光厚老和尚是近代一位得道高僧，常被人称作“四川活罗汉”。实际上准确的说，光厚老和尚应该是“四川活菩萨”，因为老和尚秉持的是大乘菩萨道的精神，并不仅仅是自了。他一生医术精湛、救人无数，被人们亲切的称为“活罗汉”。光厚老和尚在童年的时候就已经皈依佛门，先后礼拜佛教圣地，认为不应该有门户之区别，他融合各宗派之所长，先后修习了净土宗、密宗、禅宗，还兼修丹道，对佛法领悟有自己独特的见解，认为“佛法无法，万千差别法，皆非佛法。能大而化之，则自可同万不同矣”。

旧事是一只恋家的狗，追随不肯去。 　　　　有些事，不是忘记，只是不再想起。 　　　　旧去的毛衣，是石棺石柩，睡了死去的爱情。 　　　　他认定，她就是他要一生围炉夜话的人，所以早早地，就计划了秋与冬。而那时，他们都还年轻。 　　　　是秋风微凉、阳光还暖的日子，午后阳台上，她照着图谱，笨手笨脚，学着为他打一件马海毛的厚毛衣。打几针，停一停，忽地摇摇头，是打错了，拆掉重来。莞尔一笑，嘴边米粒大的小酒窝。 　　　　他记得那毛线是深褐色的，温暖如栗，或者越冬的草垛，她抱着大球毛线，像农妇抱着一整个秋天的收成。他时常冲动起来，一把拥她入怀，被钢针扎了好几回。 　　　　仲秋未至，他已负笈远游。渐渐，算准时差打给她的电话，寂寥地响了又响，久久无人接起。家人只语焉不详，最后他发狠要马上买机票回国，母亲才轻轻叹一口气，“其实也不怪她，女孩子是等不起的……” 　　　　只剩下那件新打好的毛衣，叠得齐齐整整，在空无一物的衣柜里，沉默着，他甚至还没来得及穿哪怕一次。海归后，他天南地北地换工作，几次想扔，但抱在胸口偎一偎，仍然妥帖而温暖，总是不舍得。旧事是一只恋家的狗，追随不肯去。 　　　　再得到她的消息，是在地铁的间隙，手机上的陌生号码是石门，接起后听见她的声音，仿佛遭遇另一扇更黑的石门，“我们……还能重新开始吗？”信号断了。 　　　　他缓缓抬头，对面有个男子，怔忡地看着他，好久才发现，那是窗上映着的自己，而有些事，不是忘记，只是不再想起。那一天，他坐过了站。 　　　　他，恨过她吗？也许有的，一点点，微细如玻璃屑，然而他曾一夕横过八万里，也曾在晨昏颠倒里，醒得非常痛苦。天堑的隔绝，寂寞的重量，他都理解，他原谅一切命运面前的懦夫，因他，早知自己也不是勇者。 　　　　而他，曾经这样，这样地，爱过她。 　　　　那夜，他第一次抖开了那件旧毛衣，针脚疏落，不知漏过多少针，颜色深深淡淡，是织了又拆、拆了又织的缘故吧？

捧在手里，却还是厚实的，记忆中最初的温暖。 　　　　迟疑地，从头上套下去。咦，没有洗过也会缩水？当时明明比着身材量的。领口窄了，使了好大的劲，才把头挣出来，深深屏住气，勉强拉上身，双臂向外一振，“嘶啦”一声，右侧从腋下起一直到下摆完全绽线。 　　　　那一瞬间，他在镜中无比清晰地，看见了真相：庞大的身躯勉为其难地塞在窄小的毛衣里，挤得紧绷绷的，像一个穿了常人衣服的黑熊，滑稽可笑。他终于，没有回她的电话。 　　　　他还记得，当时手挽手买毛线的心情，“为什么要褐色？”“将来你不穿了，还可以给小孩子改毛裤呀。”他也记得，她专注编毛衣的侧影，嘴微张着，无声地一针一针，念着，“上针，下针，上针……”像牙牙学语的婴儿。 　　　　只是，即使虽然自己不觉，他已发胖，改变，再也穿不进当年的毛衣。就好像，已经结婚生子的他，心与生命都有了归处，不能也不想，重复往日的漂泊。旧去的毛衣，是石棺石柩，睡了死去的爱情。

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敦煌莫高窟321窟和74窟首次发现了十轮经变画

佛教在线10月9日消息 据人民日报报道：经过仔细辨识和考证，敦煌研究院的研究人员在敦煌壁画中首次发现了十轮经变画。

新经变画的发现者、敦煌研究院考古研究所王惠明博士说，在此之前，由于内容的相似性，几十年来，这种壁画一直被认为是宝雨经变画，十轮经变画的首次发现和确认，为敦煌经变画增添了新的种类，填补了敦煌壁画中无地藏信仰的空白，并丰富了敦煌学研究内容。

经变画又称经变或变相，是把佛经中的文字内容，用绘画的方式表现出来。隋唐时期，大乘佛教广泛流行，但大乘佛典晦涩难懂的文辞很难适应一般信教群众的需要，在这一需求下，佛教中国化的倾向进一步加快，产生了较为通俗易懂的讲经文，在民间演唱的变文，以及绘在墙壁的经变画和绘在丝织品上的绢幡画等。

作为佛教东传的重要历史见证，地处丝绸之路咽喉要地的敦煌莫高窟成了中国佛教最丰富的石窟遗存地，其保存的佛教中国化的痕迹也最为明显。从唐代开始，经变画占了敦煌莫高窟壁画的主要内容，由于佛教宗派不同，各个时代流行的佛教思想不同，反映在壁画上，就使得经变画的种类非常繁多。在敦煌现存的壁画中，已经发现和确认的有法华经变、维摩经变、弥勒经变、药师经变、阿弥陀经变、观音经变、华严经变、报恩经变等几十个种类，但在过去几十年的研究中，人们一直没有发现过十轮经变。

《十轮经》以宣传地藏菩萨为主，是一部重要的佛教经典。隋代开始流行的三阶教就十分注重这部经典，并在《三阶佛法》中引用多达100多次，在敦煌遗书中，也发现了30多种三阶教文献和20多件《十轮经》写经，但在敦煌壁画中却始终没有发现过相关的经变画。

此次发现的十轮经变画，位于莫高窟321窟和74窟，在这两个洞窟的壁画上，有地藏菩萨救苦救难、44种变化身，并有六道轮回和地狱十王像的组合，这是《十轮经》的主要内容，也是十轮经变画的主要特征。

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拉萨热振寺：西藏“噶当派”的第一座寺庙！

拉萨热振寺是西藏“噶当派”的第一座寺庙，由“噶当派”创始人仲敦巴创建于1057年，距今已有九百多年的历史。热振格培林寺坐落在距拉萨北面240公里的林周县唐果乡境内。

相传，从前这里是一座没有一棵草木的秃山，后来藏王松赞干布到这里巡视，把洗发的水洒在山坡上，并祈祷祝福，于是长出了两万五千棵翠绿的柏树。“热振”是“根除一切烦恼，持续到超脱轮回三界为止”之意。

热振寺现为格鲁派寺庙，寺内供奉的主尊佛是“降白多吉”（妙集金刚）。如今，七世热振·洛追嘉措赤烈伦珠活佛的驻锡地就在热振寺旁。热振寺一直以来就有着爱国爱教的传统，历代热振活佛在维护祖国统一、加强民族团结方面曾做出过重要贡献。

措钦大殿有佛殿和经堂，建筑面积约1亩（约666.7平方米）。经堂是僧众佛事活动的主要场所，四周有若干小经堂，供奉着各种佛像、经卷和各种宗教用品。

经堂内外似有墙壁两层：内层是《甘珠尔》、《丹珠尔》的经架相隔，外墙壁为石头砌成。经堂后面建有森康，是达赖喇嘛和摄政王巡游时的住锡处。

大殿西面有热振喇章（私人交房），为三层楼房，占地面积为1亩多：第一层为仓库；第二层为扎萨、管家住处；第三层为热振活佛的寝宫和经堂。东、西、北三面是僧舍，半月形相围。该寺在1951年地震中坍塌了一部分，“文化大革命”期间被毁，后修复。

寺周围有三万株古柏，树龄在千年以上，传说是仲郭巴·嘉瓦迥乃的灵树；还传说观音菩萨曾在普央岗钦山修行，功成圆满后剃下的头发化为柏林，从不枯败。

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他一生治病救人，对病人不开药、不把脉，而是采用“以大拇指头烧病”来救助病人。让无数的病人得以摆脱病痛的折磨。