开松法师，俗名冯隆太，1938年出生于台南县中营村，本是农家子弟，在保守的环境里，养成诚实而不慕荣利的个性，是一位纯粹的乡土人物，1963年，法师25岁的时候在高雄大树乡昆明寺正式跟随上永下忠老和尚落发出家，从此决心苦修，先完成戒光佛学院之进修，接着于多处山林，石洞，纳骨塔等地闭关修行，禁足苦学，这样持续十几年，从不识几个大字，而至能深入经藏，智慧圆融。1973年在埔里建立祥林经舍。1998年在清境农场，兴建祥林兰若。2004年承接昆明寺。至今常随弟子已50几位，每年除了八个月全省佛寺精进佛七之外固定有几个月的时间做禁足精修。开松法师认定清净无染即是满足和富有，在这五浊恶世里，开松老法师就像一盏明灯指引着我们。

果真法师：感恩能安乐

民国六十二年，因姊姊盖房子需人手帮忙，王君家住台东近郊方便辞掉工作由北部回台东帮姊姊的忙，却于工作时，不慎由屋顶上摔下来，伤及脊椎，致全身瘫痪，虽身体不能动了，但头部能动，且意识很清醒。姊姊是国小教师，弟弟的受伤，她很是内疚，无论如何，要把弟弟医好，送到最大的医院，用最好的药，不计一切花费。身心俱疲的她，背负了一大笔债务，弟弟仍无法痊愈。在无计可施下，她辞去了教职，领了全职的退休金，将债务全部还清，为了要给弟弟最好的，全心的照顾，她日夜的工作，只要有工作，不论再粗重，她都无怨地去做，只求能多赚点钱，来给弟弟最好的照顾。如今悠悠岁月消逝，弟弟的病情一直没有起色，躺在床上除了头部能动外，其他部位仍不能动弹。值得安慰的是弟弟性情十分开朗，心情很是乐观，不会因自己的身体这样而自暴自弃。这几年来，他学会了打电脑，姊姊是音乐、舞蹈老师，尤其山地舞更棒，他常为姊姊设计音乐程式。因双手无法动弹，他利用全身唯一能动的头，用嘴含著一支小木棒代替双手来按键盘。

他十分感谢姊夫、姊姊一家人这二十几年来的照顾，为了不使姊姊增加负担及烦恼，所以他快乐的生活，认真的学习这尖端科技。一方面给自己多方面的活动、思考、学习，亦可帮姊姊一点忙，以慰姊姊的辛劳。他快乐，姊姊一家人也就无忧！

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洛桑陀美仁波切：世间最难的修炼-放下对情爱的贪执

人世当中最能束缚人心，让人心动荡、不安稳，内心痛苦，就是对男女之情的贪爱。

对男女之情一旦生了情、动了心，很容易丧失理智，控制不住自己的内心，男女之间的纠缠也是最深，不但是现世的一生一生，还会是几生几世，很难分得开。

男女之情其实很是很苦的，男女之情本质是私心的，是狭隘的，一旦有了这种心，就会变的自私、对抗他人。

自古以来，许多文学作品、小说、戏剧、电视，电影中都描述男女之情多么美好，很让人向往，大家也很喜欢看，但这种美都是凄凉、悲伤、结局很惨，说明本质是苦。

内心对男女的情执放不下是痛苦的根源，不在于两个人外在是分是合，对对方执着了，就有了想占有对方，控制对方的想法，可能会为对方付出、为对方担心，忧虑。

但这种付出、担心和忧虑是有目的的，目的就是占有对方、控制对方，让对方为自己一个人生活。

可是人人都希望自在、自由，谁都不愿意被他人控制、束缚，就是暂时的对方接受你，但是如果你的占有、控制的心非常的强烈，任何人都受不了，就会有种种的斗争，或者两个人吵闹、或是慢慢的远离你，或是另觅他人。

这种情况下，你就有了怨恨的心理，会想“我对你这么好，为你付出这么多。

你竟然如此对我。或者还会觉得对方被别人夺走了，怨恨另一个人，要不是他(她)，对方就会属于你!”越想越愤怒、越来越嗔恨，然后就会有外在的种种的疯狂的行为。

也许你不贪执对方，却贪执对方以你为主，为中心，有人喜欢你，就觉得很好，自己很有魅力

对方还会处处让着你，为你服务，自己觉得很好，这个人对我真好，但是这种“享受”的快乐是暂时的，因为对方的目的是控制你，占有你，时间长了，这种目的性显示出来，就会让你受不了。

男女之情本质是想占有，所以常常是因情生恨，两个人开始很好，后来就开始冲突、斗争、然后彼此怨恨，还会引发对其他的人的怨恨。

对方如果喜欢上别人，就会怨恨另个人。当对方的家人、朋友说一些对你们之间的关系的建议，就会怨恨对方的家人、朋友，结果自己一直生活在怨恨、痛苦当中，不能控制，不能自拔。

两人之间纠缠的非常的严重，因爱生怨后，就想分开。怨恨的心情平复后，又想到对方对你的好来，又产生贪着，不希望失去有人对你的关心。所以两人就会反反复复，合合分分，不管怎样都是痛苦。

今生这样纠缠，心识全部都在这里，来世因缘相会的时候，这个心识之流又延续上了，又陷到了这里，又变成了爱恨交织，两个人又纠缠上了，所以变成了几生几世。

陷入这里有这么多的痛苦，为什么心里放不下呢?在贪什么呢?贪对方对你关心，照顾，全心全意为你付出。

贪图这个我受到了保护，我们心里就是贪这个，因此也受这个苦。要想快乐，心里就放下对男女之情的执着，把对对方的照顾由私心升华成慈悲。

慈悲是没有自私的，慈悲是不要求回报的，慈悲会只讲奉献和付出，慈悲对方会让对方自由和选择。自己慈悲了，内心不贪着了，自己就快乐，对方也感到自在和快乐。

我们是欲界众生，欲界众生的特点就是男女情执，男女之情是最麻烦的事，又是比较难过的关。

平时多么有知识、有智慧、学佛也学的非常好，讲法也讲得很厉害的人一遇到这个问题就过不去，智慧也没有了，就变得很傻、很笨，想不开，放不下，内心苦不堪然，痛苦接踵而至。

男女之情被称为爱情，总是被描述的很美好，很纯洁。让人很向往，也让人抵御不住，招架不了。

在茫茫人海中，有个人对人特别好，可以为你付出，你困难的时候帮助你，常常来赞叹你，哄着你开心，所以你会动心。

要不然就是这个人有你想要的，如美貌、英俊、家世好，什么富二代、官二代的，会满足你的虚荣心，成就感，使你的生活富裕，然后你就向往、动情。可是往往是好景不长。

两个人没在一起，觉得很好，想千方百计的生活在一起，真正的生活在一起了，就会有种种的矛盾，一段时间后，各自的缺点都暴露出来。

男女之情本质是自私的，原来是对方一直迁就你，哄着你，现在变了，不可能再迁就你，哄着你，让着你，反而要求你为他(她)去付出，奉献。

两人都希望得到对方的奉献，都不愿意付出，结果就发生了斗争，两个人常常吵、常常打，天天痛苦。

这是两个人最终在一起的情形。还有更多是单恋，单相思，我爱你，你不爱我;你爱我，我不爱你。

这种情形也是苦，单恋的一方苦，被恋的一方也苦。

单恋对方，自己全部的心思都在对方身上，对方的喜怒哀乐影响自己的喜怒哀乐，要是对方不理你，你会难过，要是理你，就会高兴，平时什么也做不下去，就是思念对方。

要是对方和另一个异性在一起，哪怕是聊聊天，说说话都会妒忌，生气，自己胡思乱想，猜测对方和那个异性关系不一般，最希望对方能够接受自己。

要是对方不接受，自己就会失魂落魄，这样自己内心一点都不自在，内心不安定、不安稳，多苦恼啊!

长时间如此就会影响自己正常的工作和生活。被恋的一方，也痛苦，虽然好像是被别人喜欢能够满足自己的虚荣心，优越感。

但是男女之情本质是自私的，有的人很可怕，自己所求的就要得到，为了得到会不顾一切，使用任何手段：威胁、恐吓等等，甚至会有丧失理智的疯狂的举动，抱着玉石俱碎的心理。

非常的可怕。还有的人就是死缠烂打型，天天缠着你，让你一点办法都没有，真是很麻烦!

男女之情都不长久，变数很多，极易变成冤家。开始两个人可能会很好、让别人也羡慕，过段时间不一定因为点的什么原因就不和。

再加上现在社会男女之间的变数特别多，动荡的因素特别多，婚外情、第三者等等，男女之间很容易变成怨敌，彼此仇恨，有怨气。

别的事情好像都能忍的下，就是这个忍不下，放不下，两个人又纠缠不清，又爱又恨，在一起就有怨气，不在一起，又彼此牵制。不论怎样都痛苦，非常的麻烦!

总之，一旦扯上男女之情就是痛苦，同时又很难从痛苦中脱离出来，男女之情是学佛人的难关，也是考验，能够过的去，说明学的真的好，过不去，功夫没到。

怎么过?认识男女之情的本质——苦，多思维男女之情的苦，内心当中把男女之情放下。

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模仿佛陀的行为 就可以成佛吗？

以佛陀为榜样 效仿其精神

有人问我，师父说每天的24小时里有20个小时是在学习、行禅，只有4个小时是用来休息的，也就是23点到3点的时间。想要成为什么样的人，就要先复制他的行为，那么我们应该如何安排具体的一天？

如其所说的是最高标准。佛陀当年在世的时候是这样的，中夜休息，他还是住于三昧，有“证”的功德在里面，所以他是不一样的。我们去看现存于南京佛顶宫的佛陀顶骨舍利，佛陀头上有一个骨头是隆起的，用放大镜看都是密密麻麻的七彩舍利子，这说明什么？说明佛陀是没有失念的，每一个当下都是正知正念，这也叫能量，这就是能量和正念的聚集，他的骨头缝里面都充满了智慧的结晶，所以佛陀一生从未散乱过。

而我们没有办法，我只是提出以佛陀为榜样，但是我们每个人的身心，或者说我们散的程度要用修行去检验。如果你的身体有病，那也不要强撑，比如佛陀每天只休息4个小时，你也休息4个小时，这个无需拷贝。

精神可以拷贝，你可以效仿佛陀的精神，要有精进的勇气，但是你没办法和佛陀打等号。

特别是我们现在的末法时期，我们吃的食物也不清净。另外，佛陀他老人家在世的时候是不大做事的，他住在森林里面每天坐禅，到了时间就托钵去化缘。因为当时的印度人善根很淳厚，对修行人非常恭敬，所以看到佛陀去化缘，他们很欢喜，佛陀向他们化缘也是赐给他们无上的解脱的因缘，那个时代出现的人和佛陀来这个世间的因缘是非常匹配的。而现在佛陀为什么没有出现？因为这个时代人的智慧，包括心性、外在的环境都不匹配了。

佛陀每天坐禅的时候，他的弟子们就在他周围散开而坐，大家都在树林里面。晚上佛陀会敲戒锤（木板），听到这个声音大家都会很安静地走过来，佛陀会说修止、修观，先教方法，众弟子听明白后就默然而退，接下来的一段时间就按照佛陀所说的去修，去实践，在实践的过程中碰到什么问题了，下一次戒锤响起来，他们再回来向佛陀请教。

他们会很恭敬地向佛陀行一个礼，然后绕着佛陀走三圈，这是在很静默的情况下完成的。佛陀在世的时候，僧团的威仪或者说那种能量的传递，是非常感人的，是很寂静的。那个时代也不需要考虑安全不安全，动物们都不伤害这些修行人，那是它们的功德。

我们这个时代没有办法，法律规定，所有宗教活动都得在寺院里进行，有人希望我们出去化缘，但我们自己都不愿意出去，为什么？在中国的文化背景下这么做不适合。如果有一个和尚化缘的话，是会被看不起的。现在还有一个更严重的问题，只有假和尚才去化缘，所以我们也不敢去化缘。这就说明什么？一切法随着因缘都在调整。佛陀在圆寂之前就专门针对这个问题一再告诫，要“随方毗尼”，就是随顺每一个地方的因缘来做调整，不变的是我们的发心。

我们要不要效仿佛陀？这个拿捏在你自己，不一定拷贝了就能成功，也有可能是刻舟求剑，徒劳无益，但是戒定慧的基本原则不会改变。就是说，一个人皈依后，应遵循佛陀所教的次第，由戒而定，由定而慧。

信很重要，《华严经》中说：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”相信是一种很大的善根，事实上每个人都在相信，可是每个人信仰的对象不同，决定了他是被欺骗或者走向生命的真实，世界上只有佛陀值得信赖，因为他发现了真，他有着生生世世的信誉，他的话是真正的金口玉言。有些东西我们不需要再从头来，直接契入就好。

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愿以此功德回向给亲朋好发以及六道众生，愿生生世世为度化一切众生发无量菩提，已，精进修持佛法，永不退转，直到成就！