净土法门法师：对台南极乐寺干部开示
2024-12-23 04:05:56
净空法师：对台南极乐寺干部开示（2013.11.06）
（共一集） 2013/11/6 台湾台南极乐寺 档名：32-040-0001
大家都是同学，我们的老师是阿弥陀佛。
最近这段时期讲经，也深深感受到佛法跟传统文化的兴衰。确实在古时候，佛法有很好的护法。佛法里头有没有人才出来，护法是关键。所以护法的功德比弘法要大，大得很多。就如同一个学校，校长、教务长这些执事，他们的功德大，学生有没有成就全靠这些老师。所以在过去佛法刚传到中国来的时候，最兴盛的时期是隋唐。我们在传记里面看到，当时很多的大德都是佛菩萨再来的，天台山的智者大师是释迦牟尼佛再来的，善导大师是阿弥陀佛再来的，窥基，这都是大菩萨再来的，都不是凡人，所以它会兴旺。
当然第一个护持的是国家。佛陀在世，把护法的工作都交给国王大臣，不是有大威德的人护持，很不容易发展，障碍就很多。可以说一直到清朝嘉庆之前，每一代帝王护法都很如法，嘉庆之后随着国势衰了。衰的原因就是没有像过去人那么样认真学习、认真修行，信心、愿心都逐渐的往下降，对现在影响最明显的是慈禧太后。慈禧太后可以说她是完全没有把佛法跟传统文化放在心上，她自称老佛爷，也就是说把佛菩萨跟这些圣贤都放在一边，她是最大的。这个表法表得不好，让全国的人对于传统文化，一、二千年的传统文化开始怀疑。
所以她的罪，她堕在地狱也就是因为这个。她堕地狱很苦，晚年后悔也来不及。造成世世代代护法是把持佛法，并没有真正护持这些年轻的学人，没有真正护持他，所以叫把持。完全听她的，她高兴，她的喜怒哀乐就影响整个。她看不顺眼的，她绝对不会保护他，甚至于还障碍他，看顺眼的未必能成就。所以多少人才这样子埋没掉，这个罪过多重。
社会风气，世间的灾难，原因很复杂。我们这些年来，如果不是深入经藏，我们也没有办法理解。真正深入之后，慢慢觉悟、明白了。明白的人太少，真正发心的人不多，财色名利一摆在面前，人就胡涂了。所以释迦牟尼佛一生没有建道场，我们愈想愈有道理。为什么？有道场就有名闻利养，人堕落在这里面之后，他来生就到地狱去了。哪一个道场是大公无私，是真正在弘法利生、培养弘法人才，没有。真正要做弘法，走释迦牟尼佛这条路。
我们是接受，这是当年章嘉大师告诉我的，他劝我出家，一个人在台湾，没有后顾之忧，学释迦牟尼佛。我们了解，他叫我看《释迦谱》、《释迦方志》，等于是释迦牟尼佛的传记。读完之后知道，认识释迦牟尼佛，他是个教育家。他的父亲是国王，他舍弃王位，出家来行菩萨道。什么叫菩萨道？教化众生叫菩萨道。所以三十岁开悟，开悟之后就开始教学，七十九岁圆寂，可以说一天都没有休息。他每天教学，四十九年，给我们教学的人做了最好的榜样，认真负责。
我们本来是佛，现在为什么变成这个样子？迷了，迷了自性才变成这样子。自性，佛跟中国圣人讲的完全相同。中国圣人不是不知道，说人性本善，还把它写在童蒙教科书第一句话，在《三字经》里头，「人之初，性本善」。真的，一点都不假。所以佛陀的教育就是帮助我们回归本善，本善是佛，中国人称圣人。所以圣贤的教育，它是在教你能够达到圣人这个标准，不得已再求其次，贤人，这是圣贤。再下一层，君子，最低限度要达到君子。圣贤君子，这是中国传统教育教学的目标。绝不是说你懂得多、记得多，你有这些才华，不是这个意思。中国古人一向对于记问之学不重视，所谓「记问之学，不足以为人师也」，不主张这个教诲。主张什么？你要开悟，你要觉悟。觉悟，怎么觉悟的？心要清净，这就是禅定，禅定就是清净心、就是平等心。清净心是小乘定，小乘人的心，阿罗汉、辟支佛；也不错了，他们超越六道轮回。六道轮回是假的，不是真的，是一场梦，等于说从梦中醒过来，醒过来六道没有了，找不到。所以六道没意思，应当要放下，太苦了。
佛的教学宗旨是离苦得乐，帮助一切众生离苦得乐。苦的根，究竟苦就是轮回，你要脱离六道轮回，离开究竟苦，往生到四圣法界。四圣：声闻、缘觉、菩萨、佛，那是释迦牟尼佛的净土，就是十法界上面的四层。这是小成就，脱离六道轮回。四圣法界也不是真的，还是一场梦，但是比这个梦好，那是甜蜜的梦、是美梦；这个梦是苦，苦不堪言，把你提升了。提升到四圣法界，在四圣法界里面超越，梦醒了，梦醒了那就是佛的境界，你就差不多快回到你的自性，回到你的本善。
本善是本来有的，本善里头包括什么东西？释迦牟尼佛在《华严》上有说，「一切众生皆有如来智慧德相」，这三大类。有圆满的智慧，也就是说，过去、现在、未来，此界、他方，自己、别人，没有一个你不知道，你全知全能。为什么？这是本能，自性里本有的智慧，只要一开悟，没有一样不知道，不用学。学来的是假的，自性里面透出来的是真的。在中国我们看到惠能是最好的例子，不认识字，没念过书，他开悟，佛的经典，任何一部，你念给他听，他讲给你听。佛家之外，儒家、道家你念给他听，他都懂，甚至现在科学里的东西，他没有一样不懂。为什么？自性本能，他本来知道。德能、相好样样具足，没有一样东西是从外头求得来的，这是佛告诉我们的。连现在一般人赚钱，赚钱都不是从外头来的，从外面来赚这个钱，不是你自己的。
所以我在香港，有一个同修问我，拿一个光盘问我，挣钱为什么？就是赚钱为什么？问我这个问题。我给他的解答，赚钱是为了存到外国银行。自己得不得用？得不到，外国银行倒闭，全完了。银行真的会倒闭，我在美国住的那些年，常常听到银行倒闭。银行倒闭，政府有保证，但是保证只赔你十万块钱；十万以上的存款，银行倒闭，国家只负责赔你十万。所以中国人很聪明，中国人把钱分开来，每个银行存十万，很辛苦。所以这不是自然的。
佛教给我们，财是你自己命里头有的，命里面有的丢都丢不掉。所以你要布施，你拿出来布施完了，没多久又来了。你看中国人过去讲财神范蠡，范蠡我们认为他是财神很有道理，他教你发财之道。他帮助越王勾践恢复国家之后，越王勾践这个人可以共患难，不能共富贵。所以他就逃走了，改姓名，跑到齐国去做生意，齐国就是现在的山东，他是现在的浙江。陶朱公就是范蠡，带着西施，西施是他的妻子，跑掉了，做生意，做买卖。三、四年发了大财。发财怎么样？他分给贫穷的人，分给大家。分完之后，从小买卖再做起，过几年又发，三聚三散。这个人聪明，发财干什么？发财救济一切苦难的人，这是正确的。他命中有财，丢掉之后立刻就又发了，这是发财之道。你能够救苦救难，不怕没有。
这个道理，我学佛，早年章嘉大师告诉我，我命里头没有财，没财库，而且寿命很短。章嘉跟李炳南老居士，年岁大了，都会看一点。章嘉大师跟李老师年龄差不多，很接近，顶多差一、二岁。我们跟他在一起，我们是小孩，他是祖父辈的，所以他对我们就很爱护。教给我们，把命里头不足的地方补出来。命里没有财怎么办？修财布施。没有钱，怎么布施法？所以章嘉大师问我，一毛钱有没有？一毛钱可以。一块钱有没有？一块钱也还行。你要有布施的心。从多少开始？从一毛、一块修布施。那时候接触佛法，佛门里面有印经、有放生的，拿个单子，大家凑钱，一毛、二毛他都接受，我们就从这开始，愈施愈多。
我们这一生没有把钱放在心上，从来没有过问过钱。我在香港银行有个户头，有人寄钱来都不知道，三年没有问过。它要盖大学，所以我就通知银行的小姐，把我的账单拿给我看看，我还有多少。我自己估计大概差不多应该有三千万港币，应该有这个数字。没有想到拿来一看，我自己都呆了，八千万港币，还有二千万人民币，合港币超过一亿。换成美金送走，换了一千三百多万美金，因为他们那里完全要用美金。才一个月前的事情，现在我听说银行又有一千多万，过几天就汇给那边。真的，愈施愈多，自己想不到。
前年，应该前几年，国家纪念孙中山先生革命一百周年，就是民国一百年的庆典，国家通知商务印书馆跟世界书局，再版《四库全书》跟《荟要》。这两个书局的总经理跟我联系，告诉我这个信息。好事！真印？他说真印。你看，我那个时候的钱，我有一千万美金，我就订一百套《四库全书》。我说照老价钱，不能给我加价，老价钱就是初版卖的价钱，老价钱一套五万美金，一百套五百万。再五百万给世界书局，《荟要》，《荟要》买了两百套。另外我要他给我印《群书治要》一万套，《国学治要》一万套，这也是五百万美金，两家就分掉了。送给全世界大学图书馆、国家图书馆去收藏，这样我们中国这些国宝不会失传。灾难很多，不会全部毁灭，总有一些地方会保存。我们的目的不是别的，保存中国典籍，不能让它丧失。所以这个好事，这人家不干的事情，我们来干别人不干的事情。
现在那边，我去年访问，总统邀请去访问九天，跟总统见面四次，谈话的时间都很长。我就想到佛教大学、宗教大学要培养人才，培养人才斯里兰卡是最理想的环境，因为他们的佛教他们落实，我们的佛教是口头上的，没真干。全国人都能真正落实三皈、五戒、十善跟八关斋戒，全国做到，总统带头，这个真难得。历史二千三百年，没有改变。所以我们没有想到世界上还有这么一个地方。过去我们以为以佛教为国教的泰国，泰国我们去了几次，我们感到很失望，没有落实。这个国家真正落实，你所学的，你离开学校你就看到，因为全国人都这么做，看到。而且全国佛弟子占人口百分之九十五，这么大的一个比例。
每一个学佛的人对于佛经典的教义都懂得，他们那边出家人个个都会讲经，而且一定要讲。星期天全国学经教，把所有的寺院开放，所有的出家人都出来讲经。我们去参观的时候，一个小圈圈、一个小圈圈，寺庙里头走廊上、殿堂上、空地上统统坐着人，我去寺庙看好几次，听众三千人，几十个法师分别在教，这真干，我们别的地方没见过。到学校参观，每个讲堂（教室），教室都供的有一个小佛龛，上课之前老师带着学生拜佛，皈依三宝，然后再上课，教室里头供佛。小孩，《弟子规》真落实，小孩出门一定要拜父母，告诉父母到哪里去，回来之后也要跟父母磕头，真做到。
所以还有这么个地方。我提倡这两个大学，总统立刻就答应，到斯里兰卡来建。机缘成熟！我今年五月参加联合国的，这是第二次参加联合国教科文组织总部的活动，完了之后我到斯里兰卡讲经，讲一个月，大学就正式举行一个破土奠基典礼，我去参加。现在已经开工，预订两年建成，我们现在总想希望能提前。提前的机会有，现在大家同意，真的会提前。提前是工人加多，它一个建筑给我们搞二个，三个建筑给我们十个，那就快了。支持的人有。所以，对佛法不懂来护持佛法，肯定出毛病。但是又不能讲，讲了没人护持。这种痛苦必须得忍受，总要一、二百年之后，才能恢复正常。所以我们就选择这个地方。我没有钱，我尽量用我的影响力，告诉大家。
教学是大问题，我跟章嘉、跟李老师沾到一点佛教自古承传的一个边缘，我们以后就有。佛教培养法师，是在讲经里头的听众去选择。基本的东西是德行，人没有德行的话，干什么都没有成就，所以要有德行。德行就是我们讲的儒释道的三个根，这个必须要做到，五伦、五常、八德；佛法里面就是三皈、五戒、十善、六和、三学、六度。这是根，必须有这个基础，但是这是很难到达的地方。
有这个之后来学教，学教还必须具备两个条件，第一个记忆力好，你听了你能记得住，第二个理解力好，你没有这两个条件，不能成就。怎么学？老师在台上讲经，你在下面听，听完之后第二天你复讲，把昨天听的讲一遍，是这么样学出来的。我们要培养学生，不但你要讲，你还要写讲记，讲记至少要写三千字到五千字；换句话说，你就全心全力一门方法。这个讲记就是你讲演的大纲，因为你要讲两个小时，两个小时差不多将近一万八千字，你写不出来。所以重点纲要写出来，你依照这个纲要去讲。这个东西是你的著作，你复讲的时候，现在有录像，全部录下来，制成光盘，是你的成绩。
这样一部经讲下来，你就学一部，你就学会了。学会之后，要按照古人规矩，「一门深入，长时熏修」、「读书千遍，其义自见」。你要把这部经，我们学的标准是十遍，讲十遍。十遍不够，十遍只是个熟，不能得定，得定，中国人讲的「读书千遍」。你能不能讲一千遍，如果讲一千遍肯定得三昧，就是得定，得定之后就很容易开悟，开悟这才算毕业。我们今天的大学都不能用这个方法，我在马来西亚的汉学院，我就尝试用这个方法。这个方法，我跟纳吉首相做过很长的时间来交流，他就懂了。我说这个实验要做成功，可以改变现前高等教育的教学理念跟教学方法，真正出圣贤！有圣贤出世，这个世界才会太平，冲突、灾难才能够化解。所以我们搞圣贤教育。带，只能带二、三个学生，多了没有那么多精神照顾。真有两个出来就不得了，就很难得。
所以我想我们李老师在台中三十八年，他讲经没有中断，但是一个星期只讲一次，两个小时，还有一个小时台语翻译，实际上一个小时。一年讲多少次？除了过年、放假，他也放假，所以总共一年四十五次，就是四十五个小时。不够，熏习的力量不够，「一日暴之，十日寒之」，这怎么会有成就？我们靠自己补，把不足的地方补下来。我在台中学经教，老师不讲经的时候，我到同学家里去复讲，星期一在张三，星期二在李二，就是这样子，同学家里，所以我不中断。老师上课我去听课，他一个星期两堂课，一堂是讲经，一堂是教国文，就两堂课。所以我们得自己找时间学习，自己不找时间怎么办？所以保持讲经，天天不要中断。要有这个毅力，要有恒心，不怕苦，这个路才走得出来。我走的这个路跟古人比，还是有很大的差距。我讲经，人家要我讲什么，就讲什么，恒顺众生。如果我这么多年讲一部经，很可能就开悟。讲了几十部，几十部就太多、太杂了，力量没有集中。
我们现在这个汉学院，我列了十几种，我让每一个，我没有老师，也没有学生，我招研究员。这些研究员的对象，我是找中小学的老师。马来西亚我们中国人办的学校，小学有一千多个，中学有六十二个，我就找这里面退休的老师，教文史的老师，他们有读书的经验。所以研究员有待遇的，你的生活、家庭，我们都照顾到，让你安心在这里，专门攻一门。时间十年，十年就学一部经。这个实验成功，对整个世界贡献就很大。为什么？大家相信。现在我们跟人家讲，他不相信。十年一部经，这一部通了，实际上他部部都通，触类旁通，他都懂，他有智能，他不是知识。现在西方人教育的理念、方法，它是知识，求知识，它不是求智慧。知识有局限性、有后遗症，所以它不能解决问题。社会的问题，联合国召开和平会议，从一九七０年到现在，四十年多，世界愈开愈乱，麻烦也愈来愈多。我们有这个缘分，参加了十几次，对它完全了解，才想到中国古老的老祖宗有智慧，非常了不起，《群书治要》被发现，增长我们的信心。
我们今天在马来西亚汉学院，这个十年，第一个十年；第二个十年之后，我们老师有了，老师培养出来就可以招生，正式办大学。这个十年当中培养老师，老师学什么？就学《群书治要》。《群书治要》的原书，一共有六十五种，老师在里头选一种，十年专攻这一种。《群书治要》你专讲这一部分，把它讲透，大家相信。我们得干这桩事情。学国内的人所说的，要一把手支持，不是一把手做不成功。一把手要国家领导人，总统支持这没问题，就好办。马来西亚有国王，但是它是君主立宪，真正的权力在首相，首相是一把手，这个来支持、来护持，问题才能解决。马英九做总统，跟我联系上，我到总统府访问他。他当台北市长的时候，我跟他见过一次面，谈了一个多小时，非常愉快，谈了很多问题。做了总统，跟他见面，他问我一个问题，佛教到底讲些什么？我跟他讲了五十分钟，上一堂课，什么是佛教，其它的他没有问我。所以对传统文化要他支持就难了。所以要真正的认识，要是真正把中国传统文化复兴，那个意义比做总统高一百倍都不止。
这个地方建寺，当时你们同学来找我，我就问大家，如果建这个寺跟普通寺庙一样，毫无价值，台湾寺庙够多了。那怎么建？台湾没有的，那就有意义。台湾没有什么？讲经教学的寺庙。所以这个寺庙不做经忏佛事、不做法会，就是讲经教学。真正培养几个讲经教学的人，在全世界弘扬佛法，或者是在这个地方住十年、二十年，深入再培训，这个价值就太大了。佛教从这个地方再复兴起来，会影响全国、影响全世界，这个就非常有意义。佛教的经典真好，实在是好，你愈深入你就愈喜欢它，真正能帮助你解决问题。所以行师再过两天回来，我就要告诉他，行不得了，不能再行，要住在一个地方，不可以再行。现在悟行要改作悟定。连澳洲都要放弃，交给别人去搞去，要放弃。澳洲那个地方，我看将来有一条路可以走，团结宗教，这也是好事情。我们那个小城图文巴有十几个宗教，现在十几个宗教相处得非常好，一心一意想把这个小城造成全世界第一个多元文化和谐示范城市，现在有一点规模，做出样子出来了。所以今年五月联合国的活动，我邀请他们去参加，他们在大会做了半天的报告，整整一个下午，大概有三个多小时。
一个人一生时间、精力很有限，多了照顾不过来，只能干一桩事情，才能干成功。所以大家全心全力护持这个道场，用古老的方法，行。你看现在台湾，我们看到果清法师，这是李老师门下，就这么一个，三十多年，专攻戒律。在整个世界上来讲，专攻戒律只有他一个。这就是明显的例子，三十年如一日。我是今年年初，他到香港来看我，我才知道。三十年前我们在一起，他大学刚毕业，李老师办一个内典研究班，就是研究所，招大学毕业的学生。那时候一共是八个学生，六个男生，二个女生。女生条件是以后不可以结婚，出家他不限制，不能结婚。现在八个都在，真正成就就一个。不错，有一个就行了。他们研究班那时候六个老师，我也是其中之一。所以他来看我，我才知道他出家，以前听说有一个出家，不知道是他，见了面才知道，很难得。所以，一个在美国拿到博士、当了教授的定弘，跟着我也有十年，我让他去学戒律，至少五年。你要没有戒律的基础，你将来讲得再好，人家说没有懂得戒律，就完了。所以，「戒为无上菩提本」，不从戒律上修，都不是真的。这个要做好样子。
斯里兰卡你去看，你看戒律，人人都很难得，尤其出家人，不敢不学戒律。我们中国大乘戒律在家人不准看，斯里兰卡没有，统统可以看。所以他们人都知道，你要是做得不对的话，他可以指责你，你犯了哪条戒；严重的话，他就请你把袈裟脱掉，还俗，你不够资格出家。所以等于说全国人监督出家人，出家人在寺庙可以马虎一点，出去一定照规矩。所以戒律大家都懂。戒律没有说不能看的，中国大乘不准看戒律，是怕拿着戒律批评出家人，造口业，原因在此地，并不是神秘。所以我们在斯里兰卡看到的制度很好，很多值得我们学习。一定要有小乘基础，这是佛在经上说的，「佛子，不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」，这佛不承认。所以佛主张循序渐进，小学、中学、大学。你看他一生教学，阿含就是小学，十二年；方等好比中学，八年；他这个基础二十年，然后再讲般若，这是大乘经，般若讲二十二年；最后法华、涅盘八年，等于研究所，帮助你一生证得究竟圆满。所以他是有次第的，他不是随便讲的，都给我们做了最好的示范。
走这条路，你走通了，你才知道这一生活得有意义，这一生活得有价值，这条路没走错。特别是净土，净土宗里近代的夏莲居老居士，会集《无量寿经》，太完美了。黄念祖居士这部《集注》，表现高度的智慧，用了八十三部经论，一百一十种祖师的注疏，来批注每一句的经文。我们学这个批注，等于学了八十三部大小乘经论，一百一十种祖师的开示，多难得。希望大家努力，等行师回来，我就劝他。