的成绩拿出来做报告。我希望每一个宗教都要回归教育，一定要讲经教学，不讲经教学，人家说你是迷信。你说祈祷有效，灾难我一祈祷，灾难没有了，人家说你胡造谣言，根本没有灾难，你们妖言惑众。一定要教！
所以我告诉他们，你看看当年创教的这些人，释迦牟尼佛讲经教学四十九年，最长的；耶稣三年，被人害死了；摩西也有二、三十年；穆罕默德二十七年。哪一个不讲经教学？你翻开它的经典，都是他们讲的。我说今天很多人不相信宗教，为什么？我们把教育丢掉了，光去搞这些祈祷，搞这些东西，我们经忏佛事都属於祈祷。没有教育做基础，人家不能相信、不能接受，有效果也不会接受。我说时代不一样了，赶紧回归教育。所以我让他们不但要把自己的经读好、讲好，还要学习别的宗教经典，才能够充实自己、提升自己。
西方极乐世界，所以我们真的要跟阿弥陀佛学，西方极乐世界怎么来的？不是阿弥陀佛打妄想来的，四十八愿不是自己想法出来的，不是！他只有一个愿望，这是悲心，希望帮助一切诸佛刹土里头的六道众生。六道众生太苦了！如何能够帮助他们早早脱离苦海，能够成就佛道？他就这么一个愿。这就是四弘誓愿头一条，「众生无边誓愿度」。他请教世间自在王佛，是他的老师，他老师怎么教他的？教他去参访一切诸佛刹土，你去看，到一切诸佛刹土看，好的你就取来，不好的就舍弃。所以极乐世界四十八愿是他五劫这么长的时间去参访，那是总结，都是事实总结出来的，这个方法我们要学。那我们要想我们的宗教成为世界宗教第一，所有宗教我都要接触，长处我都学，短处我都不要，我不就变成第一了吗？那你们要不肯学，光搞自己的不肯学别人的，你永远在下面，你提不上来。佛法跟你讲理的，不是在家里自己去闭门造车，那造不出来的。所以《无量寿经》介绍阿弥陀佛，我们真的修身齐家治国平天下都要向阿弥陀佛学，真高明！
所以唐太宗说佛教可以治国，他当年不知道，靠武力杀那么多人，堕地狱。今天我们是知道了。我学佛跟方老师，跟他学哲学，佛学是最后一堂课，最后一个单元佛经哲学。他老人家给我介绍，他的原话是这么说的，「释迦牟尼」，他没有说佛，「释迦牟尼是全世界最伟大的哲学家」，他这么看法的，我们从来没听说过，「佛经哲学是全世界哲学最高峰，学佛是人生最高的享受」。我才接受，接受搞了六十年。同一年，我认识章嘉大师，章嘉大师劝我不要做官。我说为什么？他说你做官没有问题，你是个好官，你的底下手下贪赃枉法，你怎么办？这一句话真把我吓到了，自己保自己没有问题，保别人保不住，真的提醒了。我说那怎么办？他劝我出家，要我学释迦牟尼佛，指定两部书叫我去看，《释迦谱》跟《释迦方志》。这是释迦牟尼佛传记，唐朝人写的，也是会集的本子，从经典里面关於释迦牟尼佛的这些事迹抄在一起。我接受了。大师实在讲太慈悲了，是我一生认识的人当中，真的第一个人。佛经上说，「那伽常在定，无有不定时」，我从他身上看到了，行住坐卧都在定中，这个令人钦佩。对我非常爱护，他老人家自己很感叹，因为他的地位，没有人敢亲近他。他说其实他是很希望、喜欢教人，没有人敢在他面前提问题，没有人敢亲近他，太高了。我们有这么一个缘分，所以就特别爱护。他大我三十九岁，祖父辈的人，把我们看作孙子看待，非常爱护。所以我很听话，我就走这条路。
释迦牟尼佛三十岁开悟，开悟之后就讲经教学，教一辈子。所以你真正了解之后，你就晓得佛教不是宗教。宗教里头最重要的一个，有一个主宰的神，有一个造物主；佛教没有，佛教没有造物主，没有一个主宰的神。可是现在佛教变成宗教了，大家把佛菩萨当作神明看待，这是冤枉，这搞错了，这个错误没好处。一定要晓得，佛陀、菩萨、罗汉、辟支佛都是佛教学位的名称。佛陀是第一个，最高的学位，好像学校的博士，菩萨是第二个学位，阿罗汉是第三个学位，学位的名称。所以佛门说一切众生都可以作佛，每一个人都可以拿到博士学位。别的宗教有上帝，佛教里头没有，不能说每个人都做上帝，每个人都做博士没有问题，所以它是学位的名称。它真的是教育，你得搞通之后，你就了解，它是多元文化社会教育。释迦牟尼佛教学不分国籍、不分族群，也不分宗教信仰，只要你肯学，他就真教你。跟释迦牟尼佛求什么？智慧。
现在在我们这个世界上，佛教有六种形式，要认识清楚。第一个释迦牟尼佛多元文化的社会教育，这第一个，现在很少，几乎看不到。第二个是宗教的佛教，它变成宗教了，把佛当作神、当作上帝这样去拜，这个错了，变成宗教。第三个变成学术。大学里头开课，我在文化大学教了五年。我们方老师在台湾大学晚年全讲佛学，讲大单元，他讲过大乘佛学，在台大，讲过好像是魏晋佛学，那都是大单元，差不多要讲一、二个学期，晚年退休了，在辅仁大学讲华严哲学。学术，学术的佛教。现在欧洲，我们去看汉学系，是学术的佛教，那都不是真的，把它当作一种世间学术去研究、当作哲学去研究，不能够身体力行，自己没有用在身心上，真实利益没有得到。现在新兴的佛教还有企业的佛教，把寺庙当作开店一样、公司一样，全世界到处都有分店，大企业家，企业的佛教。在中国大陆有观光旅游的佛教。最后一个邪教的佛教。六种，这分为六种。你学佛你学哪一种？得搞清楚，要搞明白，这是我们不能不知道的。
现在我晚年，我常常提倡到的，中国老祖宗的教学、佛陀的教学，一门深入，长时薰修。我因为没道场，到处人家请，要我讲什么就讲什么，所以讲了几十部，我自己都不知道。现在晚年很难得，香港有个老居士把他的家送给我，很理想。家不太大，但是环境非常美，很大的院子，房子很小，院子很大，我都种了菜。所以我就定居在香港，专讲《无量寿经》。我六十年的学习，我自己肯定《无量寿经》是佛法里的第一经，真正能够救自己、救家庭、救社会、救国家、救世界，就是这部《无量寿经》。我的讲演现在一天四个小时，一年讲一部，标准的时间一千二百个小时，就是要讲三百天，每一天四小时，要讲足三百天。我活多少年就讲多少遍，我不换别的了，一门深入，给大家做个表法。每一个人如果说是学一样东西学十年，他就是世界上顶尖的人物，为什么？别人搞不过他，他熟透了，熟透了就变成自己的，这比什么都重要。所以大家要学教，学中国传统文化，只学一样，不能搞太多，搞太多学不成功。
《群书治要》一共是六十五种书籍里面选出来的，如果有六十五个人，每个人专攻一部原典，那现在国家就有六十五个顶尖的汉学家，这个国家能不兴吗？这个国家能不带动全世界吗？台湾能不能找到六十五个人？我相信可以找到的，六十五个人每个人专攻一部，十年之后是世界上顶尖，领导全世界。希望大家做！你们这年轻人很多，要发愤，十年专攻一部。好，今天时间到了，谢谢大家。
资料恭摘:净空法师专集网站
对佛陀教育基金会同修讲话 （第三集） 2012/5/3 台湾佛陀教育基金会 档名：21-469-0003