法显（337年－422年），俗姓龚，平阳武阳（今长治市襄垣县）人，东晋高僧、旅行家、翻译家。早在399年，法显等从长安出发，经西域至天竺，游历20多个国家，收集了大批梵文经典，前后历时14年，于义熙九年归国。

问∶怎样断烦恼？

慧律法师答∶断烦恼比较难的并不是贪着境界，而是宿世的习气。比如∶财、色、名、食、睡，地狱五条根，这个道理我们都懂，从钱财方面讲，不是我们的钱，我们不会去拿，这个比较好克制，问题是要克制男女的欲望就比较困难了，因为那个是本能，无量劫来的一个习气，人一出生就有繁衍后代的本能，这个本能有很强大的冲动力。

所以，要断烦恼，第一，应该先离开不好的境界。财、色、名、食、睡要慢慢的远离，不要贪着。

第二，要用克制的功夫，勉强一下自己。比如夫妻之间互相勉励，尽可能减少男女之间的事，欲望慢慢减弱。

第三，了悟诸法本空。

就像六祖所说的，本来无一物，何处惹尘埃？这些都是我们的心所影现出来的境界，没有什么东西可以执着的。观想一下∶财、色、名、食、睡，到最后它一定会消失，没有任何的例外。就是说，你今天所执着的东西，你都带不走，这样慢慢去释放自己所有的执着和分别。

再来，像有些北方人，讲两句话火气就来了，这个就是习气，不好控制。所以，刚开始要勉强，可在佛前发个愿，我今天有发过脾气，没有过关，修养不好，就在月历上画个叉，诚实地面对自己，看看下个月的叉有没有减少，用这样有形相的方法来克制自己。如果有一天证得无生法忍，知道一切缘起的东西都不可得，一切法本来就无生，没什么东西好争论、好执着的，发脾气是魔，是多余的，求佛道的人不可以有嗔恨心，常常发脾气，这样慢慢就会降服自己。

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明贤法师：为何迎取法显大师修行处水土回广州

在中国历史上，有这样一位并非家喻户晓却光照史册的伟人，他是亚洲之光，他是中国赴天竺求法第一人，他是第一位海路返国的求法僧，他是将求法经历形诸文字的第一人，他比玄奘大师西行求法早230年，比麦哲伦发现菲律宾早1107年。他与玄奘大师比肩被鲁迅先生赞誉为 中华民族脊梁 。这位伟人就是东晋高僧法显大师。

12月7日， 莲开一路 海上丝绸之路佛教与文化 巡礼团在团长广州市佛教协会会长耀智法师带领下，抵达法显大师斯里兰卡求法故地法显村，举行盛大仪式迎请当地水土返回广州供奉，实现了法显大师未能登陆广州这一历史遗愿，见证了中斯两国人民土壤相连、水乳交融的命运关联。这是法显大师求法故地水土首度回归故国，也是中斯友好交流史上的又一重要里程碑。

莲开一路 海上丝绸之路佛教与文化 巡礼团为什么要迎取法显大师求法故地水土回广州？顾问导师明贤法师特别撰文，为网友梳理法显大师矢志不渝的求法经历，并希冀这带着佛法法味的无我风范能够历久弥新，启迪今人，福泽来世！

大教东流、天竺求法第一人

法显大师三岁入佛门，二十岁成比丘，五十岁入长安，六十二始西行求法。大师一生志求无上佛法，尽形寿奉献于信仰，有情有义、无怨无悔。不顾年迈时艰开创了西至天竺、泛海东归的求法先河，在舍生求死的信念中完成了前无古人的伟大壮举。

法显大师昔在长安，痛心于汉地律藏的残缺，于是与慧景、道整、慧应、慧嵬法师等道友，西行天竺寻求戒律。

《佛国记》云： 西出玉门关，穿越白龙堆沙漠，上无飞鸟，下午走兽，遍目所极，唯以枯骨为标识。葱岭经年飞雪，毒龙吐风，遇此难者，万无一全。 法显大师翻阅千仞山壁，万丈绝崖，栈道绳桥，遍览西域三十余国，与道友生死别离，独味形单影只之艰险，取道印度河、恒河流域，东进天竺。时人为此深加慨叹： 自大教东流，未有忘身求法如法显之比！

在天竺，法显大师遍参乌苌、犍陀罗、弗楼沙、那竭、秣菟罗、迦毗罗卫、拘萨罗、拘尸那迦、王舍城等地。他在中天竺停留三年，在摩竭提国首都巴连弗邑摩诃僧伽蓝取得了祇洹精舍所传、佛陀在世时大众所共同奉行的《摩诃僧祇律》律本。此外，法显大师又取得《萨婆多律抄》、《杂阿毗昙心论》、《方等般泥洹经》及《摩诃僧祇阿毗昙论》等大小乘三藏。同时学习梵语，抄写经律。后沿恒河东下，在东天竺参学两年，再泛海前往师子国（今斯里兰卡）求学两年，取得《弥沙塞律》、《长阿含经》、《杂阿含经》、《杂藏》等梵本各一部，为汉传佛教戒律体系的初步构建和重要经典的传译立下不可磨灭之功。

异域他乡，只身求法，其中艰难唯有亲历而不能悬想可知。师子国无畏山寺供有一尊青玉像，法显大师瞻此玉像后，流露出深切的乡愁： 法显去汉地积年所与交接，悉异域人，山川草木，举目无旧。又同行分披，或流或亡，顾影唯己，心常怀悲。忽于此玉像边见商人，以一白绢扇（汉地之扇）供养，不觉凄然泪下满目。

法显大师为求法决志西行，为传法矢志东归。师子国的参学圆满后，他毅然踏上了回国的海路之途。

海上的归程是充满未知的。法显大师所搭的商船遭遇风暴，迷失方向，经九十日随风漂至美洲（耶婆提）。再次起航时，又遇黑风暴雨，船上婆罗门客商惶恐之下，以大师为不详，意欲将他抛入海中祭神，幸得众乘客拼死护卫，大师才得免于难。此后船只再度启航，法显大师本欲在广州登陆，无奈船只继续迷航，再历八十多日，终于412年在青岛崂山登陆。

花甲始出长安，耄耋终归长广。法显大师不畏行途之艰险，不顾身形之老迈，不惧水土之迥异，不惮人情之偏殊，只为一 法 字，乘危履险，直下南国。期间经历道友死别之悲恸，天灾地险之考验，海陆往复之动荡，异域求学之苦辛，离乡累年之孤寂，沧溟漂泊之茫然，命垂一线之险峻。

又以垂老之岁，乘危泛海，回归故土。其求法征程之先，跨越地域之广，可谓汉土第一人！

归国后，大师著《佛国记》记述西域天竺参学种种所见，成为汉人记述天竺信仰、佛法、风土、地理等的第一部著作。谈及西行历程，书中自言： 顾寻所经，不觉心动汗流，所以乘危履险，不惜此形者，盖是志有所存，专其愚直，故役命于不必全之地，以达万一之冀。 所有的一切，只在 忘身求法 四字！

法显大师是当之无愧的 亚洲之光

法显大师筚路蓝缕，开天竺求法先河之功，在中印两国的佛教与文明史上铸下了光耀古今的丰碑。自法显大师起，中国佛教界从此掀起了长达1000多年西行求法的留学潮流。日人池田大作将法显大师的求法历程称为 足以留存史册的大长征 。印度历史学家阿里在致季羡林的信中赞誉 如果没有中国的法显和玄奘大师，重建印度史是完全不可能的！ 印度那烂陀大学校长阿玛蒂亚 森赞叹《佛国记》照亮了印度。太虚大师颂扬法显大师所著《佛国记》是 亚洲之光 。

法显大师是当之无愧的 亚洲之光 。他求法所经历和影响的半径覆盖了从中国到新加坡、马来西亚等东南亚各国，再到斯里兰卡、印度、尼泊尔、孟加拉国等南亚半岛诸国的文化圈。这是一个以佛教为轴心的巨大而源远流长的文化共同体，1500多年前，法显大师一路埋下了为法忘躯、佛法互鉴与文化交流的种子。法师身后，种子的影响一直延续到今天。

法显大师与斯里兰卡的法缘最为后人所称道。斯里兰卡的人民对法显大师家家感怀，代代敬佩。他们将法师朝礼过的圣足山称为 法显山 ，将他停留的山洞称为 法显洞 ，山脚下的村庄则名为 法显村 ，村中寺院也名为 法显寺 。法显大师之后，中斯两国始终保持着崇高的佛教情谊与法上往来，直到今天。

刘宋元嘉六年（公元429年），师子国有比丘尼八人来宋。元嘉十年（公元433年）铁萨罗比丘尼等十一人来宋传比丘尼戒，当时特为其修建了铁萨罗寺。公元7世纪中叶后，前往师子国瞻礼佛牙、佛迹的汉僧日渐增多，其中玄游法师还留在师子国继续修行。

在斯里兰卡，无畏山寺和大寺一直是岛上最重要的两大寺院。法显大师求法时曾经住在无畏山寺。无畏山寺在公元5世纪也就是法显大师参学时，是师子国最大的最重要的寺院，有僧人五千之众，现今斯里兰卡佛教三大教派均以无畏山寺为源头。无畏山寺更是以上座部佛教传承为特点的斯里兰卡历史上曾经传承大乘佛教乃至密教的重要核心。

公元8世纪初，金刚智大师赴华途中曾在师子国逗留，师子国人不空三藏拜他为师，并随之入唐弘法。以后不空三藏又率弟子前往师子国学习密法。他在岛国师从普贤阿阇梨学会 金刚顶瑜伽 ，受五部灌顶，并获得密部经论五百余部及其他密教文物。金刚智大师和不空三藏不仅在斯里兰卡有着重要影响，还把密教带入汉地，开启了 开元三大士时代 ，极大丰富和饶益了汉地大乘佛教的修行与传承。

今天斯里兰卡的佛教以上座部著称，以上座部的《大史》几成斯里兰卡的国史。而曾经以大乘佛法而影响力空前的无畏山寺依然陈列着法显大师的遗迹，坚持告诉后人佛法互鉴的深厚传统。大师高贵的灵魂一直护佑着两个有着古老佛教传统的国家，其不朽的精神始终激励着后人在上求佛法、下化众生的道路上前赴后继。

从重见天日的婆罗浮屠到曾经辉煌的无畏山寺，一路瞻仰光华犹存的圣迹，一路神契被岁月掩盖的辉煌，一路触摸无常与无尽的真实。法显大师是斯中友谊永远的见证人。大师的影响更是以斯里兰卡为代表扩及印度洋和太平洋之间这一以佛教为轴心的文化圈。虽然有着各异的文化、民族和历史，但共同的佛教信仰和佛法实践将这个文化圈的命运密切联系在一起。历史上，能一次又一次使海路交错的大小国度颔首相携、共同面对过去、当下与未来的，正是佛法的无尽与博大。

这是文化的共同体，命运的共同体，更是无尽的共同体。无尽，意味着从古代走到今天，从今天走向未来；无尽，意味着佛教命脉的延续，从佛教到佛教到佛教，文化始终与佛法相融，命运始终与佛教相携。人们在问，什么才是对中国与南海、太平洋与印度洋之间命运共同体的最好解读？或许 无尽 正是最恰当的。而其中的轴心人物，正是生在1500多年前，却一直活在今天的法显大师。

魂兮归来，万古神交

是什么让这个命运共同体曾经在历史上创建了光辉而深刻的文化影响力，并绵延着无尽的活力？在法显大师身上体现的，正是其 舍身求法 的坚韧与利益众生的无私。这是佛法的真精神，是佛教信仰在个体与民族精神上的生动落实。法显大师的精神是中华民族不可一日或缺的，因为这是圆满自我生命的勇敢担当，更是众生命运的大悲脊梁。

今日，汉传佛教的后学 海上丝绸之路佛教巡礼团的大德与檀越们，藉时代之胜缘，将法显大师曾经求法和修行过的斯里兰卡圣地的水土恭迎回广州进行供奉。这是后世佛子以至诚敬仰之心，圆满法显大师未从广州登陆之憾事，也是以此凝聚着法显大师精神和文化互鉴传统的珍贵水土，来纪念这段跨越时空依然鲜活的佛法因缘，更是要将大师前无古人、后启来者、高迈廓达、振烁古今的求法精神迎回广州这方佛法的福地。

曾经，六祖大师于南华蕴曹溪法脉之一滴，化成哺养汉传佛教千年不衰的甘露。而今，法显大师的精神乘 一带一路 之千载因缘，登陆岭南。这不仅是对文化复兴的相应，对国运昌盛的祈愿，对无尽共同体的祝福，更是期待大师的精神能永远激励广州佛教的四众弟子，勇于担当正法，永世不忘先贤。

魂兮归来！羊城之热土，显法师虽不曾亲抚，终圆千年归梦；旷世之高贤，诸后学虽不得亲炙，但成万古神交。

大教东流，非 投命于必死之地，以达万一之冀 之矢志不能得正法，唯 轻生殉法、创辟荒途 之勇迈始可启法缘。祈愿今世汉地佛子能以鸿鹄历天之象遥呼西行求法的决志，以赤诚无伪之行相契饶益众生的深心，以佛子本分及舍我其谁之担当，尽未来际，真正圆满法显大师一生的深悲宏愿！

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法显大师传奇一生：西行十数载九死一生只为法

命中注定，法显大师不是尘凡中人：他的三个哥哥均是几岁便夭折，于是他刚到三岁，便由伤心已极的父亲决定做了小沙弥。只是年岁尚小，暂时养在家中，谁知住了几年，病重要死，家人赶忙送他回寺院，一夜之后，病就好了。自此就不肯回家。十岁时，父亲病死，叔父因他寡母不能独立，逼他还俗，他淡淡地答道：“我本不是因有父亲才出家，只不过想远离尘俗，才皈依佛法。”叔父认为他说的有理，便由他去了。数月后，母亲去世，这法显大师性情中独有过人之处，丧事一完，就立即回了寺院。

法显大师曾和师兄弟几十人在田里收割稻子，成群的饥民前来抢夺，众人四散奔逃，独有他从容自如，对饥民说：“若要粮食，随意拿就是了。只是你们前世不行善布施，才有今生衣食无着的恶报。现在又来抢夺别人的。来世恐怕会更穷。贫僧真为你们担忧！”说完便走。饥民们愣了片刻，纷纷放下稻子散去。几百僧众，对法显大师无不叹服。他受戒之后，处事严肃，不逾规范，只是深感于经律的缺漏失误，立志到国外寻求。

东晋安帝隆安三年（公元399年），法显大师与同学慧景、道整、慧应、慧嵬等人，从长安出发，向西方走去，经行流沙（中国西北沙漠地带），大漠如雪，茫茫一片，举目四顾，上无飞鸟，下无走兽，不知身处何地。只能凭日月判别东西，以人的枯骨来认定道路。途中屡有热风恶魔，撞上必死无疑，法显大师等人听天由命，居然闯了过来。行至葱岭（今昆仑山、天山一带），更加难走。这岭上终年积雪，有恶龙喷吐毒气，风雨不断，沙砾满天，举目望去，峭壁高耸入云。

当初曾有先行者凿石开路，建成台阶，法显大师等人走过七百余级，又拽着悬索过河。这种地方多至几十处，都是汉代通西域的张骞、甘英不曾涉足的。爬上小雪山，忽然寒风暴起。慧景颤栗不已，对法显大师说：“我活不成了，你继续往前走，不要管我，否则就会都葬送在这里。”说完便合上眼睛。法显大师手抚尸身哭泣不已：“本来早有此准备，这是天命，有什么办法呢？”几个人在路上已或死或却步，只剩下他孤身一个了。他很快地站起上来，朝迷茫之中走去。出了山地，他又走过三十余个国家，才到天竺。

法显大师疲乏的脸上第一次露出了笑容。

黑夜将临，但与雪山中的夜晚相比，这里的夜是如此平静温和，法显大师投宿到离王舍城三十里的寺院中。第二天，法显大师说要去佛祖说法的耆阇崛（灵鹫）山，寺僧纷纷劝道：“此去路途十分艰险，而且山中有许多黑狮子，屡次吃人，为何非去不可呢？”法显大师十分执著：“我跋涉几万里，发誓要到灵鹫山，身家性命并未指望保全，怎能使数年的虔诚心意，在将达目的时废掉呢？”众人止他不住，便派了两人送他。

来到山中，已是夕阳西下，法显大师便想停下来过夜，送他的两人听见远处狮子吼叫，吓得两股颤颤，丢下他跑了回去。法显大师独处山中，感念佛祖遗迹，烧香礼拜，如同见到佛的真身。夜里，三只黑狮子跑来蹲在他面前，冲着他摇尾舔唇。法显大师诵经不止，狮子们渐渐低头垂尾，伏在他脚前。法显大师抚弄狮头，念咒语道：“想要害我，等诵完经再下嘴，若是来试验我的，现在可以走了。”过了许久狮子才离去。

法显大师了却宿愿，第二天一早便往回走。这山中道路崎岖不畅，只有一条小径可通。法显大师还未走出一里，忽见迎面走来一位九十来岁的僧人，服饰素雅，神韵清峻。法显大师暗暗称奇，但并未十分在意。随后又遇到一位小僧，法显大师低头问：“刚才那位老者是谁？”小僧答道：“头陀摩诃迦叶，佛的大弟子啊！”法显大师猛然醒悟，扣悔不已，返身追赶，但见横石阻挡，只好流涕而回。

法显大师又游历到迦施国。国内有条白耳龙，常与僧众相约，让国内五谷丰登，每次都非戏言。僧人盖起龙舍，并供设福食，每逢夏日打坐完毕，龙就化作小蛇前来，两耳仍是白色。众人用铜盂盛上乳酪，将龙放在里面，从上座向下传，每人都要做一遍，然后龙就化身而去。法显大师见后，从心内赞叹。

随后，法显大师来到中天竺，在摩竭提邑波连弗阿育王塔南天王寺中，得到《摩诃僧祇律》、《萨波多律抄》、《杂阿毗昙心》、《綖经》、《方等泥洹经》等。法显大师居住三年，学习梵语梵文，然后才亲手抄写一遍，并用心诵读。

法显大师又随客商到了狮子国。每当静夜，他常想起同伴，不由得悲叹。一天，忽然在佛像前见到商人供奉的晋地出产的白团扇，不觉凄然泪下，沾湿衣衫。两年间，他得到《弥沙塞律》、长、杂二《含》及《杂藏》，都是东土所缺的。

法显大师求得许多经卷后，搭商船沿海路回国，同船有二百余人。一天遇上暴风，海水浸入船中，众人惊惶失措，纷纷把杂物丢到船下。法显大师担心这些人把他的经像仍掉，便一心默念观音。船随风漂荡，十几天后到达耶婆提国，经像完好无损，法显大师才舒了一口气。

五个月后，法显大师又搭别的商船，东奔广州。

船平安地走了二十来天，暴风突起，船上人纷纷议论，指着一个外国僧人道：“都是因为有他，我们才弄得这般狼狈不堪。不能因他一个，葬送所有人！”说着便要将其推下船去。法显大师站起身来，厉声呵斥这些商人：“住手！你们要把他推下去，也得连上我！不然既使船不翻你们的命也保不住。东土帝王敬重佛法僧人，我回去将你们所为禀奏，他一定治你们死罪！”商人相顾失色，赶忙停下。船上水尽粮绝，任其顺流飘泊。终有一天看见海岸。法显大师见到碧绿的藜藿菜，便知到了晋地。法显大师等上岸，碰见猎人，便问是什么地方，知是青州长广郡。猎人回去报告太守李嶷，李嶷一向敬信佛法，听说有僧自远方来，亲自出迎。

法显大师在城中住了一阵，便想回京城，刺史留他过冬，他说：“贫僧冒险到万难返回之地，只为了弘扬大法，现在志愿未伸，不能久留。”便南下进了都城建康。

在道场寺中，他与觉贤大师一起，译出《摩诃僧祇律》、《方等泥洹经》、《杂阿毗昙心》等，近百万言。回首一生，法显大师再无憾事，他后来到了荆州，继续弘法，最后圆寂于寺院中，享年八十六岁。

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他是中国佛教史上的一位名僧，一位佛教革新人物，第一位到海外取经求法的大师，杰出的旅行家和翻译家。