《佛说盂兰盆经》教您怎样报答母恩

我们一般都说盂兰盆，盂兰盆就是个报恩、供养、布施。这部经不多，文字很少，就讲个故事。

今天我们这个法会是什么法会?报恩法会。报谁的恩?报妈妈的恩。我们今天讲经是讲故事，讲什么故事?就是怎么样的报妈妈恩。但是在我们国家说以孝顺为主，孝顺就是报恩，就是报妈妈的恩。在我们国家的历史，历史故事很多了，王祥卧冰给他妈妈求鱼;孟宗他妈妈要吃笋子，冬天哪有笋子?孟宗就抱着那个竹子哭，那竹子就生笋了。因为在我们这个国土里头 ，对于报妈妈恩的，人人都很欣赏，在印度不是这样子。因为这部经的故事就是这样子，这是个报恩经。我们一般都说盂兰盆，盂兰盆就是个报恩、供养、布施。这部经不多，文字很少，就讲个故事。

盂兰盆经翻译有三种。这个刹法师他翻译的盂兰盆，这是晋朝武帝的时候，晋武帝的时候，刹法师翻译的。刹法师是印度人，他翻译叫盂兰盆经。在晋朝惠帝的时候，法炬法师翻译的叫灌蜡经。有一个没具名字的法师，他翻译的，是印度人，没翻译出他的名字，叫报恩经。

总之，盂兰盆的含义，盂兰就是倒悬，翻成华言就是倒悬，解决妈妈的倒悬之苦。人人都有解决的，把它开广一点。就是在你最苦难的时候，没有再超过倒悬苦。就是把人吊起，头朝下，脚朝上，吊起，那不苦吗?所以盂兰就翻这么个意思。盆是供养具，一个供养具，就把所有供养的东西都搁这个盆子里头，这个盆子就很大了。也不是一个盆子，不要执着。有些人问过我，说：法师，那盆子里有时供养吃的，有时供养衣服，都装一个盆子里，吃的怎么吃?我说：多摆几个盆行不行!所以有些个语言意义，我们要自己去思惟体会的。 所以盂兰盆经就是解决众生的痛苦，最重要的是解决妈妈的痛苦。

那这个故事因为什么起的?因为目犍连尊者发生的。因为在结夏安居，就是我们出家人修行的时间。平常要去化饮食，在四月十五到七月十五这九十天安安静静修行，不去向外乞食了。在家两众弟子优婆塞、优婆夷，供养出家两众比丘、比丘尼，把饮食送到寺院里头来吃，那就专门一心修道。 在修道当中，目犍连尊者他证得阿罗汉果了。证得果了之后，他第一个问题就要找他妈妈。过去没神通，没有力量。他自己认为证得阿罗汉果，自己了了生死了，有神通，上能看到天上，下能看到地狱，六道都能看得到，他到处找他妈妈。一看，他妈妈堕到饿鬼道去了，看他妈妈那个形相就是从没吃到过饮食，皮包骨!目犍连尊者就非常的悲痛，他就用他的神通力，用他的钵(钵多罗就是饭碗)，用他的饭碗盛一钵饭，送给他妈妈吃。但是他妈妈吃不到，为什么?饭变成火 ，目犍连就没办法了。目犍连尊者是大神通第一的，他没办法，他就跑过来跟佛哭，求佛救济。佛说：你供养大众僧，在四月十五到七月十五大众僧都修道成就了，这是清净的，所有僧人都清净的，大小错误都没有;在这九十天有错误都忏悔清净了，这个时候供养大众 僧，这福报最大了，能救度你妈妈。因为这么个故事，才说的这部盂兰盆经。

但是这个经文很短很少，就讲这么一个故事，但这里头含着一种意思。含着什么意思 ，为什么单选择这么一天?就因为大家修行的时候很多都成道了。一个是清净，这九十天大家都没出动，大小错误都没有，所有有的错误都忏悔了，这是最难得的清净福田。从此这个法传入中国。

到中国，是不是每个寺庙都能够这样来做盂兰盆会呢?不见得。为什么不见得?虽然是如来说这个法，在我们中国的僧人，有的寺庙行，有的寺庙就没有举行。因为我们中国那时候经过三武灭佛的时候，寺庙又毁了。有时候寺庙的含义，它不以这个为主。大家看到很多寺庙，不是每个庙都来做盂兰盆会的，很少。从我出家到现在参加盂兰法会，连这次算上，我讲过两次盂兰盆经。那一次讲盂兰盆经没有结夏安居，就是到七月十五给大家念一念，就在北京广化寺，念一念，但是也没有出家人;如果在佛学院讲，和尚也没有几个;加上这一次，这一次人就多了。是不是每 个寺庙都办盂兰盆会呢?不见得。大家可以看看，就在五台山的寺庙，你看看它今天是不是办盂兰法会?

因此我们对于这个法会，我们以报恩的心情，不止是一世父母，如经文所说的，要报答七世父母的恩德，一世一世的。那我们七世的不知道，就用观想回向的来报答。但你现生的总要知道吧!你现生的父母。说现在我的妈妈还在 ;在，你给她回向，祝她无病、健康、没有烦恼，帮助她能够消灭她的罪业，使她忏悔。那你过去的父母，或者前一生的父母，只能追溯到前七世，就是七世的父母，再往前力量不够了，只能用到七世。这个经的大部分的含义，就是如是。