佛说观无量寿佛经好处

佛说观无量寿佛经是非常殊胜的，很多的法师都是开示过佛说观无量寿佛经的，今天我们要介绍的是佛说观无量寿佛经好处，宏海法师是开示过这个的，下面我们就来看一看佛说观无量寿佛经好处是什么。

净土法门非常高妙，为什么?唯佛与佛乃能究竟明了，不以深心去信佛语，不动心的去跟佛相应，没办法。因为里边说的登地菩萨只能知其少分，就我们现在来讲，无非就其他的宗派就学教法，有次第，《广论》也罢，《道次第》也罢等等这些教法。

印祖做了这么一个比喻，我们学一切的教法，从教入悟宗，教法里有次第，一样一样的给你讲，就跟皇帝下圣旨一样，可以昭告天下，因果、五戒、十善业，如果你有违就入三途。五戒持圆满了，十善业持圆满了，可以生人道天道，四谛法门可以证阿罗汉果，十二因缘可以得缘觉，六度修的是菩萨，最后成佛。

都一定要知道，不能稀里糊涂的，这就是我们说的教法，像皇帝圣昭一样。宗门是什么呢?像将军密令一样。将军密令是什么呢?就像打仗时，只有营房内的人，帐篷里面的人自己知道，对一个暗号，出兵多少、几点发动，司令将军说了，其他的几个主要部下知道，不敢让其他的人知道。因为一旦传出去让敌人知道的话，这就全军覆没了，这就是所谓的禅宗。

皇帝圣昭天下告昭，将军密令更为玄妙，一般人不知道，都这么修。净土法门是什么?如同江山社稷一样，为什么说只佛与佛乃能究竟呢?宰相都有私心，因为我是为他们家去治理天下。只有当了皇帝的人，哪怕像清朝里面这些贝勒，虽然是皇子，没有坐到金銮宝座上，你永远不知道什么叫作江山社稷。你全身心投入不进去，发不起来真切的心来治国平天下，所以这种法门就是说只能够皇帝一个人知道。

净土的殊胜只有佛一个人究竟明了，宰相、皇亲国戚，八千岁都不知道万岁的苦衷。他怎么发心，怎么治理，到不了他那个视野，这就是净土，就是江山社稷。所以在这方面不能有一点点闪失，出奇致胜之法，所以净土法门只能听佛的，这就是深心。

什么叫做回向发愿心?跟我们平常的发心，匡正的功德。因为平时我们常常都不知道在这上面怎么用心，听完法以后一段时间不去闻法，又不知道怎么去该怎么办了，这就是法的加持，回向发愿心是扫后一盘，最为压轴。

我们常常讲到回向，什么是回向?我们念愿生西方净土中，或者今天愿以多少功德回向，现在越来越饱满了，先忏悔再回向，先回向三障诸烦恼，再回向愿生西方净土中，又愿一切人同得阿耨多罗三藐三菩提，这个时候要记住回向发愿心。回向和发愿都是要用心来体现的，不可以只是读，就是害怕大家落入到一个窠臼，在那儿念，心跟不上。

所以什么是回向?第一个就是回因向果，从字面上来讲，把所有的功德回向无上菩提，回向无上佛果，成佛，这叫回因向果。第二个回自向他，我发愿把所有自己的功德，把自己彻底忘掉，让一切众生都来同沾法喜利益。第三个就是回事向理，从事相上修法，回向真如理体，但是放在净土行人的一切的行为，一切的善法全部回向愿生西方净土中。

这就叫做回向发愿心，各种各样的功德，不管什么样的功德，修善法的功德、修出世空法的功德，乃至忏悔业障的功德，一切的全部发愿往生极乐世界。阿弥陀佛当时为了佛道发这么广大的心，我也为佛道发广大心，希望大家都去。阿弥陀佛为众生建了这么样的土，我将来到了极乐世界也建如是的土，也要摄一切有缘众生同去。这就叫做回向发愿心，调一定要高，情一定要真。

这个做到做不到，现在不要说，心先要到，因为诸佛菩萨祖师们说的这些回向偈，有时候是现成的，有时候也提倡要背下来，每天功课就完了，容易流于形式。祖师们写这些回向偈的时候，他是心里过了一遍，而且是久久的法门的积累才激荡出来这么一个心得，说明人家心到了以后才引出来这个法，现在我们是先引这个法，让心往那儿到，所以有时候就很容易不到。

在这种情况下，回向发愿，也要有承担精神，就是有的人确实发不了心。我遇过一个老人家，去杭州讲经的时候看她了，现在心力稍微比原先好一点，你说她不修行，她不能称之为不修行。真的斋戒，什么八关的受戒，平常吃素的斋，每天的功课《金刚经》、《法华经》这是雷打不动，《普门品》，如此精进的一个人，她就是自己不敢发愿往生极乐世界，不知道为什么急死人了。

我还常说，你得发愿往生极乐世界，岁数越来越大了，都要往那儿走。哎呦，我不敢我不敢，阿弥陀佛，阿弥陀佛。但是念阿弥陀佛，为什么不敢呢?哎呀，我这罪业太重了，是个女身，下辈子我得转男身，最后能够出家，先修好了以后再去极乐世界。你修好了你还去极乐世界干嘛呀，所以这就是没有承担精神。

貌似很谦卑，对吧?很虔诚，实际上就是很自大很狂妄。为什么?她对佛没有信心，她不敢承担佛的四十八愿，不敢承担三辈九品，最次的到这地步都能够往生，这是佛说的都不敢承担。所以我们回向发愿心，其实就是彻底承担佛的愿力心，这是又一个角度。

如果在这上面我们不敢承担的话，你越想越不敢承担，将来真的就成了障碍，往生不了。所以在这种情况下，所有的愿力都要巩固我们，要做什么想呢?我发愿回向，而且我要生，一定能生，已经得生了，我已经具备了佛所说的条件。就跟我们现在去应聘一个什么地方，人家列出来在这样的情况下的人，一定会招收。你自己对照一下，就知道了。

家里都有儿女、都有子孙，小朋友们高考完了以后，会第一个下意识的赶紧估分。我自己做对了多少，你做对了多少，你确定肯定做对了，那么这一分就必然就得了，不用怀疑，所以这就是我们对着《观无量寿经》在这儿估分，如果你估到这个地步了，就肯定往生。你要做这个能生、得生想。我确定已经能生了，一定将来会生的。这个时候就要承担精神，发愿。

所以在这个里边，善导大师在解释这三种心的时候，他老人家做了一个譬喻，非常有名的譬喻叫做二河白道喻。他里面讲到，我们往生极乐世界的发愿心，不管不顾的这种心，他是这么一个情态。好比有人要往西行，一百里、一千里，但是中途路上碰见有两条河交汇在一起了，河南边是一条河，北边是一条河，南边是火河，北边是水河。火是熊熊烈火，水是深不见底。南北两边，水火之间的一个正中间有一条白道，这个白道只有四、五寸宽，就这么窄。

看上去好像这个道很艰辛、很难、很险。在这种情况下，这个道只有一百步，中间是水火交加，一会儿水又漫上来了，一会儿火又烧上来了。这个时候向西走就到了一个空旷的地方，突然间后面来了很多群贼、恶兽等等，就是欲害这个人，要害这个人，害这个人要杀这个人的时候，这个人是生了恐怖心了，要赶紧知道往西面跑，这个路非常狭小，这个时候他自己心里恐怖了，为什么呢?

这个只有四、五寸宽的这个路，如果我走上去肯定要掉在这里面了，必死无疑，是这种情况。可是他回过头来看一下这些恶兽、毒虫，如果我不向西，回着向东走也必死无疑，肯定被他们弄死。在这种情况下就自己想了，我这会儿返回去是死，在这儿不动被追上了还是死。就算上这条白道去到那儿，也许掉下去还是死，反正我免不了一死。

在这种情况下我宁愿怎么样?上这条白道，往前冲。反正都是死，有这个道如果可度怎么办，在这种危急的情况下，正在作意的时候，东边岸上就有人告诉他了，来了一个声音说，仁者，你但凡往前走，只管寻着这条道往前走，没有死难的。如果你停在这儿肯定会死。

这个时候在这一边等于比喻，本师释迦牟尼佛讲净土法门，让你往西走。结果在这个时候呢，西岸又来了一个有人呼唤了，你只管一心正直奔过来，我肯定会护佑不让你堕到水火之难里边，这就是阿弥陀佛的接引四十八愿，给你打保票。

在这样的情况下，正当身心决定进退的时候，你只要不再犹豫，不管三七二十一，突然间向着这条道也不回顾，也不左右摇摆，一心一意直行必然能到彼岸，到了彼岸，所有的危难都解化了，所有的善友都相见了，这就是这个善导大师在我们的回向发愿心的急切，怎么回向，念念趋向西方的回向的时候，就讲到这叫二河白道喻。南北两道就好比这火是我们的嗔念，水就是我们的贪心。

等于说我们带业往生是念佛走在这条道上，并不是我们的心地就清净了，念佛的时候不起贪嗔了，水有时候漫上来贪心也会起，火有时候烧到这个道上也会有的，但是我们只管走，就是一心一意念往西方走。断不了就断不了，让它贪让它痴吧，只相信东岸的娑婆是个火宅，西岸是极乐的宝国，极乐净土。后面这些群贼就等于我们的六根、六尘、五蕴等等，这就是坏我们的道业，扰乱我们的心性的。

所以这个时候你必然死，在这种情况下，我们就冲着中间四、五寸的白道勇往直前。我们每天做功课的回向发愿心，要把心要调到这样的急切程度，当真至诚、彻底放下的来回向发愿唯西方是图。

善导大师讲二河白道喻，非常著名，看上去在当时的原文平铺直叙的过去了，可是每一个比喻都非常到位。我们现在是不是在逃命呢?这辈子逃不了一命又死了，下辈子怎样也不知道，而且这种这辈子逃到了这儿，后面追的这些人也很厉害，一不小心你还没走到河边，就把你先拽回去弄死了，不是都能活到临终。

好像自己有把握到临终的时候，你知道哪个时候是临终吗?随时都有可能临终。回向发愿是念念回向，总之，过去、今生所有的身口意修的世出世间的善根，随喜一切凡圣所修的世出世间的善根，都在真实心中回向发愿，全情出动唯极乐是图。

特别是回向发愿心还有一个内容，有时候我们注重的是要发愿而去，不要忘了还有乘愿再来。生彼国以后还要起大悲回入生死，教化众生，这样的回向。这三种心能够具足了，我们才能称之为说圆发三心。圆发三心是什么意思?这三种心都不落的把它带出来了，以这种心来修净土法门。总而言之，至诚心，就是要往生决定坚固了，至成佛之前都不会疑的，

这个深心就是我以大乘的净土法门修行，一直到成佛之前也不会退的，回向发愿心，所有的功德都是为了发愿而去乘愿再来，直至成佛就是这么做的。这就是法，为什么把这三个心拿出来这么掰碎地讲，就是跟我们净土行人的发心，是时时刻刻要相关相切的，一定要对照，一定要调制到这个状态，说服自己，要法来加持。

闻法的加持力是非常大的，像我们现在的人，如果养成闻法的习惯，在这个闻法的节奏中，如果你有几次一落，自己体悟一下，一落知见就走的不行，正念就散的不行。所以佛菩萨祖师们这么说，信心、至诚、深呀、回向发愿、具三心者必生彼国，就是说一定你把心要调制成这样，估分估到这个地步了，能够打保票说能考到这个分，能考到这个校。

这是三辈九品里边一开头，也可以说是他生观里面的核心，圆发三心。三种心具足了以后，一切行都能够调出来。复有三种众生，当得往生。何等为三?就是讲的从三心发的三行。行还在发心之后，心地法门，一切都要在心上来了却这个事儿。

上面就是关于观无量寿经好处的讲解了。不要太在意读诵几遍观无量寿经，心无杂念的去念诵就好了，太过在意读诵观无量寿经的遍数反而会失去本心。