第58部 第七卷 大乘大方等日藏经

第七卷 大乘大方等日藏经

佛现神通品第七

尔时,频婆娑罗王闻佛说此不净观法,一切大众各欲护持,踊跃欢喜,即从座起前白佛言:“世尊,如是法门福德最胜,不可思议!今此国土娑婆世界佛刹之中,无量诸大菩萨摩诃萨,所可成就光明妙色,我从本来初未曾见,初未曾闻。世尊,是菩萨光悉能遍照大千世界乃至有顶亦皆充满。我今眼中不睹余色,但见于此娑婆世界佛刹之中乃至大小诸铁围山悉满光明。世尊,如是菩萨摩诃萨等,若得近于阿耨多罗三藐三菩提者,其光云何?如来入于三昧所,放光明相复云何?如来光明,我得见不?缘彼光明,复得见于其余佛刹种种妙好奇特事不?”

佛言:“如是,如是,大王,若有菩萨成就无上菩提道者,其光能照十方世界。何以故?能于如来境界之中,行大福德庄严力故;于过去世菩萨行中,成就具足大福德力庄严法故;一切菩萨修行善根多增长故;具无量福生于佛家,亲近无上菩提道故;毕竟无上菩提妙道,于不可宣说如来智力奋迅,远离一切障碍,佛境界中胜疾智故;入佛智慧正法果故;分别过去无量劫来,无边佛法境界依故;此地最胜转妙法轮,一切自在所可得身,如是福德无挂碍故;获得清净真实法故;所可修习到彼岸故;未来世业已得尽故;通达一切众生善根,永断一切烦恼习故;离于障碍住佛界中,是故光明悉能遍照十方世界。大王,如是随佛功德光明力故,亦能睹见一切十方无量无数阿僧祇佛。”

王言:“世尊,我今欲见如是十方无量无数阿僧祇佛,并诸菩萨摩诃萨及声闻众。”

时,频婆娑罗王随从眷属有无量亿诸众生等,异口同音复白佛言:“如是,世尊,亦愿如来示现我等诸佛境界过去所行福德庄严离障碍事,我等见已发欢喜心。”

尔时,世尊告阿若憍陈如:“汝等大众在家出家声闻弟子,皆各系念深心思惟,以自善根力入于禅定。我于今者亦欲入于如来三昧。”

当于尔时,此佛刹中天、龙、夜叉乃至一切人及非人,或有见四谛者,或有得顺忍者,或于三乘得不退者。如是众生皆结跏坐亦入禅定,复有众生于三宝中得信敬心,亦复如是入于禅定。

尔时,世尊即入一切如来境界日月三昧,行智广大悉能遍覆一切虚空,能令一切智慧众生皆生欢喜。如是三昧不可计量、不可睹见,非诸声闻及辟支佛乃至十方恒河沙等补处菩萨之所能知,唯佛如来乃能得之,是名如来境界三昧。如来如是入三昧已,此娑婆世界三千大千百亿四天下、百亿须弥山、百亿日月乃至百亿诸有顶天,皆悉影现入佛身中;如是娑婆世界一切佛刹入佛身已,其中所有一切众生地狱、饿鬼及以畜生、或天、或人,彼诸众生或身或心,有苦受者皆得除灭,一切自在悉生欢喜,譬如比丘入第三禅得具足乐。尔时,一切诸大菩萨摩诃萨众,先在座中入三昧者皆从定起,从定起已见佛光明,见光明已自所有光寻灭不现。如是声闻及佛弟子,乃至一切诸天人众入禅定者各各皆起,彼诸大众身心得乐,譬如比丘入第三禅。尔时,一切无量众生生大欢喜,踊跃无量,不可思议未曾闻见。又其六根一切清净现佛身中,或坐或行,或住或卧。复见如来一一毛孔出无量光,譬如十方恒河沙等日月光明,亦如一切恒河沙等大摩尼珠,亦如恒河沙等十地菩萨摩诃萨众一时普放大焰光明,如是光明悉能遍照十方佛土。如是如来一一毛孔所出光明,处处皆满,于十方刹最为殊胜。

尔时,十方一切诸佛,于其刹中自在而住,各为大众异口同音,称赞我名说于此偈:

“汝观具足功德满,怜彼一切诸众生,

智慧大力能拔除,释迦如来胜中最。

慈悲心故放此光,一切佛刹皆充满,

又愍是诸众生故,令其悉现于身中。

一一佛刹满光明,众生见者皆欢喜,

发心清净悉牢固,得胜无上实菩提。

汝等若有得神通,一切宜应急疾往,

恭敬接足稽首礼,释迦师子最胜尊。

若有未得神通者,向彼低头遥礼拜,

速起菩提真智念,得见牟尼正觉身。”

尔时,十方一切诸佛各于其国说如是偈,慈悲教化诸众生故。又以如来过去修行,愿力庄严具足满故。彼诸佛刹一一如来,亦有无量恒河沙等诸大菩萨摩诃萨众并大弟子声闻比丘,复有无量亿恒河沙诸天及龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧陀罗、摩睺罗伽等,无量大众围绕彼佛,各乘神通俱来诣此娑婆世界。到此刹已向于如来,头面接足右绕三匝,右绕毕已各赍持来一切所有种种宝物、种种宝衣、种种袈裟、种种璎珞、种种幡盖、种种杂华、种种熏香、种种涂香、种种音乐、种种赞叹、种种歌舞供养如来,设供养已与其眷属各还所住。时诸众生在娑婆界佛身中者,皆悉见之,见已欢喜,复受无量无边快乐。又诸众生得见十方一切诸佛,于其刹土坐金刚座而演说法。又见诸佛各各刹中于自坐处,为诸众生说此世界释迦如来一切功德,有大名称、大智慧力,福德庄严,具大精进、大慈悲力教化众生。彼诸刹中无量阿僧祇恒河沙等众生,发阿耨多罗三藐三菩提心,于自刹中得受记别;无量众生于缘觉乘得受记别;彼诸大众亦见此土一切众生入于佛身,亦得如是受于记别。其中众生或有受乐、或有受苦,一切皆现释迦如来身内住止。若空五浊佛刹众生得见如来,及见十方无量无数说法诸佛,一一如来各有无量无数众生恭敬围绕,见已起大爱敬生欢喜心,彼诸众生一切身中所有恶受悉得除舍安隐快乐。若不空五浊刹者,十地菩萨摩诃萨等教化众生故,随何刹中得见于佛,见已生信,得信心已听受妙法。彼诸菩萨各于彼处化作佛身,以一音声满一切刹,各各异口同说偈言:

“十方诸佛同一乘,成就善根故来此,

离佛及余菩萨众,更无如是大德人。

汝等一一诸众生,速发菩提无上道,

若不勇猛勤精进,流转苦海无出期。

汝等宜应一切来,速随于我相逐往,

供养人中释师子,顶礼右绕彼世尊。”

时诸菩萨摩诃萨等,化作佛身说此偈已,各与无量无边恒河沙数得神通力一切众生,俱来诣此见释迦牟尼佛,见已右绕三匝,绕已各持赍来种种宝物、种种宝衣、种种音声、种种歌舞,以用供养释迦如来。供养毕已悉发阿耨多罗三藐三菩提心,或有众生于辟支佛乘而发愿者,如是悉得不退转道。彼诸众生又皆各各得种种忍、种种陀罗尼、种种善根,得已各还本刹。或有菩萨化作辟支佛身,或复化作阿罗汉身,或复化作梵天王身,或复化作帝释天身,或复化作四天王身,或复化作那罗延身,或复化作摩醯首罗,或复化作自在天身,或复化作星宿天身,或复化作阿修罗身,或复化作转轮圣王,如是种种龙身、鬼身,随所在处佛刹之中。若有众生乐见阿罗汉身,见罗汉已欢喜受法;彼诸菩萨摩诃萨等,为欲教化诸众生故,即于彼中作罗汉身,为彼众生说种种法。彼诸众生见大光明及释迦佛,得见佛已心中爱敬生大欢喜,具足六根满一切愿,恶业皆尽悉乐受生。又彼菩萨摩诃萨等,于佛刹中化作如是阿罗汉身,说法教化大福德聚,具足成就善根力故,能以一音遍一切刹,作诸言辞说如是偈:

“众生久处流转中,愚痴不知出要道,

以诸种种罪业故,得此生死苦恼身。

是故应速舍恶心,邪见颠倒诸烦恼,

早度有流到彼岸,云何汝等不觉知?

难见导师今已见,难得人身今已得,

难遇善友今逢值,难闻正法今得闻,

是故汝等应至心,速发无上菩提道,

出离一切生死狱,证佛微妙功德身。

若能永离两种邪,所谓断常等二见,

知于一切行无我,如是名入正观门。

爱行取入有于生,智水洗除悉令净,

同共往诣娑婆国,恭敬供养释师子。”

时诸菩萨摩诃萨等,如是化作阿罗汉身,说此偈已,与于无量恒河沙等得神通力一切众生,俱共发引来到此刹。到已头面顶礼释迦牟尼如来并其眷属,恭敬围绕三匝佛已,出所赍来种种宝物、种种宝衣、种种袈裟、种种璎珞、种种伞盖、种种幢幡、种种宝华、种种宝香、种种音乐偈赞歌舞,以用供养释迦如来。供养毕已各还自刹,到自刹已坐于自座,各为于己众称杨赞说释迦如来,作如是言:“释迦如来,怜愍教化一切众生,能与众生一切利益。”

是诸菩萨各自众中如是称说,彼众闻已悉皆赞叹释迦如来,既赞叹已无量无数阿僧祇众生,发阿耨多罗三藐三菩提心,或复有于辟支佛乘而发心者,或复有于声闻乘中而发心者,各各乘中得不退道。有得种种陀罗尼忍、种种善根,亦见此土娑婆佛刹诸众生等入释迦如来身中。是诸众生见此不可思议神德变已,无量阿僧祗恒河沙等众生,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。其中或有发声闻、辟支佛心者,各于自乘得不退转。或有作于转轮圣王微妙之身得受记别。

魔王波旬品第八之一

尔时,欲界魔王波旬,悉见一切娑婆国土所有众生及诸天宫合家眷属在佛身中。时,魔波旬见已,悲泣涕泪横流,心大懊恼遍身汗出,啼哭失声称怨大唤,或起或立或坐或行,入出家居东西狂走,频申欠呿怖惧慞惶,愤叹长歔喘息粗短,合眼张口吐舌舐身,露背现胸申臂缩脚,摇动头项索手揩摩,种种施为受大苦恼;乃至一切魔之眷属,心内愁忧亦复如是。

时,魔波旬有一军主,名戒依止,见王身心如是煎迫,说偈问言:

“何故愁恼独行住,唱唤驰走似颠狂,

出入家居心不安?如是因缘愿王说。”

时,魔波旬闻是语已,倍更懊恼啼哭雨泪,说偈答言:

“我今身体汗遍流,心中分裂如刀割,

啼哭眼中泪如血,为睹瞿昙现变通。

其形广大无有边,刹土悉皆居腹内,

我失臣民及眷属,境界宫殿悉空虚。

复有十方大众来,充满于此娑婆界,

各设无边大供养,礼拜围绕或往还。

令我自在无威力,伴侣眷属归于彼,

如来有是大神力,云何令我心不愁?”

时,戒依止大魔军主,为于波旬复说偈言:

“我所统领诸军众,强壮勇健实难当,

刀轮奋击拟如来,须臾破身令粉碎。”

时,魔波旬说偈答言:

“我等诸军及眷属,久已归依佛世尊,

设欲自往生恶心,即见项边带枷锁。”

时,戒依止大魔军主,复说偈言:

“我今多设诸方便,诱诳于彼恶怨家,

诈现亲善作知识,得便然后当摧灭。”

时,魔波旬说偈答言:

“若我发起毒恶心,如是方便欲毁佛,

即见死尸系颈下,如是臭恶难可看。”

时,戒依止大魔军主,复说偈言:

“一切欲界属于魔,唯有天人信归佛,

诸恶毒龙亦王领,愿敕速害瞿昙身。”

时,魔波旬复说偈答:

“若审知龙有力能,我已荒迷汝自敕;

若实能坏瞿昙者,我还得土复本心。”

尔时,戒依止大魔军主即自念言:“世间难摧谓三种毒:一者、天魔,二者、恶龙,三者、得定五通仙人。我今魔宫已被破坏,唯龙境界牢固,光明照耀海中,威力自在,眷属围绕不可思议。龙既属魔,其余兵众悉皆统领,今当为王约敕,速往坏彼瞿昙。”

魔波旬言:“善哉!善哉!智慧军主汝可疾去,到彼龙宫如是切敕,早与瞿昙共相斗战。”

时,戒依止大魔军主,辞王毕已即自举手,普告无量百千军众唱如是言:“汝等宜应速整衣钾!我今欲往彼龙王宫,令诸恶龙兴发毒风,害瞿昙命使令破碎。”

如是说已,一切军众悉不能动。其戒依止军众及身既不得前,眼中泪出,身毛皆竖,合掌向魔波旬说言:“我等今者不能得去!沙门瞿昙奸伪多幻,知我等家系缚于我,令我身内一切火燃焦沸热恼犹如汤煮。我今如是力不自在,云何复欲假力于他?”

时,魔波旬倍更懊恼忧愁不乐,令戒依止具以上事宣告诸龙:“汝当为我坏瞿昙身。”

时,诸恶龙将欲飞空而不能去,语戒依止:“敬奉来命,欲往毁坏。”适生此心便不得往。

时,戒依止即生恐怖作如是念:“若我今者现魔大力,令诸恶龙心生瞋忿,以瞋忿故则能破坏瞿昙之身。”

时,魔波旬及戒依止,化龙宫内作诸蚊虻蝇疽、毒虫、死尸、人粪,臭处狼藉充满其中。诸龙见已,于自宫室心不甘乐,作是念言:“是谁化作此恶物也?”虽复思念莫知谁为。

尔时,一切四天下中,诸大龙王及其男女大小眷属悉生瞋忿,即出宫殿至须弥下佉罗坻山。其山平坦,于山顶头有大圣人先所居住。彼山周匝纵广正等四万由旬,一切庄严纯是七宝。乃至难陀、优婆难陀龙王,亦与无量百千眷属,舍自住宫往佉罗坻大圣人处请求救济。彼龙奋身如须弥山,即到彼已其身皆小犹如铜筋,虽如是知不能得语,各各自说我等欲往而不能动,即大忧愁瞋忿停坐。

尔时,复有娑伽罗龙王,亦与无量亿那由他百千眷属。如是伊罗钵龙王,如是善住龙王,如是德叉迦龙王,如是阿那婆达多龙王,如是目真邻陀龙王,如是海德龙王,如是婆娄那龙王,如是大德龙王,如是那吒达都龙王,如是阿钵罗逻龙王,如是山德龙王,如是牛头龙王,如是阿蓝浮龙王,如是伊罗钵多龙王,如是郁车伽臂龙王,如是婆罗那那龙王,如是斯罗摩罗龙王,如是迦迦吒行龙王,如是稽罗绮龙王,如是水行龙王,如是安阇那殊致龙王,如是迦那迦宾阇那龙王,如是奢俱奢伏绮龙王,乃至闭眼龙王,乃至白象腋龙王,乃至天利龙王,乃至天婆婆遮罗龙王,乃至天迦龙王,乃至伊罗口龙王,乃至天眼赤龙王,乃至端正龙王,乃至光行龙王,乃至此间阎浮提地八十六千诸大龙王。时彼一切一一龙王,各有无量百千眷属悉皆来诣此圣人处请求救济。如是乃至八十四万诸海洲中,一一海洲则有无量亿那由他百千诸龙,各舍宫宅为救济故来佉罗坻大圣处。如是郁单罗拘卢洲中,鼻担比龙王、大遍龙王,彼二龙王各与无量亿那由他百千诸龙眷属围绕,请求救济故来到此圣人住处。如是弗婆毗提洲中,苏摩娄叉龙王、婆斯目叉龙王,彼二龙王亦与无量亿那由他百千诸眷属围绕,悉来到此求于救济。如是瞿耶尼洲中,曷赖多那龙王、瞿波罗婆龙王,彼二龙王亦与无量亿那由他百千诸龙眷属围绕前后随从,为求救济故来到此大圣人处。

尔时,复有此四天下八万四千一切洲中,所有诸龙卵生、胎生、湿生、化生,如是诸龙如在生处,龙妇、龙男、龙女、龙子,为救济故一切悉来此大圣人牟尼处所,到已一切皆得小身譬如铜筋。彼龙瞋忿各作是念:“我等本身如须弥山,今者云何如是细小?”

时,魔波旬见于诸龙,皆来入此牟尼处所悉受小身;见已,波旬心中懊恼,亦生瞋忿怖畏不安,语其众军及眷属言:“汝等看此一切诸龙,以我力故变其宫殿,化作一切蚊虻毒蝇及余臭恶种种粪秽,皆舍自家来诣大山圣人处所,悉失势力无复自在,不能毁坏沙门瞿昙。”

时,戒依止大魔军主白波旬言:“大王莫愁,愿听我语。如是诸龙受此身者,非是沙门瞿昙所化。龙自集会一处戏笑作于是身,望得方便害彼释子。”

魔波旬言:“如是者善,汝可速去听问彼龙:‘说何语言,作何方便,可得令彼沙门瞿昙破坏离散?’若得碎者,我境界胜,龙宫亦全。”

时,戒依止大魔军主,前后导从百千万众欲往彼山,发于自家乘空而进。

尔时,世尊宣扬过去一切诸愿,通达显示究竟无余。一切圣人现在世者,一切牟尼处所作证,一切众生教化毕了,一切诸佛眷属家生,奋迅境界皆已示现。一切菩萨摩诃萨众,所得寿命一种无差。一切天、龙、夜叉、罗刹人及非人,得见一切诸佛刹土,光明遍照种种庄严心皆欢喜。十方一切余佛刹中,此刹光明最胜巍巍,福德因缘得此殊胜。余佛刹中一切五道皆来此刹,供养礼拜释迦如来。

是时佛神力故,此娑婆界及十方佛土一切众生入佛身内。如是神通,诸佛境界三摩提力。彼诸众生见佛身光,出过十方一切诸佛世界,普皆充满照曜殊特能蔽余光,于自坐处作如是说:“释迦如来不可思议未曾闻见!”彼诸菩萨如是说已,各以种种华香、宝衣、袈裟、缨络、种种音乐供养如来,供养毕已无量百千右绕礼拜悉皆退坐。时,此大众一切天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、迦娄罗、紧陀罗、摩睺罗伽、鸠槃荼、薜荔多、毗舍遮、富单那、迦吒富单那,乃至一切人及非人,亦设种种供养,如前作礼右绕毕,皆退坐如是听法。

时,戒依止大魔军主,将领眷属在于阎浮地上游行。尔时,如来在众中坐,示现常身安然不动。大魔军主见已念言:“沙门瞿昙示现大身,今复本形在摩伽陀国端坐不异,或能见我大魔军众,怖畏失力无复神通。”

彼戒依止大魔军主复作是念:“沙门瞿昙多诸巧慧,或能于我欲生恶心。我今先当到瞿昙所,看彼道术方便因缘,试共谈论观其诈伪。”

时,戒依止大魔军主,眷属围绕前至佛所,对如来立而说偈言:

“未能度脱于自身,生死海中得出离,

何以诳他众生类,云我安汝置涅槃?”

尔时,如来答戒依止大魔军主,而说偈言:

“我久超度流转海,更不生于诸有中,

慈悲愍念诸群生,是故说于出要道。

汝于往昔无数劫,已发最胜菩提心,

值遇燃灯佛世尊,修行布施及持戒。

如是过去亿千佛,悉已恭敬曾供养,

当得于此清净乘,我今决定授汝记。

未来成佛还如我,云何乃说诳众生?

我今施汝智慧眼,可念前生行本末。”

时戒依止魔军主,即得宿命识往身,

头陀苦节习于禅,业果福德皆明了。

时,戒依止大魔军主闻此偈已,念彼过去福德因缘,对于如来五体布地,眼中泪出,长跪合掌作如是言:“如来世尊,我大懊悔!我大惭愧!如大痴人,如迷如醉,如著鬼癫!我念过去经一阿僧祇劫,大精进力发阿耨多罗三藐三菩提心,行六波罗蜜,修习圣道作诸福德,值佛现在种种供养,听受妙法发弘誓愿。乃至迦葉如来法中,有一比丘说声闻法,有大乘人说菩萨法,我于尔时心错口恶谤此说人,言是魔语或魔眷属,大乘人边说小乘过。如是恶口说因缘故,我于彼中,迦葉如来不授我记得阿耨多罗三藐三菩提。以彼恶口罪业因缘,我于彼死魔界中生,受是身来已经五十七亿千岁。世尊,我宁更历六百千年受地狱苦,终不一念失阿耨多罗三藐三菩提心,何况退于四梵行念?第一第二如是忏悔,乃至第三如是忏悔,并余眷属亦复如是。又过去世流转际中,如是当来于生死海及在地狱,终不暂退阿耨多罗三藐三菩提心。”

佛言:“军主,善哉!善哉!善男子,若复有人,燃于大灯如须弥山,并七宝物于无量世供养诸佛,是福德聚不如有人至心慈悲发菩提心。何以故?发是心者乃是供养十方诸佛,彼过去福此最为胜。汝善男子,今尽此罪更莫余念,生死五阴一切有中得导师身。”

尔时,戒依止菩萨摩诃萨,即于坐处得法顺忍,从座而起,头面作礼绕佛三匝,即脱身上无价宝衣真珠璎珞供养如来;脱布施已,说偈问言:

“菩萨云何修诸法,达了一切悉皆空,

观察世间如水泡,能尽诸有无明缚,

一切恶见性非实,得胜无生顺忍心,

常于菩提道中行,能令众生得解脱?”

尔时,世尊答戒依止而说偈言:

“不动如山四种心,智慧之人乃能有,

无量亿劫受诸苦,为愍一切诸众生。

佛说禁戒坚固持,乃至不破如一点,

一切三世佛正法,具足圆满悉能行。”

尔时,八万四千魔军及戒依止菩萨眷属,闻戒依止得授记已心大欢喜,即于佛前至心悔过,一切皆发阿耨多罗三藐三菩提心。此菩提心名为三昧顺菩提心,得此心已欢喜踊跃,各各脱衣以用布施,布施已坐。

尔时,波旬见其军主并及眷属已归依佛,心生瞋忿苦恼不安,更大怖畏作如是言:“我今得出沙门腹中,复失眷属未知几人,于此得出作佛弟子有几人在。速闭城门,莫放一人令其出外,自魔境界安隐住止。”

尔时,世尊更为彼魔大众眷属说三种梵行,所谓众生攀缘、法攀缘、离攀缘,如虚空眼品中说。

尔时,一切诸天龙王,悉皆集会佉罗坻山牟尼圣人处所中住。彼一切龙各见自形,小如铜筋欲动不能,游行绝望思念旧体,懊恼细身宛转彼中,不得自在怖畏毛竖,一切相与向难陀、跋难陀王边,礼拜作如是言:“大王,我龙国土,今者所有蚊虻苍蝇、毒虫粪秽种种不净,皆是瞿昙之所为也。是故我等皆舍宫宅,来到此间求觅救济。又不能得离于小身及以怖畏。若能归依佛世尊者可得免脱。”

是时,难陀、跋难陀龙王,作如是言:“沙门瞿昙多诸方便种种幻术,能内一切娑婆佛刹安置身中。于我龙家亦复化作一切诸恶,令我怖畏来此求救。今者沙门自失势力,无复方便神通道术,身今如本坐旧座中,岂能救我?如是小身既造此狱,安置于我皆不得去,何能救济令无怖畏?一切诸龙系属波旬,欲界自在;唯有魔力,今可礼拜求出此难,各各还家安隐而住。”

尔时,伊罗婆龙王复作是言:“汝等诸龙莫生懊恼。何以故?沙门瞿昙已能降伏魔之眷属,群臣人民作于弟子。唯魔王在丧失本心及其神力,云何当能救济汝等?”

时,诸龙王闻伊罗婆如是说已,或有礼拜四天王者,或有礼拜帝释天者,或有礼拜须夜摩天,或有礼拜删兜率陀,或有礼拜化乐天者,或有礼拜他化自在,或有礼拜大梵天者。尔时,娑伽罗龙王,复语一切诸龙王言:“汝等不见彼诸天王、人及非人圣贤杂类,礼拜供养沙门瞿昙而归依耶?”

尔时,诸龙即复归依其余仙圣。时彼山顶有六圣人:第一名苏尸摩,第二名那筹,第三名阿收求多,第四名毗梨呵,第五名婆揭蒱,第六名殊致阿罗娑。彼一切龙,或有归于苏尸摩边作礼拜者,或有归依于那筹者,或有礼拜阿收求多,或有礼拜毗梨呵者,或有归依婆揭蒱者,或有归依殊致罗娑。彼一切龙,皆悉归命此六圣人请求救济。是六圣人得五神通,悉各在于雪山边住。彼五圣人皆在殊致罗娑菩萨摩诃萨大圣人所听于正法。

时,殊致罗娑菩萨亦以种种无量言辞,赞叹释迦如来神德。时,五圣人悉闻一切龙王哭声,求乞救济闻已即起,白殊致罗娑菩萨摩诃萨言:“大德,颇闻彼龙啼哭号啕求救声不?”

答言:“已闻。”

“大士,今圣人处,一切诸龙大懊恼心,我等闻知尚欲往救,况大德乎!唯愿慈悲往至彼所,救一切龙与其解脱。”

时,殊致罗娑大圣人言:“汝等可往,我未及去。所以者何?此中大天、龙王、夜叉,百千万众今对我坐,问离障碍四梵行法,彼心欢喜听我所说。”

时,五圣人礼彼殊致罗娑大士三匝绕已,以神通力飞腾虚空,到佉罗坁大山顶头牟尼圣人处所。

尔时,彼处一切龙王,见五圣人心生欢喜,恭敬礼拜作如是言:“汝等大仙福德之人,智慧方便一切庄严,于苦恼中已到彼岸,愿救济我出恶狱中令得解脱。”

彼五圣人如是答言:“我等不能救济汝等。所以者何?现今雪山有大菩萨名殊致罗娑,诸圣人中最大智慧、大解方便。彼菩萨能与汝解脱,汝可一心求哀劝请。”

诸龙闻已,如是异身同共合掌,遥向殊致罗娑圣人,恭敬礼拜皆唱是言:“大德圣人,愿救济我,愿怜愍我。”

尔时,殊致罗娑菩萨摩诃萨,闻彼龙王唱救济声,即与大天、紧那罗等,夜叉、罗刹百千万人前后围绕,以神通力发于雪山乘空而往,到佉罗坻山顶。

时,诸龙王见彼圣人,各各恭敬合掌礼拜,一心同声作如是言:“大仙圣人愿救济我,于此狱中与我解脱,令我自身及以眷属,安隐还家离诸苦恼。”

尔时,殊致罗娑菩萨善解方便知世因缘,欲为诸龙说星宿法:“星宿法者,各有度数和合时节,合时则易,不合则难,时节未合不得解脱。谛听次第,我当为汝分别解说。今此月者名奢婆拏,星宿名为富那婆薮,富那婆薮属此五月,此月复系属于日天。汝诸龙王,与此星辰时未和合。”

尔时,娑伽罗龙王白殊致罗娑菩萨言:“大士,是星宿者本谁所说?谁作大星?谁作小星?谁作日月?何日之中?何星在先?于虚空中复谁安置三十日月十二月年?云何为时?系属何处?姓何字谁?何善何恶?何食何施?若为是昼,若为是夜,日月星宿复若为行,何者名为月初一日?何者满月?若为时节,若为行度,一一各几复若为停?几许时行?何者是轻?何者是重?何者是合?何者非合?云何力多?云何力少?云何名为日前后行?上行几影?下行几影?影有几步名曰为转初转?云何月北月南?云何次第?大士,汝于诸圣第一最尊,愿愍我龙具足解说,我等闻已脱苦奉行。”

尔时,殊致罗娑菩萨告诸龙言:“大王,过去世时,此贤劫初有一大城名曰瞻波,彼中人民和合炽盛。有一天子名大三摩多,端正少双,才智聪明,正法行化,常乐寂静不著世荣,为诸人民之所宗仰,恭敬礼拜而侍卫之。彼三摩多,清净慈悲,愍念众生犹如赤子,不乐爱染常自洁身。王有夫人,多贪色欲。王既不幸无处遂心,曾于一时游戏园苑,独在林下止息自娱,见驴命群根相出现,欲心发动脱衣就之,驴见即交遂成胎藏。月满生子头耳口眼悉皆似驴,唯身类人而复粗涩,骔毛被体与畜无殊。夫人见之心惊怖畏,即便委弃投于屏中,以福力故处空不坠。

“时有罗刹妇名曰驴神,见儿不污念言福子,遂于空中接取洗持,将往雪山乳哺畜养,犹如己子等无有异,及至长成教服仙药,与天童子日夜共游。复有大天亦来爱护此儿,饮食甘果药草身体转异,福德庄严大光照耀。如是天众同共称美,号为佉卢虱吒大仙圣人。以是因缘,彼雪山中并及余处,悉皆化生种种好华、种种好果、种种好药、种种好香、种种清流、种种和鸟,在所行住并皆丰盈。以此药果资益因缘,其余形容粗相悉转身体端正,唯唇似驴,是故名为驴唇仙人。

“是驴仙人学于圣法,经六万年翘于一脚,日夜不下无有倦心。天见大仙如是苦行,时诸梵众及帝释天,并余上方欲色界等,和合悉来礼拜供养。乃至龙众、修罗、夜叉一切云集,所有仙圣修梵行人,皆来到此驴圣人边,种种供奉赞叹称扬,如是苦行生来未睹。设供养已,合掌问言:‘大仙圣人欲求何等?唯愿为我诸天说之。若我力能即当相与,终不吝惜。’尔时,驴唇闻是语已,内心庆幸,答诸天言:‘必能称我情所求者,今当略说。我念宿命,过去劫时见虚空中有诸列宿日月五星,昼夜运行各守常度,为于天下而作照明。我欲了知分别识解,愍暗瞑故不惮劬劳,此贤劫初无如是事。汝等一切诸天龙神怜我故来,愿说星辰日月法用,犹如过去置立安施,造作便宜善恶好丑,如我所愿具足说之。’一切天言:‘大德仙人,此事甚深非我境界。若为怜愍一切众生,如过去时愿速自说。’