净土法门法师：安心、安身生活之方法（第一集）

净空法师：大家请坐。

陈大惠老师：好，大家请坐。在今天上午论坛开始之前，我们先请师父上人慈悲开示。好！师父老人家是刚刚从巴黎赶到这里，参加了联合国教科文组织的卫塞节庆祝佛诞的活动。大家就想请教老人家，关於卫塞节到底在今天来纪念佛陀的诞辰有哪些重要的意义？然后我们有很多问题要向师父老人家请教。另外就是现场的观众，大家请注意，今天的论坛在后半部分会给大家一个提问的机会，师父上人非常慈悲，如果大家有问题的话请举手。好，谢谢大家。下面我们请师父上人慈悲开示。

净空法师：尊敬的强帝玛国师，诸位法师，诸位大德，学校的校长、老师、同学们，佛门的朋友们，大家好！阿弥陀佛。

我们这次参加斯里兰卡所主办的，在联合国举办的卫塞节活动，这次的活动办得很成功。我们的确（确实）是与佛有缘。我记得在七年前，二００六年，我们第一次接受联合国的邀请，参加了一个活动。那个活动是泰国主办的，也是为纪念佛陀的卫塞节。我们跟卫塞节很有缘分。那一次办得很成功，邀请了我们做主办单位，我们把佛陀的教育落实在现代的社会所产生的效应，在联合国做了详细的报告。那个报告是八个小时，还有三天的展览。影响很殊胜，甚至於影响到全世界。

纪念卫塞节的意义，最重要的是我们要继承我们的本师释迦牟尼佛智慧的教育，要把它一代一代的传承下去，让所有的众生都能够得到安身、安心、幸福美满的生活，开启真实的智慧人生。这是我们纪念卫塞节最重要的一点意义。我们向释迦牟尼佛学习，希望将来能跟他一样。

释迦牟尼佛在大乘经典里面告诉我们，实际上他久远劫已经成佛了。这个话我们能相信吗？《华严经》上有证据，佛在《华严经》上告诉我们，「一切众生本来是佛」。这句话，我们初学的人都不敢承当。我们是凡夫，烦恼业障非常深重，怎么敢当本来是佛？其实，世尊所说的是真心话、是真实话，不是夸张、不是恭维，也不是妄语，我们真的是。在几千年前，中国人的老祖宗也有智慧。佛教没传到中国之前，中国人就肯定人性本善，把这句话写在小学课本上。小学一年级一接触这个教育，写在《三字经》的第一句，「人之初，性本善」，这句话的意思跟佛告诉我们「本来是佛」意思完全相同。那为什么佛成为圆满智慧的人，圆满德行的人，圆满幸福的人，我们为什么变成这个样子？这就是本性虽然相同，我们跟佛无二无别，但是习性那就有非常大的差别。所以《三字经》上第二句话，「性相近，习相远」。习是习惯，习惯染污了我们的自性，染污了我们的真心。因此教育就非常重要。

自性确实无量的智慧，无量的德能，在佛经上讲，无量的功德，无量的相好。无量功德，我们要问第一德是什么？我们找第一，找根源，万德万能从哪里生出来的？从一个爱心生出来的。所以，我们如果细心去观察，就能看出来佛陀说的话是千真万确。我们细心观察婴儿，生下来一百天之内，为什么？这一百天他还没有受染污。没有受染污，他表现的就是天真，就是世尊告诉我们的本性。所以人生百日，体露真常。看他什么？看他的爱。他虽然不会说话，他不认生。到认生他就被染污了，他就有分别；不认生的时候，他没有分别。他对於父母的爱，对於每个人的爱，甚至於对动物、对於植物他都爱，那个爱是清净心，那个爱是平等心，没有起心动念，没有分别、没有执著，这就是真心。

可见得真心，我们出生下来表现在外面没有隐藏，细心的人都能观察得到，都能看到。这是真的这不是假的，不是学来的，没有人教。所以在这个时候，我们细心观察他对於母亲的爱，对父母的爱，对一切人的爱，一切众生的爱，乃至於整个宇宙的爱。这个爱就是佛所说的大慈大悲，大爱，也就是西方宗教里面所说的神爱世人；这个爱是神圣的爱，上帝爱世人，是上帝的爱；是自性本来具足的爱，是一个爱不是两个爱。我们学了佛陀教育才看出来，没有学佛陀教育，我们是迷而不觉，看到没有？看到了，看到没有体会到，没有认识到。学了佛陀教育之后，心比较细，看东西仔细认真，细心去体会就看到了。所以最原始的东西就在眼前，不是过去也不是未来。大乘教上佛常讲的，就在当下，就在眼前。

圣人、贤人他们看到之后，这个东西好，这是无价之宝，这是人的本性。如何能把这个本性保持永远不会丧失，再加以发扬光大？会起这个念头，这就是教育理念的兴起。为什么要有教育？道理就在此地。教育第一个目标是什么？就是要把这个爱永远保持下去，一生都不会改变，那就是大乘教上佛常说的，「一切法皆从真实心中作」。佛没有变的，要我们用真心真爱对人、对事、对一切万物。

佛不说这个爱字，佛说慈悲。为什么？我们一般人看到这个爱，他要添加许多副产品在里面。譬如说爱下面它有个情，爱情，这就是染污。爱被情染污，这爱就不是纯真的。我们这个世间会变成这个样子，你看，佛一个字就点醒了，爱不可以有情，爱要怎么样？爱要有觉。所以菩萨是梵语，翻成中国的意思叫觉有情。他是有情没错，他觉悟，他不迷惑，这就叫菩萨。在中国人，他没有发觉到觉的重要，中国人讲义，你看情义。义是什么？起心动念、言语造作合理、合法，也合情，是情理法三面都顾到。这是好的，这在世间称为圣人，中国人称圣人、称贤人、称君子。这个是爱，情里头有义，有义。

我们今天的社会麻烦大了，这个大在哪里？没人教。古时候有人教，古人懂得，这种教育可以说是（用现代的话说）爱的教育，爱不添加任何副作用在里头，真诚的爱。在中国教学大概有几千年，最近两百年在中国疏忽了。前面的一百年是满清最后的一百年，慈禧太后执政，她疏忽了中国传统的教育，自称为老佛爷，这个是很不恭敬。把佛放在两边，她自己坐当中，跟过去历代帝王不一样。中国过去历代帝王都称佛为老师，佛是我们的本师，自己称弟子，是学生，跟佛是师生关系。慈禧太后不是的，她是主人，佛是客人，摆在两旁。由於上行下效，国家领导人这样子做法，大家对於三宝、对於儒道那种恭敬心自然就降温，就开始下降。

到满清亡国，民国建立之后，问题就更严重。满清末年还有人讲，没有人做，依教奉行的人极其稀有；到民国建立之后，可以说做的人没有了，讲的人也稀少。民国初年还有一些，二次大战之后没人讲了。换句话说，佛陀教育中断了，至少中断了半个世纪。半个世纪时间不算长，但是也不算短，所以我们都了解，中国传统文化衰了。唯恐这再衰下去，就会走向灭亡，那灭亡对於整个人类是最严重的损害。所以有极其少数的人，觉悟的人，明白的人，全心全力来把传统文化，怎样把它保留下来，把它传承下去？这个就是要靠教育。这个教育，传承文化的教育有一定的困难。为什么？这个世纪，科学给我们的影响非常之大，有形无形自然受它影响。影响最深的是怀疑，怀疑对於传统的圣学、对於佛法的承传，是最严重的伤害。

中国近代的一位大师，这个我们也是承传他，印光老和尚，民国初年的。我的老师是他的学生，所以我们也是继承一脉相承下来。祖师告诉我们，佛法的修学，基础要靠诚敬，真诚心、恭敬心，你才能学得到。一分诚敬你得一分利益，你学到一分；十分诚敬，你就得到十分；百分诚敬，你得到一百分；万分诚敬，那你就成佛了。完全是真诚恭敬。现在最缺乏的就是真诚心跟恭敬心，大家都怀疑。首先自信心没有了，我们要问问自己，你有没有自信心？自信什么？相信自己本来是佛。有没有这个信心？没有。我一个都没有遇到，都说我是凡夫，我烦恼很多，我习气很重，怎么敢承认自己是佛？自信心失掉了。自信失掉，对人也不相信。释迦牟尼佛，真有这个人吗？这个经典真是他说的吗？通过翻译的，翻译可靠吗？所以问题一大堆，愈来愈多，这都是对於我们学习严重障碍，这些障碍要不排除，我们门都进不去。

这次我们的缘很殊胜，参加巴黎的活动。最后一天，我们活动结束之后最后一天，我接受巴黎汉学院的邀请去访问，见到了罗贝尔教授。这是现在在欧洲汉学最有权威的一位老教授，跟他见了面，还跟他这些学生，都是欧洲著名的汉学家。参观这个学校，参观他们图书馆的收藏，跟他们做了两个小时交流，非常欢喜。将来在汉学我们可以合作。

在之前，二００五年、二００六年，我去参观英国剑桥大学、伦敦大学、牛津大学，这些学校都有汉学系的学生，也是欧洲汉学的权威。没有想到，昨天遇到的是欧洲汉学最早的，他们学校的建立是在清朝时候建的，伦敦那里建立是民国初年，所以这个历史最悠久。我看了很欢喜。可是他们受西方科学的影响就更深，我们说汉学现在管用，可以带给我们一生的个人的幸福，身心健康；带给我们家庭的美满，幸福家庭；可以带给我们繁荣的际遇，带给社会安定，带给国家繁荣，世界和平，他感觉到怀疑。那我们有证据，我们过去在汤池做了三年实验，证明真有效果。胡总这次跟我们一起来，他是个企业家，跟他们交流，说明用传统文化来管理企业非常成功。这都是他们还没有想到。

昨天我把《群书治要》送给他们，他们没有这部书。这是一千四百年前，唐太宗的时代，会集祖宗真实的智慧、理念、方法。关於哪方面？关於修身、齐家、治国、平天下。从经史子，子有，集没有，从这三种里面搜集一些精华，编成一本书叫《群书治要》。这个治是治国平天下，大概有五十万字。现在我们正在努力把它翻成外国文字，对全世界流通。这部书是《四库》的精华，是传统文化的瑰宝。对於传统文化，我们不要分哪个国家、哪个族群，不必分别这些，我们把它看作是全人类（人类）的祖先留给后代的珍宝，应当认真努力学习。

所以我们在马来西亚也成立一个汉学院，这个汉学院目的是培养老师。汉学典籍保存，保存得非常完整，可是要有人去学，要有人去教。教的人必须自己学到，自己没有认真落实就不能教别人，为什么？那里头有疑惑在，那就是障碍。自己没有疑惑，才真正能够得受用。曾经有人问我，中国唐朝禅宗非常兴盛，出了一个惠能法师。惠能没有读过书，不认识字，智慧开了之后，佛的经教你念给他听，他完全通达明了，没有障碍，可以讲解给你听，告诉你怎样去修学，你怎么得受用。这就是一般所谓「无师自通」。这有可能吗？佛告诉我们有可能，而且人人都有这个能力。你现在不能无师自通，是因为你真诚爱心里头掺杂很多垃圾在里头，不干净，被染污了，所以智慧不能现前。你把这些掺杂的统统清除，最后纯真的爱心，它就通了，自然就通，就这么个道理。

我们细心观察佛说的这些道理，他做实验给我们看，释迦牟尼佛成佛讲《华严》、讲《法华》、讲《般若》，谁教他的？没老师。我们就晓得，那是自性里面本来具足的智慧。惠能大师开悟的时候说了五句话，这五句话里头第三句就是的，就讲这个事情。能大师告诉我们，他见性了，就是见到真心，真心是什么样子？第一句话告诉我们，「本自清净」。本来自然清净，根本就没有染污，这真心。那我们今天染污了，有烦恼，烦恼不是真心。真心里头没有烦恼，真心里面没有怀疑，那就是贪瞋痴慢疑，真心里头没有，妄心里头有。迷了之后，从真心变出来一个妄心，这个妄心叫阿赖耶。为什么叫它做妄心？第二句话就显示出来，真心是不生不灭。没有生灭，无量寿，每个人都是的。妄心是生灭心，有生有灭，它是假的，它不是真的。我们应当把假的放下，把真的发掘出来，这才能够得到真实的受用。

第三句话讲「本自具足」。具足就是圆满，没有欠缺，智慧圆满，德能圆满，相好圆满，没有一样不圆满。所以佛法不向外求，向内求。外面是识变的，外面一切都是生灭法，所以相是假的，性是真的。性，虽然它不是物质现象，也不是精神现象，也不是自然现象，但是它能够变现出这三种现象。科学家跟佛法讲的完全相同，物质现象、心理现象、自然现象是心现识变的。心现没有这个分别，没有这些名词，阿赖耶识掺进去之后，才有这三种差别，讲自然现象、心理现象、物理现象，讲这个东西。这从染污里头说，自性里头没有。

但是染净不二，染净一如，这就讲得很高明。妨不妨碍？不妨碍。真心跟妄心，真不妨碍妄，妄也不妨碍真，所以它可以同时存在，互相不会染污。真正有智慧，可以能够利用它。用真心，自己享受；用阿赖耶，可以度化一切众生。世尊住世八十年，八相成道的示现，四十九年教学，那是识变的。心现识变非常巧妙，用得灵活融通，毫无障碍，这就是高度智慧。佛要我们学这些东西。主宰是真心，阿赖耶识、八识五十一心所这等於是你下面的干部，个个听话，认真去执行，把这个弘法利生的事业做得圆圆满满。这才叫真实智慧，真实的利益，完全符合真心。真实之际就是爱心。我们要做觉有情，不能做迷有情。现在的人不但迷，迷得非常严重，变成了什么？变成那个情底下还加上个欲，欲望。情变成欲那就不得了！那就无恶不作。

所以，今天在佛法里头，佛法的教学，我们肯定佛是一个最伟大的教育家。他把宇宙人生一切万法真正讲透，讲明白、讲透，跟现代哲学、科学逐渐逐渐接近。尤其讲的阿赖耶的三细相，被现代科学家、量子力学家证明。这些科学家听到佛所讲的感到非常惊讶，为什么佛在三千年前就把宇宙的奥秘说出来了，就揭穿了？现代的科学家拥有高度的技术、精密的仪器，再加上高深的数学，才发现这些东西。古时候没有，什么都没有，他怎么知道，而且知道的比科学家知道的还要清楚、还要真实？所以科学家们就想，应该人类有一种本能，现在人把这个本能丧失掉了。这个看法是正确的，人确实是有本能。本能是什么？是清净心，在佛法称它作禅定。定从哪里来的？佛教给我们，不仅是释迦牟尼佛，佛说十方三世一切诸佛如来成佛之道，他们是怎样成佛的？成佛之道只有一个，没有两个，就是戒定慧三学。所以佛陀的教育离不开戒定慧。

虽然他分有五时，五时第一时是华严时。华严时是佛在定中讲的，我们凡夫不见不闻，所以有很多人不承认，说大乘非佛说。一般人承认的是佛出定之后在鹿野苑为五比丘讲小乘法，讲阿含。阿含好比是佛的小学，我们现在的小学是六年，佛的小学是十二年，比我们加强了一倍。这个都是我们要很细心去体会，为什么小学要十二年？扎根重要。根没有扎好，往后会出问题，他的根深，十二年的根。小学毕业之后再办中学，接著上去，中学是方等，八年。比我们现在时间长，我们现在初中三年，高中三年，佛是八年。这个八年，下面从小乘提升，上面为大乘做准备，就是预科，做准备。所以这里谈到真正基础教育，佛是二十年。然后才说大乘，大乘是般若，《般若经》讲了二十二年。由此可知，佛说法四十九年，般若差不多占一半的时间，这是大学。最后再办研究所，研究所什么意思？告诉你人人可以成佛。把这句话兑现，是即身成佛，这就是法华八年，研究所八年。佛一生教学，我们世间人看四个阶段，有小学、有中学、有大学、有研究所。深入经藏之后，他会承认第一时华严，最后回归到《华严》，《法华》跟《华严》是一不是二。

所以世尊一生的事业是教学，我们纪念卫塞节真正的意义是感恩。我们首先感恩佛陀示现在世间，他要不来，我们永远轮回在六道，不可能有出六道轮回的机会。小乘就超越六道，四果阿罗汉就永远脱离六道轮回，他在十法界声闻法界修学，也慢慢提升，由声闻、缘觉、菩萨、佛，一步一步向上提升。所以仔细去观察，佛教是什么？佛教是教育。我们这么多年来，在全世界联合所有不同的宗教，我们提倡宗教是一家，提倡所有的宗教都应当学佛经。为什么？佛法是师道，佛是老师。一个天主教的信徒，上帝、神，在他们说是我们的父，所以他跟神的关系是父子关系；玛利亚是圣母，母子关系，父子关系。那跟佛不是的，跟佛是师生的关系。你看我们称佛本师，我们根本的老师，这就很显然，我们关系是师生关系。一个人在家有父母，在学校有老师，不冲突，所以所有宗教跟佛教没有冲突。所有宗教，你在家都有父母，你上学都要亲近老师。所以佛教寺院庵堂是学校，它不是教堂，性质不相同。到这来学什么？到这学智慧、学规矩。戒律就是规矩，懂得规矩，我们这一生生活会过得很美满，就是题目上讲的「安身」。守规矩，身就安；守规矩，心就安。我们不做亏心事，不做害人的事情，不做障碍别人的事情、伤害别人的事情。我们起心动念、所作所为都是利益大众，没有做伤害。我们遵从佛陀的教诲。

佛陀的教诲延续到今年，这个世界上一般讲二千五百五十七年，可是它在中国历史上的记载，那超过三千年。中国历史上记载的，佛陀出生在周昭王二十四年，佛陀灭度是周穆王五十三年。照这个计算，佛陀住世是八十年，中国人讲虚岁，八十年。教学四十九年，一生的事业。他不出世，我们永远在黑暗，永远迷惑颠倒，怎么可能觉悟？是他教导我们的。这是第一个纪念佛陀降生在这个世间对我们的恩德，对这个地球上所有的人、所有众生的大恩大德。

第二个就是他的生活行持给我们做出了榜样、典范，是一个最好的样子。也就是真正生活在无忧无虑、知足常乐的环境里，他做到了，做给我们看。这个一生，我的老师方东美先生告诉我，佛陀一生是人生最高的享受。我们没看出来，经过老师详细给我们分析讲解，我们逐渐才明白。佛一生没有忧虑，佛一生没有烦恼，佛一生没有牵挂，人能够做到没有忧虑、没有烦恼、没有牵挂，这就是人生最高的享受。每天能够吃饱，能够穿暖，树下一宿，日中一食，你说他多自在，他多么知足！三衣一钵之外，他什么都没有，自在无碍，行云流水。这种生活充满了诗意，是我们应当要学习的。在家学佛，虽然拥有功名富贵，要像佛一样看破。有好，没有也好，都不要放在心上，那你在家跟佛的出家享受的境界是平等的，那叫在家佛！佛法是非常活泼，非常的生动，所以经教确实能够摄受人，你要真看懂，真看明白，欲罢不能。认为什么？这个才是人生最高的享受。人生最高的享受是学佛，一点都不错。

在中国，佛法没到中国之前，佛法传到中国是公元六十七年。二０六七，两千年，还没有到二０六七，还差五十几年。那个时候中国人所留下来的这些典籍跟大乘经对比，有很多地方相同。所以让我们后学的人，对老子、孔子的看法，他们是不是佛菩萨再来的？为什么说得那么像，说得那么近？你看儒家讲五伦，五伦是讲关系，关系一定要懂，那是规矩的根本。「父子有亲，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信」，把人与人的关系讲尽、讲透彻了。这五种关系处好，社会和谐，天下太平。一定要讲清楚、讲明白。佛法的伦理比这个意思更深，因为中国讲到一家人，我们整个人一家人；大乘佛法讲一体，一体比一家更亲密。整个宇宙好像我们一个人身，一切万物好像我们人身的细胞一样，那细胞都是自己，没有分别。所以他讲一体，比中国老祖宗讲得更亲切。一家人还不是一体，佛讲的是一体。所以佛的慈悲是没有人能够相比的，他是一体，「同体大悲，无缘大慈」。无缘是没有条件的，那个爱没有条件，真诚的爱心，爱整个宇宙，爱一切众生。这是佛的教诲，我们要把这个发扬光大。

佛教我们五戒，不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒；中国老祖宗教给我们叫五常，常是永远不能改变的，五种德行。第一个仁，仁就是仁慈、仁爱，也就是不杀，跟五戒里头不杀的意思相同。第二个是义，义是一切思想、理念、言行如理如法，合情合理，这叫义。所以义就决定不会有偷盗的行为，义相当於五戒里面的不盗。不盗讲到最深层的，是决定不许可占别人的便宜，如果有占人便宜的念头就犯了盗戒，虽然不去做，那等於是。大乘戒是论心不论事，起心动念你就犯戒了。小乘戒是论事不论心，不管你的念头，只要你行为上没有犯法就可以了。所以小乘戒容易受持，大乘戒很难，起心动念就结罪。礼不淫，智是不饮酒，信是不妄语。所以中国人讲「仁义礼智信」，佛法讲不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒，意思完全相同。

今天这个社会，问题严重出来了，五常没有，五戒没有。杀生吃肉，这是大乘经里不赞叹的，佛不赞叹的。现在的社会照中国人的看法是不仁，仁没有了，人没有爱心，不知道爱别人；不义，总是要占便宜，损人利己，这是大不义；无礼、无智、无信，不讲信用。这五种都没有，社会就大乱。所以今天乱世怎么来的？教育教一些科学技术的方法，没有教仁义礼智信，也就是伦理的教育没有，道德的教育没有，因果的教育没有，宗教教育也没有，所以社会不安定。我学佛六十二年，讲经教学五十五年，看到这个世界很痛心。怎么办？所以这次我在参加联合国的活动，给我两个小时的讲演，我的题目是「人心坏了，社会乱了，怎么办？」我讲这个题目。

去年年底，强帝玛国师，经过他的安排，请总统邀请我来访问。以前我没有来过这里，对这边情况不了解。来了之后，这九天的访问，我感到非常惊讶，看到这个世界还有一线的希望、有一线的光明，就在斯里兰卡。看到斯里兰卡的佛教它落实了，别的地方佛教是口头上说说而已，没有做，斯里兰卡人民他做到了，这太难得了！在这个地方真正看到佛陀教育是什么。所以我来了之后，我到处宣传，希望大家都到斯里兰卡来看看什么是宗教教育。宗教教育要向斯里兰卡学习，每个出家人都能够讲经教学。如同佛陀在世，所有的比丘、比丘尼都有教学的能力，也都有教学的义务，个个都非常慈悲，起心动念、言行举止都可以做社会大众的好榜样。如果大家都能这样学，这社会就有救了。

在今天最大的困难，就是科学给我们造成的这个疑惑，我们对於古圣先贤不相信。这个现象普遍存在，存在在学术界。大学我曾经教过五年，只能做一些研究工作，没有办法把佛陀教育落实到生活，落实到处事待人接物。那要怎么办？现在科学的精神，他们第一句话说，拿证据来。你说传统教学可以能够治国，可以能够安定社会，你拿证据给我看。我们也是因为这桩事情，所以在汤池小镇做实验。这个实验做成功了，我们不敢想像。我们的老师全心全力来做好样子。做成之后，我告诉老师，我说我们要谦虚，我们要修让德。是不是我们做出来的？不是。谁做出来的？三宝加持，祖宗保佑，人民合作。我们教人民，人民肯干，这是他们的合作才有这个成绩。我们教他他不肯干，那就没办法。所以方方面面大家这力量集中造成的，不是我们自己有智慧，我们自己有道德、有能力，不是的。这样做，那我们就有罪过，不可以有这个念头，要虚心，要学习，老祖宗让我们做成功，叫我们有信心，我们的信心才会增长。所以说，以后说话胆子也大了。最初人家问我，这个是理想，这不能落实，做不到。我都不敢讲话，为什么？我自己也怀疑。做出榜样之后，我的声音就大了，不怀疑了，我的话就很肯定。所以接著我就想，镇做出来了，我们做出一个城市。这个城市做成功了，这次在联合国做了详细报告，我听了很满意，大家听了都很有受用，澳洲图文巴做出来了。我在那个地方住了十二年。（这也是来庆祝，天乐盈空）所以有示范城市出来了，这次我们做报告。

我们再希望过几年有个示范国，示范国家给全世界做示范。示范国在哪里？就在斯里兰卡。我跟总统建议，总统听了很欢喜，他说我们努力来做。希望这个国家不追求高科技，追求生活的品质，追求人生的幸福，追求智慧，追求福德。这两下一相比，外国的国家虽然很富有，他的生活过得很痛苦，他不快乐。我们这里没有他富有，我们过得比他幸福，比他快乐。这样让他们好好去反省，好好去慢慢来改变，我们是一生要快乐，还是要痛苦、要受罪？你看很多富有的人，家财都是几千亿的，但是晚上不吃安眠药不能睡觉，你看多痛苦！我都遇到过。他没有我快乐，他没有我幸福，他每天操多少心，管多少事！像我这一生不管人、不管钱、不管事，三不管，你说多自在。每天的工作就是读书，读释迦牟尼佛的经典，跟大家同学在一起分享，你说这多快乐！

所以我第一个感恩老师，我要没有老师指导，怎么知道世间有这么好的东西，佛教的经典。这么好的东西是老师介绍给我的，他告诉我，第一天第一堂课佛经哲学。我很怀疑，我说佛教是宗教、是迷信，哪来的哲学？老师说，你年轻，你不知道。他说释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受，我是这样入门来的。我学了六十二年，告诉大家，老师的话是真的，一点不假，我受用到，我真正受用到，一点都没有说错。

所以，我讲经没有这么大的讲堂，很小的摄影棚，听的人只有几个人，不到十个人，很小。但是我们是现场（就是网路）直播，全世界可以收看得到，卫星直播。那外面在卫星、在网路学习的人就多了，就太多太多。每天我们四个小时上课，将来如果再有几个学得很好的，我们多找几个人，我们播放的时间是二十四小时不中断，大家一起学习。如果有个示范的国家来带头，用国家的广播电台对全世界播放，我相信一年，这个世界社会安定，三年，和谐世界就出现了，这个功德无量无边！

可是我们找根源，饮水思源。源头在哪里？源头在学校，在校长、在老师、在同学，他们做起来之后才能拯救，整个社会的安定那是花果。所以我们对老师要第一尊敬，要像对佛一样的尊敬。我们学习到这里。大概有一个小时，是不是？后面我们就留到解答问题。

陈大惠老师：好，感恩师父老人家！尊敬的各位观众，电视机前的观众，全世界网络前的观众，我们现在是在斯里兰卡科伦坡的斯玛沃女子中学向大家来直播这个论坛。下面的时间，我们有些问题要向师父老人家请教。现场的观众，如果大家有问题的话，您现在可以考虑，一会请大家举手，这个是难得，多生多劫我们修来的这个福报，能亲自向老人家提问题。下面我们首先有问题向师父请教：

师父，首先第一个问题，就是我们现在是在斯玛沃女子学校，请教您老人家第一个问题，就是在佛教里有没有专门对女子的这种教育？

净空法师：有，它不是专门一部经。大小乘经里，佛对於女子的教诫很多、很多，相当多。

陈大惠老师：都散落在各个经藏里面。

净空法师：对。经论当中都有说到。

陈大惠老师：我们知道师父老人家这是第二次受国师和总统的邀请来到斯里兰卡。这一次师父老人家，老人家八十七岁高龄了，从巴黎赶到此地，受总统的邀请来讲经教学一个月。很多观众听到您老在讲经的时候，赞叹斯里兰卡这个地方是全世界难得的净土。大家看到这个女子学校，看到斯里兰卡的女子，想向您老人家请教一个问题。这里的女孩子，乃至於成年的女子，她们非常的干净，没有世间的污染，而且还接受佛陀的教育。请问这样的女子对於一个国家、对於一个民族有什么意义？

净空法师：对女子教育的重视，佛陀跟中国古圣先贤几乎是相同的。中国古人教女孩子那个严格（要求的严格）超过男孩子，为什么？她关系整个国家的安稳，关系整个人类幸福与否。因为中国古时候讲伦理，讲五伦，五伦里面讲夫妇有别。夫妻结合组成一个家庭，家庭里面两个任务，一个是现实的物质生活，这个工作是男子，先生他负责；第二个是传宗接代，所谓相夫教子，是妇女她的义务。这两个哪个最重要？我们就晓得，传宗接代重要。如果家里头没有好的孩子出来，这个家就没有前途。家庭里面要出圣贤、出人才，全靠母亲，母亲是教学第一代的老师。从什么时候教起？从怀孕教起，孩子没有出世，怀孕。这中国古礼上讲得很好，怀孕的时候有怀孕之礼，就是有怀孕的规矩，怀孕的教学。这十个月当中，母亲念头要端正，不能有邪念，不能有恶念。为什么？起心动念影响胎儿，言语要柔和，不能暴躁，当然更不能够吵架，吵架，孩子受苦，他学坏。所以为要保护他，这十个月要修忍辱波罗蜜，要处处都能忍，处处都能让，让这个小孩禀受正气。言语动作，一举一动都要很安详，这爱护这个孩子。

孩子出生之后，母亲、父亲这是孩子最亲近的人，在他面前言语动作都要以礼来要求，不合礼的决定不能做，不要让他看到。因为小孩出世，眼睛张开他就会看，耳朵他就会听，他已经在学习、在模仿，所以一切不善，不能让孩子学习的统统要回避。时间多久？一千天，就是从出世到满三岁这个三年。中国古谚语有句话说，「三岁看八十」，三岁扎下来的根，八十岁都不会改变，这个教育叫成功的教育。所以这个根是母亲扎的，老师是接著母亲再帮他成长。那个根太重要了，这个根是一个家出不出人才这个源头在此地。所以，对於女子那就特别认真、特别重视，而且对於妇女是特别的尊敬。读中国古书才知道，不是男女有其他的差别，他各别的任务不一样、不相同，这个要真正搞清楚、搞明白，都希望下一代是圣人、是贤人、是好人，是国家优秀的公民，它的用意在此地。

陈大惠老师：师父，刚才我们来到这个学校，等待迎接您老的时候，我们看到边上有两个教室，里面教的小孩子大概有四、五岁，都是女孩子，应该是女子幼儿园。我们这个年龄的人都没有听说过女子学校，请教您老，是不是在今天这个社会，还有必要在世界各地每个国家都成立自己的女子学校？

净空法师：重要，非常重要，非常重要，这扎根教育。譬如出家人，一定要有戒律学校，没有严格戒律训练的话，成就很难。现在佛门里头没有人才，主要就是没有戒律。我们也很难得，发现了一个专门学戒律的法师，跟我也有缘分。在三十多年前，我的老师李炳南老居士，在台湾台中办了一个内典研究班。这个研究班相当於研究院，入学的条件是大学毕业，接受四年佛、儒的教育，以佛为主，儒是辅助。里头只有八个学生，六个老师，我也是其中一个，那个时候我教《金刚般若波罗蜜经》。八个学生现在都在，他们都六十多岁了，有的学生六十六岁。今年年初来看我，我们三十多年没见面，来看我。他出家了，我知道有个同学出家了，不知道是他。告诉我，出家之后他就专攻戒律，学习戒律，依教奉行三十多年。今天讲戒，大概在全世界是第一个人，再找不到第二个。这就是「一门深入，长时薰修」、「读书千遍，其义自见」，做出来，我们看到。我特地到台湾参观他的道场，看到严肃、整齐，是个非常美好的道场，见不到第二个。所以跟我的定弘法师，我把他送到那里去接受戒律训练，让他到那里好好学五年戒。如果没有戒，就是没有根，就是没有根，有这样的机会决定不能放过。所以扎根教育是最重要，没有比这更重要的，根深蒂固，将来枝叶花果一定美好。

陈大惠老师：师父，这次陪您去联合国参加会议的代表团，有的成员告诉我们，在法国回来之后很感慨。那里的女子很年轻都抽烟，而且怀孕之后，医生告诉她，你要继续抽。她已经是要做妈妈了，医生还要告诉她继续抽烟。抽烟、穿名牌，这是全世界女子的时尚。您老多次在讲经中呼吁世界各地的有缘人都到斯里兰卡来参观、学习。

净空法师：对。

陈大惠老师：很多女子，或者很多人到这里来，看到斯里兰卡的女子非常淳朴。

净空法师：对。

陈大惠老师：又很安静。但是没有名牌，也不时尚。他们会问您老，我们到这儿来向这些女子学什么？她们这么落后。

净空法师：学幸福、学快乐、学知足、学智慧。这是人生最高的享受，到这儿来学人生最高的享受。

陈大惠老师：师父，我们看到今天的台上有个标题叫「安心、安身生活之方法」。

净空法师：对，没错，就学这个，到斯里兰卡学这个。他们的身心都不安，浮躁。

陈大惠老师：师父，他们这个浮躁，您分析，最根本的原因是什么？

净空法师：最根本的原因，就是我们今天讲爱，底下它里头附添的东西有情有欲，这就问题出来了。

陈大惠老师：就是爱后边有情有欲。

净空法师：对，不错。你看菩萨，他有爱有情，他有觉，觉有情，这是菩萨。那中国的教育，他有义，情义。现在是情欲，这不得了，这个麻烦大！那个爱是纯的，是纯真无妄。添加的副作用太多了。今天这个欲望可不得了，七情五欲，这个就很难救，所以要大家觉悟。

陈大惠老师：师父，能不能这样理解，就是这个爱后边的情和欲是让心和身不安的原因。

净空法师：对，没错，没错。

陈大惠老师：那观众就想请教您老，就是安心、安身，现在全世界从领导人到百姓都想得到，原因就是这个情和欲。

净空法师：没错。情很难断，那个在佛法里面叫无明烦恼，无明烦恼很难断。情用现在话说就是起心动念，起心动念是情。可是就看动念之后是什么，是觉，那就是菩萨；是义，这就是世间圣贤；是欲，那个麻烦就大了。

陈大惠老师：师父，在昨天此地的明法法师也提这么一个问题，他说，这个佛法我们学了很多，包括普通百姓，我们最大的问题是怎么用到生活当中去。譬如说，您老刚才讲，这个欲会害人。

净空法师：对。

陈大惠老师：您老能不能慈悲开示，跟我们具体讲一讲怎么断欲。

净空法师：远离七情五欲。

陈大惠老师：远离七情五欲。

净空法师：对。七情是喜，欢喜。

陈大惠老师：欢喜。

净空法师：怒，喜怒。

陈大惠老师：怒。

净空法师：哀，悲哀。

陈大惠老师：悲哀。

净空法师：乐是快乐。爱，那是欲望的爱。

陈大惠老师：欲望的爱。

净空法师：对，你看现在人爱财、爱色、爱名、爱利，他爱这些东西。这是负面的，不是正面的。

陈大惠老师：是。

净空法师：这个很苦。后面就是欲望。恶，恶是讨厌。

陈大惠老师：讨厌，对。

净空法师：不喜欢、讨厌，这是什么？你的心不平，你的心不干净，清净心失掉了，平等心失掉了。清净平等是真心。阿罗汉的心是清净，菩萨的心是平等。平等没有分别，清净没有染污，没有染污、没有分别，这个心就是真心。

陈大惠老师：您所说的这个不仅仅是针对出家人。

净空法师：所有人。

陈大惠老师：所有人。

净空法师：对，所有人。

陈大惠老师：要远离您老说这个七样东西，喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。

净空法师：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。那个欲就是五欲，财色名食睡。

陈大惠老师：欲是财色名食睡，远离这七样东西。

净空法师：没错。

陈大惠老师：愈淡薄愈安心，安身就做到了。

净空法师：对，人的心就愈安，身也安。身安没有疾病，心安没有烦恼。所以，劝外面人到斯里兰卡来学这个，这是外面学不到的。

陈大惠老师：师父，我们前不久看到新闻，在中国的深圳，在城市里边，突然马路就下陷，那个深坑大概有四米多，很大的一个坑。当时下班的工人刚出门一下就陷下去了，现场就活埋了五个人。像这种地陷，这种情况在全世界都很多，但是科学家、专家、学者，还有领导人，都找不到原因，所以他们很难身心都能够安定下来。

净空法师：那我给他说了他不相信。我知道原因，你说他不相信。

陈大惠老师：您老知道原因。

净空法师：知道原因。这佛经上讲的，贪瞋痴慢疑，这出了问题。佛经上告诉我们，贪感应的我们的环境水灾，江河泛滥、海啸这一类的，贪感这个东西。瞋恚感应的是火灾，火山爆发，地球温度上升，这都是瞋恚。愚痴感应的是风灾，傲慢感应的是地震，怀疑就是地陷下去。

陈大惠老师：怀疑是地陷。

净空法师：山崩地陷是怀疑。

陈大惠老师：山崩地陷的原因是怀疑。

净空法师：是怀疑。

陈大惠老师：师父，怀疑的是什么？

净空法师：怀疑的太多了，刚才讲了，连自己都怀疑，自己都没有信心。怀疑父母、怀疑兄弟、怀疑同僚，甚至於古圣先贤、祖宗全怀疑，宗教怀疑，佛菩萨怀疑，没有一样他不怀疑。

陈大惠老师：师父，您老刚从联合国回来，联合国教科文组织定义科学，给科学下的定义，第一个标准就是要怀疑，这是联合国定的。

净空法师：这个没有办法，这个灾难是它造成的。决定不能怀疑，要相信自己。中国古人有句话说得非常好，「行有不得，反求诸己」。要自己认真反省，外面没有事情，问题统统出在自己，出在我们的念头。这个念头是净、是染，是善、是恶，这个要搞得很清楚、很明白。染污的要放弃，不善的要放弃，这就对了。

陈大惠老师：师父，我们在世界各地看到每个城市的广告牌，包括公共汽车上都有，那些都是刺激人们增加喜怒哀乐爱恶欲的。

净空法师：对。

陈大惠老师：整个世界潮流都是这样的。

净空法师：没错，所以现在教育非常困难。第一个，母亲不知道教孩子，胎教没有，成长三年这一千天扎根的教育没有。从小眼睛睁开就看电视，上了小学就看网路，这个里面染污比什么都严重。我在早年初学佛的时候，方东美先生告诉我，他指著电视，那个时候电视是黑白电视，彩色的没有，黑白电视。他就说，这个东西你要注意，它能毁灭一个国家，也能复兴一个国家。它是中立的，水可以载舟，也可以覆舟，看你怎么用法。播出的内容不合法，会消灭一个国家民族；播放仁义道德，它会救一个国家民族。所以这个东西要严格管理，监管，所播出的内容要经过审查。这是什么？国家领导人他积功累德。他要是能把这个不善的都淘汰掉，善的提倡起来，他救了全世界，他就是救世主。如果他播放的这些统统都是杀盗淫妄，那他毁灭全世界，他是魔王。

陈大惠老师：师父，我们在斯里兰卡的街道上就很少见到这些刺激性的广告。

净空法师：对。

陈大惠老师：那您觉得这是政府它的知见是正确的，领导人知见正确的？

净空法师：对。我们看到不妥当的地方给总统建议，他挺随和的，人满面笑容，他能够接受。我建议他办个宗教大学，办个佛教大学。佛教大学培养佛教的师资，宗教大学联合全世界的宗教，世界宗教是一家，希望能达到社会安定，世界和平。这他都很乐意，我提出这个在斯里兰卡办。

陈大惠老师：这应该是世界第一所宗教大学。师父，我们今天现场还有很多观众，还有从国外赶到此地的，可能也有观众想向您老请教问题。好，那一位，请声音大一点，谢谢。

净空法师：不，你让他写纸条。

陈大惠老师：写纸条？

净空法师：对，写纸条传给你。

陈大惠老师：好，这个离得近，好，劳驾递我一下，谢谢！师父，他这个问题比较多，我给您读一下。首先，他们是来自中国北京的全体的净宗同修，祝师父上人法体安康，六时吉祥。而且祝斯里兰卡辛勤的义工，还有各位大德六时吉祥。他们头一个问题就是保任之后，这个词是佛教学佛的一个词，叫保任之后需要闭关，一般的应该多长时间之后，去较多的接触社会，像善财童子那样去参访各个行业？闭关之后什么时候该出来？

净空法师：这个事情古时候有，现在做不到了。闭关的目的是大彻大悟、明心见性，没有见性不能出关，这个很难做到，那成佛了。所以，真正在现前这个时代，修行能够得利益的法门，无过於念佛。所以释迦牟尼佛为我们选择，「末法时期，净土成就」，这释迦牟尼佛说的。正法时期戒律成就，像法时期禅定成就，末法时期净土成就。我们还是听佛的教诲，用念佛的法门。念佛法门在这个时代能行得通，它可以没有任何障碍。念佛可以念到一心不乱，一心不乱跟闭关开悟这个境界是相同的。

陈大惠老师：好，师父下边还有问题。这个观众说，您老人家曾经在《净土大经解演义》当中讲到，净土法门把明心见性的彻悟是放在往生西方极乐之后。请问，得一心之后，是以专心念佛少接触社会，还是以好好的待人接物，在社会实际工作当中去历事炼心。他说，怎样把握这些修行的方式？

净空法师：得一心之后，这个问题就不要问了。为什么？你智慧开了，你自己全明白。

陈大惠老师：师父，您的意思就是说，得了一心之后，这就不是问题了。

净空法师：全明白了

陈大惠老师：那他在没得一心之前该怎么办？

净空法师：老实念佛。

陈大惠老师：念佛。

净空法师：对，得一心之后全明白了。

陈大惠老师：好。师父，我接著问问题。这位观众说，得一心念佛，在念佛的数量和念佛的方式上，有没有特别的要求？

净空法师：没有。最重要是放下，要放得下。你为什么不得一心？就是因为你没有放下，真放下，就得一心。大乘经教里面佛告诉我们，放下起心动念，我们眼见色，耳闻声，清清楚楚，听得清楚，看得清楚，没有起心动念，这是理一心；起心动念没有分别、没有执著，这是事一心。起心动念没有执著，没有执著就是跟阿罗汉平等，没有分别跟菩萨平等。但是菩萨的级别很多，程度高下不相同，统统要放下，不放下不行。

昨天罗贝斯教授谈到天台的空假中。要会用，空是讲体，讲本体。体在哪里？体遍一切处，遍一切时。没有体，哪来的现象？所以相是依体而生的。体是空，为什么说空？它没有现象。它没有自然现象，没有物质现象，也没有起心动念，就是精神现象它也没有，所以说它是空。空不是无，不能当无讲。为什么？它能现现象，它什么都能现。所以它现象的时候，要知道所现的相叫假相，不叫真的。为什么？那个相它有生有灭，有生有灭就是假的，就不是真的。无论这个相存在时间多长，它只要有生有灭就是假。可是学佛要懂得用中。用中，我二边都用，二边都不执著，都不要放在心上。所以什么事情都可以做，别放在心上，放在心上叫造业，不放在心上叫积功德。做一桩善事不放在心上，这是善的功德；做一桩坏事不放在心上，这是恶的功德，都叫功德。如果放在心上就叫善业、恶业，就不一样。那个恶不放在心上，恶的功德能度恶人。你看，菩萨要到畜生道度它，要现畜生身；到饿鬼道去度鬼，要现鬼身；到地狱道去度众生，要现地狱身。所以菩萨示现里头有这些能量，有善的能量，有恶的能量，所以他能够恒顺一切众生。

陈大惠老师：师父，您说现在人要放下，您常常讲放下放下。有观众，还有学佛的同修就想请教，您老能不能就具体说现在人最应该放的，头一个放下是什么？

净空法师：头一个放下财色名利，这四大魔头。

陈大惠老师：四大魔头，财色名利。全世界都这样吗？师父。

净空法师：大概都是这个样，这是现在人之最爱。他的果报都在地狱、在三途，所以因果教育很重要。这次我们在巴黎看到，他们汉学院出了一本书，善书八种。

陈大惠老师：善书八种。

净空法师：那个小册子最近出来的，是八本，翻译中国道教的《感应篇》、《阴骘文》，关圣帝君的这些教诲，全是道教的，全是因果教育。很好！我问他印多少，他说印一千本。我就买了，大家供养我的钱，我就买了三百本，分发给大家。你看，外国人现在，中国人讲这是迷信，外国人认真在学习。很能启发人，因果教育。

陈大惠老师：师父，他下边这个北京代表团还有问题，我再读给您老。

问：有人在听到师父老人家所讲《大经解演义》当中提到念佛的十念法，一念一句，之前已经学会了印光大师的一念十句，就是三三四念佛的方法。现在他采用静坐，以真诚恭敬心一念十句，就是三三四，不出声音，但他也以十念计数，念佛的效果一般能够心地清净。这位同修用这种方法至今已经有两年了，在实际生活中感到比原来有些聪明智慧。这位同修也曾经改用老法师所说的一念一句的念佛方法，但是由於原来已经形成了习惯，试著改变以后感觉不习惯，又恐怕影响了原来的念佛效果，所以就没有坚持改变。请问老人家，这位同修是否应该改变，就是您老提倡的一念一句的念佛方法更好？

净空法师：这个没有关系，只要自己念到很欢喜、很有受用，就继续下去，不要受外头的影响。念到什么？心地清净，不生烦恼，这就功夫得力。无论什么，最重要的，念佛把握住一点，念头起来就把它换成阿弥陀佛，这句佛号把念头降伏住。起心动念是我们的习惯，养成这个习气，不可能没有，不管什么念头，善念也好，恶念也好，念头才起，这第一个，第二个念头是阿弥陀佛，就把它换过来。这样子再养成习惯，念念都是阿弥陀佛，这叫净念相继，这个就好。到净念相继，不一定到一心，净念相继，往生就有把握。这是这个法门的殊胜之处。《大经解》希望大家有机会多听，尤其听现在讲的，你们有很多老同学都体会到，我这个讲的跟去年讲的不一样，年年不相同。听现在讲的。

陈大惠老师：师父，我们遇到有的初学佛的人，或者还没进佛门的人，听到、看到很多同修，手里拿著念珠，嘴里一直在念阿弥陀佛。他们的疑问是，天天这样念佛，心里边就想著这句佛号，那人不是愈念愈傻吗？走路也不会走，吃饭也不会吃，待人接物也不会。他们这个担心。

净空法师：他担心错了。

陈大惠老师：担心错了。

净空法师：念佛的人愈念愈有智慧，他得佛力加持，愈念愈聪明，愈念愈健康。他不念佛的人一天到晚胡思乱想，他的身体状况是愈来愈差。十年之后，就有很好的比较。我的好朋友很多，年轻在一起的同学、同事，我刚刚学佛都说我迷信，现在看到我的时候都说，你对了，你走对了。他来不及了，现在都老了，来不及了。所以念佛是愈念愈健康，愈念愈幸福，愈念愈快乐。要不然谁念佛？得不到这些，刚才讲，你有很多东西该放下的没有放下，问题在这里。我早年章嘉大师教给我一个检验的方法，他教我看破放下。我说我看破了，放不下。他说，没有放下，你就没有看破。看破难，放下容易，真看破，没有不放下的，不要人劝你自己自然放下。你还没有放下，证明你没有看破，这个检验的方法非常好。

陈大惠老师：师父，很多不学佛的人，包括一些企业家、一些政要，他们看到您老的光盘，首先特别羡慕您老的身体，八十七岁高龄，这么奔波，每天这么忙碌，有时候忙到晚上凌晨一点、两点，接待客人，还身体不受影响。您刚才讲，就是念佛有好处，他们想请教您老平时是怎么念佛的。

净空法师：我遇到这些人多了，太多了。在国际和平会议上，这些专家学者就说，碰到我没有问别的，第一，你怎么样保养身体？都是这句话。我就告诉他，第一个，心清净；第二个，吃长素，素食。

陈大惠老师：心清净，吃长素。

净空法师：对。这第三个，应该帮助的人，我们全心全力去帮助他。我没有别的，就这三桩。

陈大惠老师：第一个就是，您老人家的方法就是，第一个心清净，第二个吃长素，第三个尽力的去帮助别人，救苦救难。

净空法师：对。我帮助的方法就是讲经。

陈大惠老师：帮助的方法就是讲经。师父，我们有的时候看到那个领导在台上讲了一个小时话，他都要倒下了，他累坏了。您老每天讲四个小时没事情，什么原因？

净空法师：就是心清净，不要放在心上，说而无说，无说而说，就不妨碍了。自己认为我讲了四个小时，那不累吗？那当然就累了，想累就累，不想累他就不累，一切法从心想生。

陈大惠老师：您老说，就是「说而无说，无说而说」，那我们请教师父，就是您每次讲经结束之后，您的心？

净空法师：空空如也。

陈大惠老师：心里边是空空如也。

净空法师：对，你要问我讲什么，我不知道。包括讲经内容，讲完之后你问我讲什么，我不晓得。我得打开那个录像，我来看看才知道。

陈大惠老师：我们知道，您老人家讲经已经有五十五年了，这个在人类历史上这是绝无仅有的。请教，您老过去所讲的难道都是空空如也，都不记得了？

净空法师：对，你提起来我晓得，不提起来不知道。

陈大惠老师：但是我们发现，包括各国的政要都向您老请教问题，您没有回答不上来的。

净空法师：也是没有念头答覆的。

陈大惠老师：心里空空如也，还能够全部都回答？

净空法师：没错，这个就是佛法的殊胜，佛法的奥妙。通过思考就不行了，不能通过思考，通过思考落在意识里头。所以经书要读，不能一天不读经书，用的时候不要放在心上，自然的，全是自然的。别人问的时候，他回答都是自自然然的。

陈大惠老师：师父，刚才您老进来的时候，有好多迎接的场面非常盛大。去年斯里兰卡对您老人家的礼遇也超过了国宾的礼遇，很多人，连我们旁观者看了都激动，我们激动很久。师父是不是错了？按照您老说，应该忘掉这些是吧？

净空法师：对。我是很感激，感恩这些，感谢！要向斯里兰卡学习。

陈大惠老师：按照您老的教导，就是好事坏事都不往心里去，这是放下。

净空法师：只要把佛放在心上，这个很重要。心里面只有阿弥陀佛，口里头也只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有。

陈大惠老师：师父，这个北京代表团后边还有一个问题，再读给您老。他们说每天一心念佛，但在实际生活当中感觉到《弟子规》的行为规范基础很不扎实。现在想重新来收看《弟子规》的光盘，又感觉一心念佛，用道共戒也能使烦恼习气逐渐减轻。请问师父上人，是一心念佛还是重新看《弟子规》？

净空法师：在这个情形之下，可以用一个星期专门学《弟子规》，不要长，一个星期。为什么？《弟子规》是行法，佛法是教理行果，这个是生活教育。《弟子规》要记住，要用在日常生活当中，这是戒律，根本的戒律，非常重要。

陈大惠老师：您就是说，可以用一个星期的时间。

净空法师：对。

陈大惠老师：专学《弟子规》。

净空法师：对，专学《弟子规》。

陈大惠老师：然后就是念佛。

净空法师：没错。

陈大惠老师：好，我们现场的观众，我们还有五分钟的时间，如果大家要提问的话，可以写在纸上。下面的提问是：尊敬的师父上人，弟子请求师父上人，在此能否给弟子们做三皈依。

净空法师：我们现在讲经前面都念三皈依。这个是强帝玛法师给我介绍的，我觉得有这个必要。跟著我念三皈依，你就已经皈依了。写信给我，我会把皈依证寄给你。

陈大惠老师：写信给您老人家。

净空法师：我寄给你皈依证。

陈大惠老师：皈依证寄给他。好，感恩师父。下一个问题，首先感恩斯里兰卡总统和国师的邀请，让我们在这里能够亲近师父上人。在这个全民都推行佛陀教育的国度里，我们非常的受益。他说，师父老人家一生秉承本师释迦牟尼佛的教诲，述而不作，信而好古，老人家五十五年的讲经教学，就是释迦牟尼佛的教诲的圆满。这其中有圆满的伦理、道德、因果、哲学、科学。台上标题，看到了安心放在安身的前面，可是安心比安身更重要，身心不二。他的意思可能就是说这个安心要更难，请师父老人家能慈悲开示，把这个最难的放在前边怎么做？

净空法师：念佛最好。我刚才已经说过，事做完之后，不要放在心上，不论好事坏事都不放在心上，心上只有阿弥陀佛。阿弥陀佛是宇宙之间最善，最善最好的，我们心上只放这个。放久了，不知不觉你就变成阿弥陀佛了。

陈大惠老师：自从师父老人家光临这个佛教圣地以来，很多的百姓包括修学人，都在电视和光盘上看到，也听到了阿弥陀佛这个圣号。此地的人，譬如说斯里兰卡的学生，可能要请教您老这个问题，我们没有这样发音过，阿弥陀佛，我们念也能起到作用吗？

净空法师：能，能起作用，阿弥陀佛是遍宇宙的。

陈大惠老师：遍宇宙的。

净空法师：对，不错。

陈大惠老师：跟语言没有关系？

净空法师：没有关系。

陈大惠老师：师父，就是他学生可能要问，你们都在讲阿弥陀佛，见面也在问阿弥陀佛，阿弥陀佛和这尊释迦牟尼佛有什么不一样？

净空法师：统统一样。

陈大惠老师：一样的。

净空法师：一样的，名字不一样。

陈大惠老师：名字不一样。

净空法师：一切佛都叫做阿弥陀佛，阿弥陀佛是梵语，它的意思是无量光，无量寿。每尊佛都是无量光，都是无量寿，所以它是所有一切佛的通号。西方极乐世界阿弥陀就用这个号为他自己的号，这个号是通号。念一句阿弥陀佛，所有一切诸佛全都念到了。

陈大惠老师：那就是说我们在斯里兰卡，我是斯里兰卡人，我念阿弥陀佛等於念了释迦牟尼佛。

净空法师：没错，一样。而且是释迦牟尼佛教我们念阿弥陀佛，我们要听话。我第一次到香港讲经，畅怀法师他学天台的，他是念南无本师释迦牟尼佛，我念阿弥陀佛。就有人问，问这个差别。他很坚持，不肯念阿弥陀佛，我说，释迦牟尼佛教我念阿弥陀佛，我念阿弥陀佛是听话。那他？他不听话，没有法子。不听话，念本师释迦牟尼佛也好。我们听话。

陈大惠老师：尊敬的师父上人，今天上午的时间过得非常快，我们还剩下最后两分钟，这个论坛就要结束了。我们也想在此地把这么难得的，世界上很少有的女子学校的校长和老师、和学生，请您老人家慈悲开示，给她们一些祝福和忠告，她们该怎么学，怎么走这条道路？此地的校长，我们看到很多过去的校长的画像都在台上。

净空法师：对，把学校好好办好，把女孩子都教好，让女孩子的下一代都有圣贤出来，都有佛菩萨出世，这功德无量无边。这是拯救整个地球，整个世界，女子教育比什么都重要。

陈大惠老师：女子教育比什么都重要。

净空法师：是，是教育的根，教育的本。这是我们对学校的期望，希望学校变成全世界第一个点，示范学校。

陈大惠老师：您老人家希望此地变成世界第一个女子示范学校。

净空法师：示范学校。

陈大惠老师：好，我们感恩师父上人，也祝福此地。

净空法师：我们祝福校长，祝福国家的领导人，祝福所有的老师，所有的同学。我们要认真努力学习，特别是佛陀的教诲，佛陀教育至真至善至美，没有比这个更殊胜的。我们从老师那里学来，通过六十多年的实验，证明老师的话是真的，没有欺骗我。所以我每堂课，我的摄影棚里面都供养著老师的照片，老师虽然都不在了，我们念念不忘老师的恩德，世世代代承传下去。祝福大家光寿无量，每个人都是无量光，无量寿，谢谢大家！

陈大惠老师：好，感恩师父，阿弥陀佛。

资料恭摘:净空法师专集网站
安心、安身生活之方法 （第一集） 2013/5/28 斯里兰卡斯玛沃女子学校 档名：21-681-0001