圣严法师(1931年1月22日—2009年2月3日)，俗名张保康，江苏南通人。十三岁在故居的狼山广教禅寺出家，1949年到台湾，服役十年后，于东初老人座下再度剃度。1969年赴日本东京立正大学深造，在六年后，他完成了文学硕士及博士的学位。1985年创办中华佛学研究所，1989年创办法鼓山。2006年，担任“你可以不必自杀网”代言人，劝告有意自杀的人：“多想两分钟，你可以不必自杀，还有许多的活路可走。”

不知道大家有没有这样的经验；你正要睡著的时候，一只蚊子嗡嗡嗡地在你的脸上转，你气的伸手要打，他却已经飞走了，让你以为：「这一下子跑掉了吧，我可以好好睡一觉。」结果他又嗡嗡嗡地飞来，然后你在去打它………，就这样子，你一整夜就被一、两只蚊子干扰得难以成眠。

如果想睡觉，能够先抓住蚊子，再把它放走，那是很好的。实在没办法又看不到它在哪里的话，这时候怎么办呢？

蚊子反正只有一、两只，你要跟它斗，就要被整得不能睡觉，何不就对自己说：「最多给它们吃一顿，它吃饱就可以休息了，我也可以睡觉了。就让它吃吧！」 面对这种干扰，你不要怨恨它、不要拒绝它，与蚊子和平共存，忍一时之痒，反而可以换得一夜好眠。

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有人写信问我：住宅内如有虫蚁，应当如何处置，打扫时，必定会伤杀一些，那样的伤杀，算不算是破了杀生戒？或者命仆役打扫，仆役于打扫时，伤杀了虫蚁，是否会构成教他杀生的罪责？或者归咎于虫蚁的业报所致？

这实在是个大问题，为了维护人类自身的资生财物，不得不驱除虫蚁侵蚀，为了护持戒体的清净，又不得故意杀伤虫蚁。不过，有损于人的虫蚁，是必须驱除的，驱除之时，则不得存有伤杀之心，应该小心为之，如已尽到护生的最大可能，仍有误杀误伤之者，应该自责于心，生悔意，发悲愿，愿其投生善类，愿其终将成佛，庶可免以杀生之罪。

这在律中是有根据的。《十诵律》卷十一，记载佛陀亲自为僧伽的床褥除虫（大正二三·七七下）；《十诵律》卷三十七，因为浴室之中，湿热生虫，佛说：“应荡除令净。”（大正二三· 二七○下）。

但是，最要紧的工作，乃在于不使住宅之中生起虫蚁，经常保持乾燥清洁，破损了的，立即修补，墙脚壁孔，要填平塞满，容易生虫的所在，在尚未生虫之先，予以消毒，防止生虫；如在生虫之后，为了持戒，便应小心驱除而不得使用药物来残灭。

否则的话，杀一虫，得一下可悔罪，杀千万虫，即得千万下可悔罪！但要求得杀戒的绝对清净者，要到小乘初果以上哩！所谓“初果耕地，虫离四寸”。凡夫是办不到的！

由于戒的持犯，全在于心，故对杀虫的罪责，分别六句：有虫有虫想，根本小可悔罪；有虫有虫疑，亦犯根本小可悔罪；无虫有虫想，方便小可悔罪；无虫有虫疑，亦犯方便小可悔罪；有虫无虫想，无犯；无虫无虫想，无犯。另外，不得打人，不得打畜生乃至虫蚁，瞋心打者皆得罪。

在此，读者可能尚有一个疑问，即是守持杀戒，是否必须素食？依照五戒乃至比丘戒的律制，并无素食的要求。不食鱼肉，乃是大乘菩萨戒的规定，持五戒的不杀生，不得亲自杀生，不得劝他或教他杀生，故自不得屠杀鸡鸭鱼虾，如果买食已屠好的内类，不在五戒的禁忌之列。

当然，如能发心素食，那是更好了。

素食是汉文系的大乘佛教的美德，素食乃是戒杀精神进一步的具体表现，故希望受了五戒的人，最好能够茹素，否则自亦无妨。

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以佛教的立场来看，杀人的定义，包括杀别人与杀自己。无庸置疑，杀人不是慈悲的行为，佛教也不允许自杀，因为自己也是人；所以杀人犯罪，而自杀既不慈悲也无智慧，也是有罪。

为什么有些人会选择以自杀来作为解决问题的途径呢？因为当一个人在面对极度恐惧、无奈、厌倦之时，会对自己失去信心，对未来充满不确定，对命运没有把握，看不到自己的将来；或者已预见未来将有大祸临头，觉得既然已无希望，生不如死，便会选择走上自杀的绝路。看似被迫走上绝路，其实是不愿意承担生命中应尽的责任。

殊不知，即使是一个最卑微的人，他的生命也有崇高的价值与份内的职责。除非意外死亡，或是自然死亡，否则只要活着，就有功能、就有责任。

即使是绝症病患的生命，仍旧有其功能和责任，可以有念佛的功能、随喜赞叹好人好事的功能；也有接受病痛的责任，面对生命这个事实的责任。因此只要有一口气在，身而为人的功能就存在、身而为人的责任就存在，岂可轻言自杀。

我曾经认识一位重病久卧在床的老太太，她的女儿很孝顺，每天都去医院探望她、陪伴她。经年累月，老太太的病况既没有恶化，也没有好转，对女儿如此辛苦的照料，很过意不去，她觉得自己如此活着，只是增加女儿的负累，不如早早结束生命。有一回我去探望她，告诉她：‘念佛的功德可以消除一切障碍，仰仗佛力，恶业亦可以化解，但也不必期望死亡，人只要活着，就有他的功能和价值。’老太太回答我说：‘我活在世上，对我女儿来说，只是一块绊脚石，她每天都来探望我，我已亏欠她太多了，我想早一点死。’女儿在一旁噙着眼泪说：‘我只有一个妈妈，你活着的时候，我还有妈妈，为了我，你一定要努力活下去。’这时老太太豁然开窍，原来她发现自己活着还是有价值的，之后就听从我的劝告，开始念佛了。

又有一回，我遇到一位服毒自杀而被救活的先生，自杀的念头依旧在他脑海里盘旋。我告诉他：‘种什么因，得什么果，你选择以死亡作为生命的终结，这是逃避现实，在未来世，还是必须为此付出代价。即使今生现世，我们也是为了还债而来，逃债的结果仍将被追讨，甚至必须付出加倍的利息；但是，我们可以转变观念，把还债的态度转为“还愿”。也就是说，吃苦是自己心甘情愿的，那么，既对我们亏欠的人有所交代，也会使自己更有尊严，即使必须因此多吃一点苦头，为了利人又能为自己培福，日子就会好过得多了。’

我又告诉他：‘无债一身轻，选择自杀的人，债尚未还清。因此不可能就此解脱，甚至在死亡之后，自杀当时的情景与苦痛仍会不断上演，因为在我们的心识里，问题并未真正解决。即使超度，最好是在活着的时候多修行，自己超度自己，否则自杀死后，盼望亲友做功德超度，力量是有限的。’听完我这一席话之后，他便决定好好活下来了。

倘使大家发现周遭的人有自杀的倾向，就可以用这种观念来告诉他。只不过多半有自杀念头的人，旁人不易察觉，因此，最好每个人都能在平时就建立起三世因果的生命观，珍惜生命，努力发挥自己这一生的价值。佛说人身难得，若不积功累德，一失人身，万劫不复，岂可轻言自杀！

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圣严法师弘法的理念，是“提升人的品质，建设人间净土。”