信愿法师：在殡仪馆助念时，遇有其它亡者的家属请求一起助念，该如何处理？
2024-12-03 04:05:38
问：在殡仪馆助念时，遇有其它亡者的家属请求一起助念，该如何处理?
为什么师父会设这个问答?因为这种情形我曾经遇过。多年前，有一次我到台中殡仪馆助念。助念完了，走出来，到殡仪馆外面的停车场，准备要开车回来讲堂。我感觉有一个人，从殡仪馆的里面一直跟着我，跟到殡仪馆外面。当我车门打开，准备发动要将车子开走，他才突然将我的车门打开，我吓一跳，以为是要跟我抢劫，原来不是，因为他将我的车门打开，合掌，很虔诚要求我，说：“请师父慈悲，为我太太助念。”那个态度是很诚恳。我看到他是要邀请我跟他太太助念，不是要跟我抢劫，我就很放心。
我说：你怎么会想到要请我跟你太太助念?“我就是刚才看到您在我太太灵位隔壁，在跟那个亡者助念开示，我听了很感动。法师!您很会开示，还带一群莲友为亡者念佛，让丧家感受到很温暖。我听到您的开示很感动。我太太年纪轻轻就死亡了，很可怜!请法师您慈悲为她助念。”我就跟他说：刚才你听到我为你太太隔壁的亡者助念开示，你怎么不顺便说?
还有一回到台北助念，那个亡者就是雾峰杨医师的姐姐的婆婆。去到丧家才知道，原来丧家隔壁也在办丧事。隔壁这个亡者的女儿，和雾峰杨医师的姐姐认识，也是学佛的人，知道师父和我们本愿山诸位法师、诸位在家菩萨，为隔壁的亡者助念，所以要求师父和大家，也同样能够为他的妈妈助念。所以经由和雾峰杨医师的姐姐，和他家属商量之后，两户丧家都同意，亡者的牌位摆在一起，一起助念，都同意了，因此一切就圆满了。
所以，我们只要遇到原来申请助念的丧家，他愿意让后来申请助念的丧家，这亡者的牌位请来摆在一起，一起助念一起开示，这样当然事情就圆满了。如果不肯，就不可以勉强，千万不可以使原来申请助念的家属生烦恼心。
答：应先征询原先申请助念丧家是否同意。若获同意，可将后申请丧家之亡灵牌位，请来摆在一起，请两方家属一同在灵前念佛。此时，开示者说法，必须左右兼顾，同时进行。
开示的人对于亡者有二位以上，这个时候的开示，就要非常有要领。因为对张三说，也要对李四说，这个就要有要领了。对单一亡者开示，这对一般的人来说，没有困难，但是同时对二位亡者开示，要左右兼顾，要让二位亡者生欢喜心、生念佛心、生求生心，开示的人若没有经验、没有要领，是很难胜任的。
就像刚才师父所说的，在台北助念那次因缘，我将隔壁亡灵的牌位请来跟原先丧家这个亡者的牌位摆在一起，我就两方面同时赞叹鼓励：
现前亡灵某某老菩萨，你在某年某月某日某时，已经过世了。因为你舍报的因缘，你阳上的媳妇祈请师父、祈请我们本愿山弥陀讲堂诸位法师与诸位在家居士，为你助念，藉着六字果号南无阿弥陀佛，帮助你往生西方极乐世界。有如此殊胜的法缘，除了你平时念佛善因所召感，也是你阳上眷属的孝心所召感，同时也是阿弥陀佛慈悲巧妙的安排。因为你舍报的因缘，大众为你助念的法缘，所以你隔壁的亡者某某人，才能够听到这六字果号南无阿弥陀佛的呼唤。某某亡灵他的阳上孝女，也非常的有孝心，是学佛的三宝弟子，为了要利益亡亲可以得到阿弥陀佛的救度，因此要求现前亡灵某某老菩萨你阳上的媳妇，希望能够请师父，和我们本愿山弥陀讲堂诸位法师、诸位在家菩萨，共同一起为他的亡亲念佛开示。经由两方的协调商量，终于答应了。这就是现前亡灵某某老菩萨你教导有方，阳上的眷属不但为你设想，也为你修福，而且很有心量、很有胸怀，连隔壁亡者的牌位，也愿意请过来，和你的牌位摆在一起，让大家念佛，同样听到阿弥陀佛慈悲的呼唤，往生西方极乐世界。有这殊胜的因缘，可见你们二位亡者，在过去一定有结善缘、结好缘、结法缘、结佛缘;也是现前亡灵某某居士你的福报，因为某某老菩萨的舍报，我们来为他助念，所以你才有被助念到的法缘。亡灵某某老菩萨的家属，也同意你阳上的家属将你的牌位请来摆在一起，一起助念一起开示，可见你和阿弥陀佛的法缘很殊胜。因为这次助念法缘，并不是你阳上的家属所邀请，阿弥陀佛要度现前亡灵某某老菩萨，要度现前亡灵某某居士你们，真是安排的非常巧妙，所以现前亡灵某某居士，你要生出感恩的心，感恩现前亡灵某某老菩萨。现在我来为你们念佛，请你们一起与我至诚念佛，阿弥陀佛一定放光普摄现前两位亡灵，前往西方极乐世界，莲花化生，证悟光寿无量。来!一起来念：南无阿弥陀佛(南无阿弥陀佛)、南无阿弥陀佛(南无阿弥陀佛)、南无阿弥陀佛(南无阿弥陀佛)……
经由师父这样开示，请问诸位：如果你是原来的亡者某某老菩萨，你听了内心会很欢喜吗?会。或者你是隔壁这位某某居士亡者，你听了后会很欢喜吗?会。欢喜的心一生起，会想要念佛吗?会。所以开示非常的重要，你要怎么样让亡者生起念佛的正念，就是你开示的要领。我们去为亡者助念开示，当然目的就是希望亡者能够起正念念佛，跟随阿弥陀佛往生西方极乐世界，这就是我们助念的目的。如果亡者起了正念，想要求生，再来就是阿弥陀佛的救度，对不对?
所以，助念开示，无论是遇到什么样的情形，我们都要有智慧处置。我们所作所为都是为亡者设想，为亡灵打算，藉着六字果号阿弥陀佛的慈悲愿力，帮助失去了色身肉体的可怜众生。所以助念开示能够传扬阿弥陀佛六字洪名，利益众生，功德利益不可思议。
若原先丧家不同意，如莲友人数够多，又另有开示者，可分成两组，两地各自助念。
如果原来申请助念的丧家不同意，我们就不能勉强。助念的莲友人数如果够用，譬如说有一、二十人，可以另外分派十位莲友，到后来申请助念的丧家亡者的灵前为亡者助念。如果莲友不够多，那么有其他的因缘，再另外安排。那么莲友的人数够多，还另有开示人员，就分成两组各自助念，这样处理，事情就圆满了。
切不可未经征询同意，就擅作主张，使原先申请的丧家心生烦恼。
这一点非常的重要。我们学佛的三宝弟子，做任何事情一定要尊重对方。纵然我们是发心没有向人家收钱，去到丧家为亡者助念，我们都要尊重丧家孝眷对自己亡亲或是处理的方法。
世俗人的观念就是：亡亲已经过世了，赶快在他的脚尾拜脚尾饭，一碗饭上面放一颗卤蛋，插一双筷子，然后插上三只香。那碗饭昨天摆到今天，今天又摆到明天。那碗饭全是香灰，你想亡者会吃吗?我若是亡者我一定不吃。第一，饭摆二三天了，一定硬梆梆了，硬梆梆的饭又冷冰冰的，怎么可能会想要吃?就算饭没有硬梆梆的、没有冷冰冰，也全是香灰，怎么会有可能吃呢?但是，这就是民间丧礼的风俗，你不可未经孝眷的同意，就将那碗脚尾饭端走，丧家的孝眷会翻脸哦。过去我们本愿山弥陀助念团一位老菩萨，就是这样很热心，但是行事没有尊重对方，自作主张，将亡者脚尾那碗脚尾饭端走。亡者的孝男真的翻脸，当场对他大声：“你为什么将那碗脚尾饭端走?”他就赶快跟他解释：“拜脚饭不好啦，如果亡者要爬起来，那碗脚饭在他脚尾，会被它绊倒啦!”——乱讲。不会，还胡说八道。像这样都不是念佛人应该要去做的事情。我们行道一定要如理如法，你不懂不要乱讲。你要尊重别人对丧事的处理方法，纵然他很不如法，我们都要将如法的告诉他。他都已经在拜猪头了，你没有经过他的同意，就将猪头端走，他会想：“我的亡亲平常就很爱吃猪头，你将那碗猪头端走，他要吃什么?你怎么这样!”他就会很不服气。
我在台北三重市为我舅舅念佛的时候，和我舅舅的阳上子女，也就是我在俗的表弟表妹，商量为舅舅拜饭菜，千万不要拜三牲酒礼。因为一般风俗丧礼敬拜亡者，会拜三牲酒礼。在守灵期间，他们真的听我的话，但是在告别式的时候，阿弥陀佛，我一到才看到，在灵前，哇!那猪头一付，很大，我看见差点昏倒在地。但是我还是一样，为他拈香、为他念佛，因为就已经成为事实了，你没有办法去改变事实，更需要用这句佛号帮助这位亡者解脱，对不对?要不然为亡者拜鱼、肉，拜荤的东西，会使亡者加重罪业，增加轮回、增加沉沦，所以这时候更要用六字洪名帮助亡者减轻罪业，对不对?赶快为他念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……
有的莲友看到亡者的灵前摆了猪头、鸭头这些荤食的东西，觉得为亡者念佛没有功德，所以所有莲友马上又回家去了。一票人又带走，连为亡者念佛都没有，这样对不对?这样不对。因为家属坚持要拜荤食的，你没有办法，这时候我们更要以六字洪名帮助亡者，不然他因为阳上家属坚持拜荤食的东西，增加他的罪业而全名他更堕落，这个时候应该是要更虔诚为亡者念佛，这样才对。
因为亡者的法缘各有不同，每一个人的果报也不同，所以我们去为亡者助念，根本的目的就是为了要帮他往生西方极乐世界。这个亡者只要肯念佛，肯求生西方，纵然他阳上的家属为他拜猪头、拜鸡头、拜鸭头，这个亡者能够得到阿弥陀佛的救度吗?可以!可以。这个亡者若肯念佛、肯求生西方，一定能够让阿弥陀佛接引往生西方，因为阿弥陀佛对十方众生的救度，没有因为众生吃鱼吃肉，就不接引他;只要众生念佛、只要众生求生，有往生之因，就是愿行具足，就能得到阿弥陀佛的接引。如果阿弥陀佛对十方念佛要求生西方佛国的人，因为他吃鱼吃肉就不接引他往生西方极乐世界，那十方众生有几个人能够得到阿弥陀佛的救度!如果一定要吃素，不可以吃鱼吃肉，念佛才能得到阿弥陀佛的救度，我看诸位你我也没有资格往生，为什么?因为我们过去不知吃多少鱼、肉了。
所以，我们对于家属无法很如理如法以佛教的丧礼处置自己亡亲的后事，我们更要悲愍的帮助家属，如理如法发落亡亲的后事。当然有的肯配合，有的不肯配合。
那我们为亡者助念，其他亡者的家属请求一起助念，更是要有智慧处理，千万不可令人心生烦恼。
若因缘不具足，或可请后申请的丧家，依照团规重提申请，另外排时段助念，使一切圆满。总之，处事以利他为根本，圆融为原则。