第57部 第二十二卷 大方等大集经

第二十二卷 大方等大集经

宝幢分中护品第七

尔时,会中有一菩萨,名善系意,立于宝光功德佛前,现身如梵,或如帝释,或自在天,或他化自在天像,或兜率天,或夜摩天,或提头赖吒天,或毗楼勒迦,或毗楼博叉,或毗沙门,或作龙王,或阿修罗王,或紧那罗王,或伽楼罗王,或夜叉王,或罗刹王,或毕力迦王,或毗舍阇王,或拘办荼王,或作刹利、婆罗门、毗舍、首陀、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,或作师子、象、虎、毒蛇、牛、马之形,复作种种飞鸟之身,一时之中能示八万四千种色。

尔时,富楼那弥多罗尼子,白释迦如来言:“世尊,何因缘故,是善男子变现如是八万四千种种诸色?”

佛言:“富楼那,是善系意菩萨摩诃萨,所入三昧不可思议,非是声闻、缘觉境界。是善男子,以如是等诸善方便调伏众生,随众生身意色三昧悉能住之。若有众生宗事梵天,敬念梵天,即现梵像为说三乘法;乃至或有奉事佛者,即现佛身为说三乘。若有众生宗事畜兽,即现兽像为说三乘。若有奉事山谷、河涧、树林、百卉,即现其像而调伏之。若有众生贪于财利,先以财施,后为演说三乘之法,为坏贪故。若有病者,随其所须给施医药,若悟时与,若梦中与,令其病者众苦除愈,为调伏故而为说法。富楼那,是善男子于一日夜,能以三乘调伏恒河沙等众生。”

富楼那言:“是善男子,发阿耨多罗三藐三菩提心已来,为久近耶?”

“富楼那,是善男子已于无量恒河沙等劫中发心。是人得是三昧已来,调伏众生,已经六万四千亿阿僧祇劫。”

富楼那言:“世尊,是善男子久近当得成无上道?成道之时在何国土?”

“富楼那,此世界中过六大劫,劫名星宿,于是劫中当成正觉,号曰宝髻。是时众生寿四万岁,多造恶逆,具足五滓。成正觉已四十年中,宣说三乘便入涅槃。”

富楼那言:“世尊,彼时众生未调伏者,复当云何?”

“富楼那,彼时众生无有一人不调伏者。富楼那,如是菩萨常立誓愿:‘十方各各千佛世界所有众生,乃至一人不调伏者,我终不成阿耨多罗三藐三菩提。若我不能了了知见如是世界所有诸佛,亦复不成阿耨多罗三藐三菩提。如是十方千佛世界所有众生,若有一人非我调者,我亦不成阿耨多罗三藐三菩提。若他世界所有恶人愿生我国,生我国已,我当以三乘之法而调伏之。’富楼那,如是菩萨具足如是不思议事。”

富楼那言:“世尊,我于今者得大利益,而得见闻如是正士。若有人能至心听受是大集经,是人亦得如是利益。”

宝幢分中授记品第八

尔时,阿閦佛告大众言:“今是众中梵、释、四王、阿修罗王、人王、非人王,如是等众集会甚难。汝等今日而得值遇,应当至心于诸佛前,随其至乐发深重愿。”

时,有魔王名庄严华,现七宝首而为女像,身佩种种微妙璎珞,作如是言:“今我至心于诸佛前立大誓愿,愿于贤劫娑婆世界,以此女身常施众生香华甘果而调伏之,以是因缘,令其成就阿耨多罗三藐三菩提。”

尔时,一切十方诸佛同时赞言:“善哉!善哉!善男子,汝有信喜,而于今日大作佛事,当随汝愿悉得成就。”

魔王复言:“世尊,随何国土有人受持、读诵、书写、思惟分别是陀罗尼处,我当住中为作种种华果树林、泉源浴池、谷米所须,令无所乏。若有众生于是经中,义说非义,非义说义,我当治之,或令病苦狂乱错谬,国主摈之生瞋害心。此言若虚,则为欺诳十方大众,亦莫令我于未来世得阿耨多罗三藐三菩提。若此世界及他世界佛诸弟子,不得供养利安之者,无有是处,除过去业必应受者。如我所施华果浴池、泉源谷米,即是我之檀波罗蜜;受我施已,获得无上慈善之心,即是我之尸波罗蜜;受我施已,勤修精进集诸善法,即是我之进波罗蜜;受我施已,深观诸法无常之相,即是我之禅波罗蜜;受我施已,能忍一切身口意恶,即是我之忍波罗蜜;受我施已,能观诸法空无相愿,即是我之般若波罗蜜。如是我则具足成就六波罗蜜,唯愿十方无量诸佛令我得之。”

尔时,十方无量诸佛默然许可。尔时,慧幢如来赞庄严华:“善哉!善哉!善男子,如汝所愿,当令汝果。汝既果已,当得利益无量众生。”

尔时,魔王即以女身说此陀罗尼:

“遮弥呿(一)遮咩呿(二)遮咩呿(三)涅伏多阿提(四)嘙呵(五)嘙呵(六)嘙呵(七)沫罗(八)沫迦(九)娑罗知(十)比婆婆比(十一)娑罗婆罗娑利地离(十二)娑罗摩希地离(十三)娑罗娑时离(十四)地离多波虵沬迦(十五)休休休(十六)阿沙伽阇脾(十七)多呿(十八)多呿(十九)多呿(二十)婆油婆醯(二十一)乌波那虵(二十二)萨多波虵(二十三)频阇破罗(二十四)富逋沙陀(二十五)陀那陀泞那(二十六)遮居离厕移(二十七)阇罗嘙呵尼(二十八)沫罗沫迦(二十九)三藐波罗提波那婆延(三十)萨多波陀(三十一)频阇破罗(三十二)富逋沙陀(三十三)陀那陀泞那遮居离厕移(三十四)阇罗嘙呵尼(三十五)沫罗沫迦(三十六)三藐波罗提波那婆延(三十七)萨多迦利虵摩咩摩咩摩咩阇婆罗(三十八)莎呵(三十九)。

“世尊,是陀罗尼流布之处,若国土城邑、聚落村屯,我当住中调伏众生,悉令具足无上佛道。”

尔时,一切十方诸佛、无量菩萨、梵、释、四王、阿修罗、乾闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,同声赞言:“善哉!善哉!善男子,汝能以是女人之身,护持如来无上正法调伏众生,修行具足六波罗蜜,演说无量诸佛功德。”

尔时,释迦如来告诸大众:“谁能与此同心护法?”

尔时,会中无量众生咸作是言:“我等能与是善男子,同共护法,不相舍离如影随形,愿是菩萨成无上道,当复与我授佛道记。”

时,庄严华白释迦如来言:“世尊,如来灭后,我当于此护持如来无上正法及受法者。唯愿如来怜愍我故,授我阿耨多罗三藐三菩提记。”

佛言:“善男子,汝得阿耨多罗三藐三菩提时,世界名法行,佛名功德意。”时,庄严华既闻记已,即以香华供养如来。

尔时,会中有一菩萨,名曰吉意,白娑婆世界十方诸佛言:“世尊,是人已于贤劫之初迦罗鸠孙陀佛所,发大誓愿,愿以女身教化成就无量众生,亦令远离四百四病故,说四百四善方便,根药、果药、散药、丸药、下药、吐药、阿伽陀药、油酥汤药,各四百四,以如是等调伏众生。复于四万四千岁中,供养恭敬迦罗鸠孙陀佛及以众僧,供养佛已即得受记。彼佛告言:‘善男子,未来众生寿命百三十年,当有如来号释迦牟尼,以大愿力,娑婆世界当有十方无量诸佛菩萨集会。是大集时,汝于彼中当得受阿耨多罗三藐三菩提记。迦那牟尼、迦葉等佛,亦复如是。’是人尔时白彼佛言:‘世尊,我以本愿力故,常以女身持种种药,给施一切病苦众生。以我是愿福德力故,一切树木华果悉出甘露之味。若有食者,即是我之檀波罗蜜因;若有食我如是所施华果谷米甘露味者,舍除毁禁,受持净戒,即是我之尸波罗蜜因;受我食已,勤行精进修集善法,即是我之进波罗蜜因;堪忍持戒思惟修善,即是我之羼提波罗蜜因;深观诸法无常之相,即是我之禅波罗蜜因;观法苦、空、无常、无我,即是我之般若波罗蜜因。如此世界女身教化,调伏众生令离病苦,十方世界亦复如是。’世尊,我说是事,令庄严华增长成就精进力势。如来灭后,我当与彼共护佛法。唯愿世尊,于此大众与我授记。”

尔时,一切十方诸佛赞言:“善哉!善哉!释迦如来当授汝记。”

尔时,世尊告吉意言:“善男子,汝于当来莲华世界,得成为佛,号曰善见。如吉意女,地天、水天、火天、风天、虚空天、种子天、华天、果天、山天、树天、草天、抵天、涧天、宝天、四天下天,乃至六万七千神天,亦复如是,皆是菩萨现受女像为调伏众生。是等女天悉得授记,当成阿耨多罗三藐三菩提。所以现为女像教化,为令众生转女身故。若转男身得女身易,若转女身为男则难,是故以此女身教化。”

是等六万七千诸女得授记已,百亿龙王、百千亿夜叉、百万亿阿修罗、七万亿天、九万九千亿魔王,恒河沙等人,所谓刹利、婆罗门、毗舍、首陀,不可数拘办茶等,发阿耨多罗三藐三菩提心。无数众生得不退转菩提之心,不可数众生得菩萨三昧,不可数众生得无生忍,不可数众生得陀罗尼,不可数众生得菩萨地,不可计众生成就忍辱,不可计众生得沙门果,不可计众生得尽诸漏,不可计众生于声闻心无有退转,不可计众生于缘觉心无有退转,不可计众生得不退心。

宝幢分中悲品第九

尔时,释迦如来白诸佛言:“世尊怜愍我故,悉来集此娑婆世界。”

时,庄严华、吉意菩萨,为护法故发深重愿,如愿即得。

时,十方佛为二正士大誓愿故,即说咒曰:

“树提婆婆(一)持律提婆婆(二)牟尼婆婆(三)萨多婆婆(四)富若棱伽婆婆(五)[口+長]那婆婆(六)摩诃迦留那婆婆(七)摩诃伏律多婆婆(八)阿慕呵婆婆(九)流提婆婆(十)厕提婆婆(十一)娑利罗婆婆(十二)却伽婆婆(十三)婆由婆婆(十四)跋多婆婆(十五)阿提啅那婆婆(十六)阿摩婆婆(十七)阿颇那婆婆(十八)多咃多婆婆(十九)复多拘置婆婆(二十)尼提提婆婆(二十一)梨究舍罗婆婆(二十二)梨养那婆婆(二十三)梨陀兜婆婆(二十四)梨比目叉婆婆(二十五)梨道居罗婆婆(二十六)赖吒提那婆婆(二十七)婆婆(二十八)婆婆(二十九)婆婆(三十)三摩多(三十一)阿那若三摩多(三十二)咤咤咤咤咤咤咤咤咤(三十三)娑咤思提(三十四)萨婆佛陀究舍罗牟罗阿提啅那(三十五)莎呵(三十六)。”

说是咒已,复告二人:“善男子,汝等若欲教化众生,应当受持如是等咒。”

时,庄严华菩萨,与诸菩萨其数十万,作如是言:“十方诸佛为众生故所说神咒,我等要当受持在心。若我今于十方佛前,立大愿已,听是神咒不能受持,则为欺诳诸佛世尊,亦莫令我得阿耨多罗三藐三菩提。若有人天持是咒者,设有于其起恶心者,我若不护,令我不得成无上道。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,受持是咒,亦无有能于是四众起恶心者。”

时,十方佛同声赞言:“善哉!善哉!善男子,汝能受持无上法雨。”

尔时,释迦如来告魔波旬:“汝于佛法当生信心!以汝因缘,当令无量无数众生得解脱果。汝今失离一切伴侣,谁当与汝复共为恶?我怜愍故,殷勤告教,汝可速发阿耨多罗三藐三菩提心。”

魔波旬言:“世尊,我今乃至无一念心发阿耨多罗三藐三菩提心。瞿昙今者,未能永断欲界众生,云何令我失离伴侣?我终不能归依三宝。”

宝幢分中护法品第十

是时,会中有佛,名曰曼陀罗华微妙香,语释迦牟尼佛:“如过去世十方诸佛,以怜愍故,亦悉集会五滓世界,为护法故,坏魔怨故,怜愍众生故,施大智炬故,为说正道故。十方现在无量诸佛亦复如是,今日十方无量诸佛悉来集会娑婆世界,谁可付嘱释迦佛法?”

释迦如来言:“我之正法,可以付嘱频婆娑罗等诸大国王、四王、帝释、梵天王等,如是等众能护我法。若有能发菩提心者,当知是人则能护法。”

尔时,一切大众,所有天王、梵王、龙王,异口同声作如是言:“世尊,我等要当至心护法。何以故?如来正法难得难值,一佛界中无量佛会亦复难遇!十方诸佛尚为众生而来集会,我等云何不护正法?”

尔时,十方诸佛同声赞言:“善哉!善哉!善男子,若有刹利能护法者,所有国土衰恶之事,四百四病皆令除灭,及其国土所有树木、华果、谷米滋茂丰登,护其人民亲戚眷属令离诸恶;若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,亦当护之。何以故?过去菩萨得成阿耨多罗三藐三菩提者,皆由拥护正法因缘,未来、现在亦复如是。若能护是受者、听者,当知佛法久住不灭。是故娑婆世界天王、人王当守护法,为久住世不断绝故。善男子,若有善男子、善女人,欲令佛法久住于世不灭尽者,应当供养是大集经受者、说者。何以故?是大集经即是十方诸佛印封,若能供养如是大集,即是供养十方诸佛。释迦如来灭度之后,随有是经流布之处,若有听受持、读诵解说、书写经卷乃至一偈一句一字,而其国主一切恶事即得消灭,所有树木、谷米、药草,四大天王降施甘露而以益之,国土王法悉得增长,邻国恶王勤求和同,各各自生喜心、慈心,一切诸天佛弟子者悉来拥护。如是国土王子、夫人及诸大臣,各各生于慈愍之心,谷米丰熟食之无病,亦无斗讼兵革不起,无诸恶兽及恶风雨,远离一切过去恶业。若诸众生有女业者,现受、生受及以后受,即能令灭除五逆罪、谤方等经及以圣人、犯四重禁、一阐提辈、其余恶业如须弥山,悉能远离增长善法,具足诸根身口意善,远离恶见破坏烦恼,修集正道供养诸佛,具足善法及内外事,令诸众生寿命增长,念慧成就。”

尔时,弥勒菩萨等九万七千亿菩萨得无生忍者,作如是言:“我等亦能佛灭度后护持正法,为怜愍故,当于都邑城村聚落广说是经。”

尔时,娑婆世界无量诸佛,同声赞言:“善哉!善哉!善男子。”

娑婆世界一切人天,复作是言:“我等亦能于佛灭度后,护持正法及四部众中受持说者。”

时,十方佛复赞叹言:“善哉!善哉!汝等真能护持正法。善男子,汝等若能护持正法,应当供养如是诸佛世尊,我等要当拥护是经流布之处都邑聚落人民眷属及受持者,并令土地谷米丰熟,药木滋茂。何以故?随有是经流布之处,我于是中有大力势,以力势故我能护之,令离一切衰祸之事,亦令是国所有众生远离恶业生于惭愧。”

是时,十方诸佛赞言:“善哉!善哉!汝今真能护持正法,亦能供养十方诸佛、护持法者、听受法者。”

宝幢分中四天王护法品第十一

尔时,释迦牟尼佛告诸梵天、帝释、四王:“善男子,我为如是恶众生故,本愿力故,大怜愍故,于此恶处成就阿耨多罗三藐三菩提,为欲利益无明闇冥渴法众生、常乐增长烦恼众生,破坏魔众,建立法幢,施其法雨,令诸众生离烦恼苦,令不可计无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。无量诸佛及诸菩萨,悉来在此世界集会,为坏众生无量恶业,绍三宝种。我涅槃后所有正法,当付汝等,汝等便当深心守护。若有菩萨福德成就,如是等辈,亦能拥护我之正法。若有众生,已于诸佛种诸善根者,是人于后法欲灭时余五十年,守护正法,信敬受持,读诵书写,解说其义。如是法师,若于都邑城村聚落,欲多饶益无量众生,当净澡浴,著新好衣,庄严香华,于一案上安置种种诸甘味浆,置高座前。汝等尔时若不来集,为护法师,遮诸恶事,听受正法,自利利他,汝则欺诳十方诸佛。”

尔时,梵天白佛言:“世尊,随是经典流布之处都邑聚落,我当至心而拥护之。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷欲说是经,当净洗浴,著新净衣,聚集香华乃至甘浆,置高座前,我与眷属定往其所。若我不往,则为欺诳十方诸佛世尊。此世界中,随有是经流布之处,当令其地无诸兵革及诸恶事。我今至诚十方佛前立深重誓!”即说咒曰:

“安仇呵(一)登伽(二)富罗那呵(三)蛇咩呿(四)呿呿(五)婆呿(六)嘙呿嘙(七)居离那呿嘙(八)莎呵(九)。”

尔时,释提桓因,即说咒曰:

“呿嘙蜜奢(一)摩奢蜜奢(二)那罗呿(三)阿牟若(四)阿牟嘙呵(五)阿呿咤(六)阿呿(七)阿伽呿时伏律[口+企](八)莎呵(九)。”

尔时,东方天王提头赖吒,即说咒曰:

“频头阇那(一)呿婆阇那(二)罗牟呿(三)叉娑罗(四)富那婆呵(五)阿末伽婆咤(六)莎呵(七)。”

尔时,南方天王毗留勒叉,即说咒曰:

“郁呿那婆阇荼(一)三牟陀斯若(二)哆哆周多(三)婆逻那婆(四)婆逻阇(五)莎呵(六)。”

尔时,西方天王毗留博叉,即说咒曰:

“阇路伽(一)阿郁伽(二)阿摩慕伽(三)阿摩摩逻阇(四)嘙脾也牟阇(五)莎呵(六)。”

尔时,北方天王毗沙门,即说咒曰:

“啾地离(一)啾[颱-台+秋]啾地离(二)呿啾地离(三)阿尼[颱-台+秋]地离(四)希力多啾地离(五)娑竭逻希力多啾地离(六)散究娑啾地离(七)陀摩叉地离(八)莎呵(九)。”

尔时,十方诸佛赞梵、释、四王等言:“善哉!善哉!汝等今真能护持正法。”

时,梵、释、四天王等白佛言:“世尊,我等随是经典流布之处,要当至心护持。”

十方诸佛及诸菩萨,同共赞言:“善哉!善哉!毗沙门等,汝能真实护持正法。”

尔时,娑婆世界,有万二千大鬼将军护此世界,复有四万四千小将,成就大力及大功德,同音而言:“世尊,我等亦当于未来世,随有是经流布之处,我则随护。若说法时,我亦当往。有听法者,当为坏其种种魔业护说法者,令得增长一切善法。当劝诸王、大臣、长者,施其衣食种种资生所须之物,亦令其土无有兵革寇难之事及恶风雨。若我虚妄,则诳十方无量诸佛。”

尔时,娑婆世界有一菩萨,名曰疑心,白释迦牟尼佛言:“世尊,此娑婆世界,有百亿魔不?如其有者,悉来集不?”

佛言:“一切都集。”

“世尊,若都集者,有信心不?”

佛言:“善男子,皆有信心。唯除波旬眷属千人,当于未来破坏我法,常求过罪。是魔波旬及其眷属破坏三宝。何以故?皆是过去恶因缘故,过去不种善根因缘。善男子,我法灭时,是魔波旬及与眷属,于如是法乃得信心,种菩提子修菩萨道,乃至得阿耨多罗三藐三菩提。”

尔时,会中有一魔天,名曰太白,已于无量诸如来所成就功德,所有信根无能倾动,奉敬三宝,已于诸佛得受阿耨多罗三藐三菩提记,现仙人像,从坐而起,长跪合掌,以大音声遍诸佛土而白佛言:“世尊,释迦如来本愿因缘,生怜愍故,于此具足五滓世界谤法众中,得成阿耨多罗三藐三菩提。以怜愍故,说三乘法脱三恶道。复为无量无边菩萨说无生忍,不断十方诸佛种性。是故我当于未来世至心拥护,令释迦法久住不灭,令诸魔众不得其便。我终不坏如来正法!若无持者,佛法则灭。若诸四众无说听者,法则衰灭。若未来世善男子、善女人,修立三业,绍三宝性,为坏三界诸恶烦恼修行正道,能坏众生三恶道苦,一切魔众无能为也!唯愿十方无量诸佛,施我功德、智慧二力。我欲诵咒,为坏一切恶魔眷属。”

时,十方佛同共赞言:“善哉!善哉!”

时,太白魔即说咒曰:

“阿摩犁(一)阿汉呿咩(二)阿阇婆嘙(三)阿阇婆婆(四)阿阇婆婆(五)牟罗娑犁(六)脾也呿娑[口+企](七)阇摩娑犁(八)呵呵(九)呵呵(十)呵呵(十一)伽罗娑咤(十二)阇囊却伽(十三)若蛇却伽(十四)比若蛇娑呿伽(十五)阿牟叉逻(十六)叉叉(十七)叉叉(十八)叉叉(十九)牟逻婆呵呿迦(二十)莎呿若(二十一)莎波利婆多(二十二)牟逻(二十三)若若(二十四)战陀修利蛇若若(二十五)莎提若若(二十六)那婆呵若若(二十七)呿逻叉若若(二十八)那波逻若若(二十九)复多拘知若若(三十)哆哆哆若若(三十一)萨菩婆比若若(三十二)逻提悉多若若(三十三)遮居逻摩频婆多叉婆(三十四)叉摩摩(三十五)叉波若(三十六)若比多(三十七)摩罗比沙蛇(三十八)莎呵(三十九)。”

说是咒时,地六种动,一切魔众心生怖畏。一切天人乃至迦罗富单那皆离怖畏,得不退转菩提之心。

尔时,魔王问坚意言:“善男子,是太白魔王从何处来?有何等力?而能破坏一切魔众及诸黑业,增长瞿昙断灭之法?我今睹见,心欲变吐,四方皆闇,身心苦痛,而彼见之甘乐爱著。唯愿怜愍,为我说之。”

坚意菩萨言:“波旬,皆是一切诸佛威神,令是太白有如是力,以是力故坏诸魔众,增长如来无上正法。是太白菩萨所有德力,乃至人天无能坏者。波旬,汝于三宝宜应生信,发菩提心,远离一切身口意恶。”

波旬言:“大士,我今方欲造成种种身口意恶,实不能发菩提之心。”

宝幢分中旷野鬼品第十二

尔时,旷野菩萨即现鬼身,散脂菩萨即现鹿身,慧炬菩萨现猕猴身,离爱菩萨现羖羊身,尽漏菩萨现鹅王身,如是五百诸菩萨等各各现受种种诸身,其身悉出大香光明。一一菩萨手执灯明,为欲供养十方诸佛。

尔时,疑心菩萨至心观察是五百人,即知悉是菩萨大士,语旷野鬼言:“善男子,汝等何故现如是身供养诸佛?”

旷野鬼言:“善男子,往古过去九十一劫,有佛世尊,号毗婆尸如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,我于尔时,与如是等同一父母共为兄弟,受持五戒勤修精进,聪明智慧心乐善法,种种供具供养彼佛,既供养已,皆发阿耨多罗三藐三菩提心,为欲调伏一切众生。尸弃、毗舍浮、鸠留孙佛,亦复如是,皆供养已。散脂大士于彼佛前立大誓愿:‘愿我来世以鬼神身教化众生!若有弊恶恶鬼众生,我当演说三乘之法而调伏之,乃至无量恒河沙等恶鬼、恶兽悉令调伏,然后乃当成就阿耨多罗三藐三菩提。’亦有一万二千大鬼,于此世界发大誓愿调伏众生。尔时我复发大誓愿:‘若有恶鬼,欲坏如来如是正法,我当治之。’是故我受如是鬼身。若有恶鬼,能杀众生,令其心乱,恶心杀害,深著邪见,能令刹利、婆罗门、毗舍、首陀乱心作恶,于国土中移转日月,错易年岁使国荒乱,寒暑失所变改时节,降恶风雨谷米不登,及坏一切树木果子,愿我悉能调伏教化令住三乘。我亦不害夺其命根,同其受身,与共软语言谈戏笑,以三乘法而教化之令离恶道。若有众生远离善法,行身口意不善之业,舍是身已生三恶道。或有杂作善恶诸业,是人舍命则受鬼身。是故尔时,恶鬼滋多,善鬼鲜少,是故我欲调伏恶鬼现受是身,亦令刹利、婆罗门、毗舍、首陀远离恶心。善男子,有金刚槌咒,以是咒力,一切恶鬼于彼四姓不能为恶。善男子,若有都邑城村聚落有是咒处,一切恶鬼无能为也。是处众生皆修慈心,远离一切不善之事恶病、恶雨、亢旱、斗诤,乃至鸟兽皆生善心,远离一切诸恶怖畏。我今于此十方佛前,发大誓愿,欲说是咒。”

尔时,释迦如来告旷野鬼:“善男子,十方诸佛今已施汝神通之力,便可说之。”

时,旷鬼即起合掌而说咒曰:

“豆摩(一)豆摩(二)陀摩(三)陀摩(四)豆摩(五)豆摩(六)那那罗(七)尼罗(八)尼罗(九)究吒尼(十)究吒尼(十一)摩诃究吒尼(十二)吒吒吒抹(十三)摩诃吒吒吒(十四)阿娑婆(十五)阿比(十六)利尼(十七)利尼(十八)摩诃利尼利尼(十九)利弥(二十)利弥(二十一)利弥(二十二)陀利蓰(二十三)摩诃利蓰(二十四)首流首流(二十五)摩诃首流首流(二十六)首流多(二十七)摩诃首流首流(二十八)郁究摩(二十九)仇摩(三十)仇摩(三十一)仇摩那(三十二)利弥(三十三)利弥(三十四)希利(三十五)希利(三十六)希利(三十七)希利(三十八)希利(三十九)希利(四十)希利(四十一)希利(四十二)希利(四十三)希利(四十四)希利(四十五)希利(四十六)希利(四十七)尼弥尼弥(四十八)希尼(四十九)希利(五十)牟尼(五十一)牟尼(五十二)牟提尼(五十三)婆逻婆逻婆逻吒(五十四)跋迦那利也(五十五)祇儜(五十六)时儜力娑婆(五十七)时那(五十八)时那(五十九)时那逻娑婆(六十)莎呵(六十一)。

“世尊,随有国土诵此咒处,彼诸恶鬼虽闻是咒,于诸众生犹怀恶心、凶暴难伏、不受法教、不起慈心者,我为是等诸恶鬼故,更说此咒以调伏之:

“阿车(一)阿车(二)牟尼(三)牟尼(四)尼休休(五)牟尼(六)牟尼(七)摩那逻娑婆(八)休休(九)阿尼罗那荼(十)阿多但荼(十一)阿多阿提(十二)流吒(十三)希尼(十四)希利(十五)希利(十六)希利(十七)希利(十八)希利(十九)希利(二十)希利(二十一)郁仇摩(二十二)仇摩(二十三)仇摩(二十四)仇摩(二十五)希利(二十六)希利(二十七)希利(二十八)尼利(二十九)尼利(三十)摩诃尼梨(三十一)三牟陀呼呿(三十二)呵吒(三十三)阿吒(三十四)阿吒(三十五)陀罗咩呿(三十六)叉嘙呿(三十七)叉嘙呿(三十八)卑利痴比(三十九)阿波(四十)泯阇(四十一)婆由(四十二)阿迦奢(四十三)啅啅啅(四十四)究脾(四十五)婆穷脾(四十六)阿叉穷脾(四十七)视靴穷脾(四十八)萨多伽穷脾(四十九)逻阇穷脾(五十)萨多兜穷脾(五十一)莎呵。”

宝幢分中还本品第十三

于是十方无量诸佛,各各欲还本佛世界,其地即时六种震动,上虚空中雨种种华,微妙伎乐不鼓自鸣,种种诸香而以供养,一切大众悉共合掌礼敬诸佛。

尔时,梵天白月香佛言:“世尊,是谁神力?成几福德?于未来世能信、受持、读诵、书写如是经典?”

“梵天,皆是十方现在诸佛本愿力故,破坏魔众;除国霜雹、暴风、恶雨,护持正法,为调众生宣示正道,亦是诸佛本愿力故。来世众生成就十法,能于未来护持正法,是人亦为诸天所护。梵天,若有人能具足念心善意方便,是人则能拥护正法,不贪五欲常修习空,忍辱如地得深大忍,以四摄法摄取众生,此彼无碍修行清净菩提道,行宝幢三昧。如是之人,于未来世能护正法,书写、受持、读诵、解说。是人舍身,得见十方现在诸佛及比丘僧、诸菩萨等,亦闻诸佛所说妙法,闻已即得圣人喜乐,灭除一切不善之法,得生清净诸佛国土,常闻演说大乘经典,终不生于五滓世界,常得亲近娑婆世界如是诸佛。是人于后余五十年,以佛力故,则能护持如来正法。”

尔时,释迦牟尼佛告梵天言:“随是经典流布之处,其土则无一切恶事、恶雨、疾病,受者、听者身无患苦,衣食无乏。”

尔时,华幢佛告诸大众:“若以满此娑婆世界微妙七宝施十方佛,不如有人于佛灭后余五十年受持、读诵、书写是经,所得福多先福德!”

佛复告大众:“假使有人,以恒河沙等上妙七宝施十方佛,不如有人于佛灭后余五十年,受持、读诵、书写是经所得福多!”

佛说是已,诸天世人闻已欢喜,信受奉行。