第68部 第二卷 佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经

第二卷 佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经

不空见本事品之余

“复次,不空见,彼精进王,以慈爱怜愍多好行檀,常为大会无碍施主,天下所有沙门、婆罗门、贫穷疾病诸乞求者,随须给与无有休厌。

“复次,不空见,彼精进王,凡所统领八万四千城邑聚落,皆是净业胜因所感七宝合成。于诸城上一一复造八万四千栴檀楼观,诸门左右亭传路次,悉有堂舍众宝庄严。门无昼夜常开不闭,以拟一切等获大安。又诸城内衢巷街陌,恒燃灯烛有大光明,令彼人民各力为作,同共受斯安隐快乐。

“复次,不空见,彼精进王,时有二子:一名师子,二名师子意。诸根明利身相圆满,有大威德具足神通,皆已先发阿耨多罗三藐三菩提心。

“复次,不空见,当尔之时有佛世尊,号曰宝聚如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,出现于世,常为天、人、梵、魔、沙门、婆罗门,诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗乃至一切人非人等,宣明正法初中后善,义味深奥其文亦善,纯备无杂清白梵行。复次,不空见,时彼宝聚如来应供等正觉,常与七十二亿百千诸大声闻皆阿罗汉,具足神通有大威德,近善住城说法教化。

“复次,不空见,尔时宝聚如来应供等正觉,即于食时著衣持钵,与彼七十二亿百千大声闻众前后围绕,威容详雅入善住城次第乞食。彼精进王,适与二子在高楼上,遥望见彼宝聚如来,大众围绕端严殊特威德巍巍,行人观睹莫不乐见,诸根清净心虑澹然,上下调伏胜奢摩陀,到于第一功德彼岸,具足圆满一切种地。王既见已,生奇特心喜勇无量,即与二子取诸华鬘、涂香、末香及余名香,俱出宫门,速疾持诣宝聚如来应供等正觉所,奉献供养佛及大众,顶礼佛足却住一面。复次,不空见,彼精进王及其二子,即便要请宝聚如来,与诸大众尽形供养,所谓衣服、器具、饮食、医药,凡是所须悉皆奉给,庶事隆厚圣众获安。是精进王与其二子,宿植德本常求佛法,今既遭逢又蒙受请,心生欢喜庆幸特深。

“复次,不空见,时彼宝聚如来应供等正觉,于天人中说法教化所应作已,便于中夜入无余涅槃。不空见,时精进王,闻彼世尊般涅槃已,即与夫人及其二子,躬率群臣及诸民众,诣彼世尊般涅槃处,至已敬礼世尊足下,悲号啼哭椎胸大叫,举身投地如树中摧,躄地宛转而伤叹曰:‘世尊灭度一何驶哉!大圣涅槃遗弃我等,世间方盲导师长逝,众生贫困商主告终,世界将昏慧灯忽灭!’不空见,彼精进王,如是追慕极悲叹已,方与二儿诣世尊所,以诸香水沐浴圣身,复用众香遍涂尊体,更以种种殊异华鬘微妙乐音,尽虔供养然后方用迦尸迦衣,妙叠缠裹安处金棺及以铁椁,其棺又以七宝杂厕。如是盛置彼佛身已,方聚清净赤妙栴檀,高一由旬,纵广正方一拘卢舍,散诸种华及以华鬘,烧燃殊胜涂末香等,灌以酥油然后起火阇维宝聚如来色身。

“复次,不空见,时彼王子师子既见如来般涅槃已,如是思惟:‘天人大师舍我灭度,我于今日何义苟存?今我若获随从如来应供等正觉而取灭度,岂不乐哉!’不空见,时彼王子如是念已,用诸名香自涂其身,复以诸香熏其衣服,以 氎缠裹,然后周围放大猛火梵烧其身。火炽盛已,师子方于猛焰之中,发大弘誓救诸众生,歌赞归依如来功德,以偈颂曰:

“‘世间宝中最尊上,今日放舍入无余,

天人大师转法轮,我等从此不复睹。

法王利益无量众,今已弃置入涅槃,

吼宣如是大菩提,长不复见众围绕。

不可思议大导师,说法能令闻者喜,

一切天人诸魔梵,从今永绝不闻声。

能施贫穷法财宝,为众演说皆乐闻,

诸天龙鬼人非人,自此长往无归趣。

世间从今无所依,偏悼我王何恃怙?

并师子意失覆护,永不闻佛说法音。

我宁捐躯及寿命,无用独住于世间,

以是今灭所爱身,因兹更广弘誓愿。

我于佛所种善根,父王亦常尊三宝,

先愿以此诸功德,令王及我证法身。

于不思议诸佛所,供养修行众善业,

普愿群生同斯福,亦令我誓无虚言。

世尊灭度我焚身,其有得闻或亲见,

一切皆同等正觉,非彼现在身证者。

若人觉悟及梦中,但令见我今所作,

彼必成佛无有疑,非彼现在身证者。

我此爱身终败坏,事同水沫无坚牢,

愿彼食我诸虫兽,皆得速成菩提道。

今我誓行精进事,或有毁骂或轻诃,

令我速得调御师,非彼现在身证者。

我求无上正觉时,其或慈心相观视,

即于世间疾成佛,非彼现在身证人。

我今所愿及未发,为是焚烧所爱身,

若此诚誓必不虚,令我还见灭度佛。

如我暂得睹世尊,何异天师重出世!

今我虽复盛焦燃,犹冀身存得观佛。

世尊智慧无障碍,常转三世清净轮,

如昔广利诸众生,令我见佛从火起。

济世大师若暂起,如先威力普眼尊!’

“佛知师子心精诚,为之暂起视神力,

广与世间兴变事,令无量众厌患身,

毕竟利益诸众生,还复焚身入寂处。

大众睹佛巨神变,以清净意赞妙音:

‘诸佛妙法难思议,戒及禅定亦复然,

智慧解脱不可量,神通变化亦难测,

虽已灭度能净我,今故归命焰炽身。

世尊威德无有比,神通已达彼岸边,

灭度能令生厌离,今我归依普眼观。

慈悲一切最尊胜,能以自心知他心,

悉治无边界众生,归命无等善逝者。

于诸医中第一尊,常以妙药施众生,

能除无量众病苦,归命怜愍救护人。

以我称赞诸善根,恭敬供养诸功德,

放舍爱身所获福,先愿利益诸众生。’

“不空见,时彼王子师子,发斯大愿以自庄严,然后增火卒舍身命。时诸世间天、人、梵、魔、沙门、婆罗门,乃至一切人非人等,见斯事已,咸于世间生重厌离。

“复次,不空见,时彼王子舍身命已,即生梵天作大梵王,于诸梵中最尊最胜,有大威德具大神通。不空见,时彼王子生梵宫已,即自思惟:‘我从何处作何善根而来生此,得有如是功德果报大神通力?’作是念已,便自了了分明见知:‘我于人间为精进王子,我与父王众具供养恭敬歌赞宝聚世尊。世尊灭度,我即焚身于彼炽然猛火之中,发大誓愿叹佛功德,以此善根今生梵宫。然我今应还下人间,开慰我父答所生恩,复当供养宝聚如来入于涅槃烧身处也。’

“复次,不空见,时大梵王如是念已,与眷属天于彼宫没,犹如壮士屈伸臂顷,即至人间往诣宝聚如来应供等正觉阇毗身处,以天众香所谓天末旃檀及天牛头沉水、多摩罗跋香等而为供养,复散种种天上妙华,华若车轮犹云遍满而为供养。师子梵天供养佛已,方慰其父精进王言:‘大王当知,王子师子烧身丧命,今我是也。我时即生大梵天中,愿王勿复忧悲痛恼,惟应欢喜深自庆快。何以故?王今已获第一大利。所以者何?诸佛世尊难遭难遇,而王已得值遇世尊宝聚如来应供等正觉,尊重恭敬具足供养,是为希有第一大利。是故大王从今已后,惟当一心受持是法,弟师子意亦应如是受持此法;复应供养世尊舍利,处处流布广兴塔庙。我于梵宫亦常如是,持斯妙法尊奉舍利。’如是言已忽然不现。

“复次,不空见,时彼精进王闻梵语故,即与其子师子意者,往诣宝聚如来应等正觉舍利之所,恭敬礼拜歌诵赞叹,持一切香、一切华鬘并诸音乐,复持诸种幢幡宝盖奉献供养。又少时间,于彼八万四千诸城,纯以七宝兴起八万四千塔,高一由旬,面各广长一拘卢舍,殊特端严光耀可爱,安止舍利咸令供奉。又于一一宝塔之所,常燃八万四千灯明,各各复以一切名香、一切妙华,及以华鬘、一切幢幡、一切宝盖、一切乐音,鼓蠃角贝钟铃磬铎,凡是众具莫不毕备,如是供养受持是法。彼精进王以斯善根,于八万四千劫不生恶道,及师子意亦同果报。王大夫人名曰善意,其最大臣多曰无嗔,亦于八万四千劫中受胜果报。彼王如是于诸劫中,次第供养六万诸佛,所生常受转轮王身,正法治化利益众生。

“复次,不空见,彼宝聚佛灭度之后,时节未几,有一菩萨摩诃萨,名普密王现生世间,为世间故舍家出家示修苦行,诣菩提树坐于道场,以一念慧断除无明烦恼习气,即证阿耨多罗三藐三菩提。不空见,时彼师子大梵天王,以天眼观见普密王如来应供等正觉出兴于世,即复还下住虚空中,持天众香及以妙华散于佛上,然后至地右绕三周,恭敬合掌头面礼拜,劝请世尊转大法轮。时,彼师子梵王住于佛前,以偈请曰:

“‘世尊今应阐妙法,我等众生堪听闻,

智慧摧敌今适兴,一切世间莫能毁。

如来无上调御者,具足至真十种号,

利世大师今已起,自然正觉妙菩提。

功德圆满人中上,圣智久修非始然,

世尊但为演妙音,今此大众乐闻受。

弘誓本为度世间,无归依者作覆护,

如昔所愿今既满,已到寂静无为处,

今当速开甘露门,能坏三缚出众恼。’

梵王陈请义已周,如来于是默然许,

于须臾顷普密佛,遂令彼梵极欢喜,

及无量亿天人众,以闻善逝转法轮。

时彼梵天蒙说已,广持众具奉报恩,

于是复发弘誓愿:‘为求无上菩提处。

今于普密世尊前,陈我所作诸功德,

以此善根所生处,常奉十方诸世尊。

我昔道场供养佛,请听慈说利众生,

因是微善凡所居,愿于佛前常歌赞。’”

尔时,世尊复告不空见菩萨摩诃萨言:“不空见,时彼精进王子师子梵天,以烧身善根得生梵宫,次第供养五千诸佛,听闻正法增长善根,常发广大不思议愿。不空见,汝今当知,尔时无边精进王者,岂异人乎?即我身是。”

时,彼不空见菩萨复白佛言:“世尊,彼王二子,师子及师子意者,今何所在?为于现世供养诸佛?为已灭度在他世耶?”

佛言:“不空见,汝知尔时王子师子意者,今此弥勒菩萨摩诃萨是;尔时王子师子者,即汝不空见菩萨是也。以汝于彼宝聚如来佛法之中,发大誓愿一舍身故,能令三万天人大众发阿耨多罗三藐三菩提心。彼辈终必证大菩提无有疑也!”

尔时,世尊为重宣此义,以偈颂曰:

“我观过去久远劫,佛号宝聚无上尊,

无师自觉现世间,能益天人群生类。

具足百福金色相,慈心显发实义门,

开示众生菩提路,吼唱能尽众苦源。

宝聚挺特人中胜,七十二亿众圣贤,

三明六通具八解,随佛入城而分卫。

我于今日为胜王,无边精进大威力,

恒将二子从左右,因巡游观处高楼。

遥见调伏大仙神,比丘僧众悉围绕,

我时及子趋疾下,驰诣无等尊胜前。

既至大师善逝所,施设诸种妙供具,

顶礼尊足口发言,启请如来及僧众。

衣食众具尽形奉,满足八万四千年,

并是二子净信心,为求无上菩提故。

人中极尊既涅槃,兴起八万四千塔,

众宝间厕奇光耀,但为人宝遗余身。

一一城中宝塔所,各燃无量百千灯,

香华音乐鼓钟铃,彼王为佛兴斯供。

因种如是胜善根,次第遭遇六万佛,

悉皆供养亲承事,为求无上大菩提。

汝不空见勿复疑,曩时统领大地主,

彼深智王我身是,其号无边精进力。

常以华香修供养,教化一切诸众生,

具燃无量百千灯,为世除闇作光明。

施与财宝未曾休,听闻正法亦无厌,

精进苦行不暂舍,为证无上大涅槃。

汝于宝聚如来所,以衣缠身火洞燃,

犹如灯炷涂膏油,须臾火至即[火+韱]烬。

汝时身火炽焰盛,毛色无动神不惊,

于彼人宝灭度日,尔躬如是为世间。

猛火如斯煎迫时,汝犹方便而劝请:

‘愿见世尊从火起,大悲护世现本形。

我今所愿成就者,方得如意舍身命,

但能暂见如往昔,所获功德不思议。

我凡所有诸誓言,冀其一切皆和会,

若我当来必成佛,愿于猛焰见世尊。’

佛智清净无障碍,于彼三世坦然平,

照明师子淳净心,佛以精诚从火现。

不空见此愿力持,护世须臾应念起,

因兹更发庄严誓,不思议愿实难量。

世尊从彼火起时,一切皆得厌离心,

又以净意发赞音,佛威希有难可测!

无边相好火盛燃,法王应念忽便起,

以佛世尊现神变,千数众得解脱心。

汝不空见知师子,大慈应感忽还坐,

由见世尊此神变,千数众发菩提心。

大悲为世利益已,还复偃卧猛火中,

师子于是放舍身,一念往生大梵处。

即从梵宫还佛所,具足供养人中尊,

奉持微妙天华香,投散彼佛碎身地。

彼宝聚尊涅槃后,其间时节无几何,

复有普密天人师,为利世间故兴世,

坐于道树等至真,是天中天号大觉。

大梵天王设供养,恭敬顶礼两足尊,

请转法轮利世间,佛知心净默然许。

梵王闻法大欢庆,身得安乐心怡然,

更发殊常大誓愿,植不思议众善根。

一劫值遇五千佛,皆得亲承兴供养,

智者不应更他疑,彼时师子汝即是。

不空见时为吾息,汝后事佛经五千,

我皆明见汝烧身,求斯无上菩提道。

汝复无量千佛所,于彼灭度舍利时,

亦烧无量所爱躯,皆为他乐自受苦。

我知汝今及异世,无量千生长时修,

或佛现在或涅槃,汝常建斯诚实语。

经昔无量百千生,惟我神力能知汝,

不空汝久发斯愿,果报今者皆明现。

汝于诸佛大师前,不思议行悉圆满,

常业歌赞两足尊,苦行熏修诸大誓。

今获偈叹大法王,斯由往积胜因缘,

又于普密王佛前,摄取最上无边愿,

汝今果获如斯报,蒙佛如来现威神。”

时不空见于众所,恭敬合掌顶礼佛:

“请问天尊调御师,慈悲利益众生事,

大仙我曾何誓愿,而能舍弃无量生?

惟愿世尊开少分,我蒙圣说乃能了。”

“不空汝于往昔事,吾今为汝粗说之,

汝于云音如来所,已发如是广大愿:

诸佛若证菩提时,当今我身常奉觐。

又于帝幢普眼佛,彼时亦发大誓愿:

世间若有最导师,当令我即同斯道。

汝于日灯如来所,亦发胜妙诸行愿。

汝不空见惟我知,造作众宝经行处,

或营壮丽佛精舍,若构殊异僧伽蓝,

彼皆微妙七宝成,一切资具奉诸佛。

于不思议众所尊,人中师子善生佛,

持七宝盖及众具,供奉超世天中天。

于彼普眼如来所,尔时又起妙愿行,

广施灯明众供调,奉献世间天人师。

汝于如是无量佛,过千万亿那由他,

自受勤苦安众生,发彼庄严弘广誓。

汝于普密王佛前,所发诚愿我今说:

如其修行成佛者,我所散华遍大地。

汝于云雷音佛所,为世间故发斯愿:

若有众生闻我名,愿彼咸即成佛道。

复于帝释幢佛前,广兴供养因誓愿:

凡我所处若见闻,彼彼皆得成佛道。

汝于日灯如来所,奉施七宝经行处。

无边威所大明佛,汝当尔时发愿言:

常施胜处妙庄严,愿我佛刹亦如是。

汝于月上如来所,愿得第一最天宫,

佛尊处中而游化,众生游者悉成佛。

汝于澡浴善逝前,实作如是至诚愿:

若于夏日盛暑时,众生身心离热恼。

汝于鸯只罗佛所,亦发如是增上愿:

恒于长夜黑闇时,愿施灯明除迷惑。

若我舍施身命处,其有食肉诸众生,

必皆成佛无有疑,非彼现在身证者。

或于觉悟及梦里,若有众生闻我名,

一切成佛无有疑,非彼现在身证者。

汝于勇猛精进时,其有爱憎尔所作,

斯等皆当成法王,非彼现在得证者。

汝先无量世生处,于彼恒愿求菩提,

我今说汝实功德,当来必获无上尊。

若有禽兽及余众,彼必成佛无复疑,

诸是食汝身肉等,一切自然证法身。

我知汝有千数行,皆为利益诸众生,

若有闻者或生疑,以时未至我不说。

凡我所说汝诸事,其或众生愿乐闻,

彼彼得佛必无疑,非余现在身证者。

若人欲见救世尊,转此清净胜法轮,

闻已能破诸苦恼,为证菩提故乐闻。

若人欲见三世佛,恭敬供养上福田,

具足积聚诸功德,必先受持此三昧。”

为利世间天人故,世尊宣说是事已,

遂下法座而徐行,即还归寂于本室。