观无量寿经第十讲讲解

很多人都是知道观无量寿经的，这是很殊胜的佛经，我们若是能够坚持念诵修行观无量寿经的话是有很多的好处的。很多的法师都是讲解过观无量寿经的，下面我们就来看一看一位法师讲解的观无量寿经。

佛 说 观 无 量 寿 经

壹、法会缘起

如是我闻：

一时，佛在王舍城，耆阇崛山中。与大比丘众，千二百五十人俱;菩萨三万二千，文殊师利法王子，而为上首。

尔时，王舍大城，有一太子，名阿阇世;随顺调达，恶友之教;收执父王，频婆娑罗;幽闭置于，七重室内;制诸群臣，一不得往。

国太夫人，名韦提希;恭敬大王，澡浴清净，以酥蜜和麨，用涂其身;诸璎珞中，盛葡萄浆，密以上王。

尔时大王，食麨饮浆，求水漱口;漱口毕已，合掌恭敬;向耆阇崛山，遥礼世尊，而作是言：「大目犍连，是吾亲友!愿兴慈悲，授我八戒!」

时目犍连，如鹰隼飞，疾至王所;日日如是，授王八戒。世尊亦遣尊者富楼那，为王说法。

如是时间，经三七日;王食麨蜜，得闻法故，颜色和悦。

时阿阇世，问守门者：「父王今者，犹存在耶?」

时守门人白言：「大王!国太夫人，身涂麨蜜，璎珞盛浆，持用上王。沙门目连，及富楼那，从空而来，为王说法，不可禁制!」

时阿阇世，闻此语已，怒其母曰：「我母是贼!与贼为伴!沙门恶人，幻惑咒术;令此恶王，多日不死!」。即执利剑，欲害其母。

时有一臣，名曰月光，聪明多智，及与耆婆，为王作礼，白言：「大王，臣闻《毗陀论经》说‘劫初以来，有诸恶王，贪国位故，杀害其父，一万八千;未曾闻有，无道害母!’

王今为此，杀逆之事;污刹利种，臣不忍闻!是旃陀罗!我等不宜，复住于此!」。

时二大臣，说此语竟;以手按剑，却行而退。

时阿阇世，惊怖惶惧，告耆婆言：「汝不为我耶?」

耆婆白言：「大王!慎莫害母!」

王闻此语，忏悔求救!即便舍剑，止不害母。敕语内官，闭置深宫，不令复出。

时韦提希，被幽闭已，愁忧憔悴;遥向耆阇崛山，为佛作礼，而作是言：「如来世尊，在昔之时;恒遣阿难，来慰问我!我今愁忧，世尊威重，无由得见!愿遣目连，尊者阿难，与我相见!」。作是语已，悲泣雨泪，遥向佛礼，未举头顷。

尔时世尊，在耆阇崛山，知韦提希心之所念，即敕大目犍连，及以阿难，从空而来。佛从耆阇崛山没，于王宫出。

时韦提希，礼已举头;见世尊释迦牟尼佛，身紫金色，坐百宝莲华;目连侍左，阿难侍右;释、梵、护世诸天，在虚空中，普雨天华，持用供养!

时韦提希，见佛世尊;自绝璎珞，举身投地，号泣向佛，白言：「世尊!我宿何罪，生此恶子?!世尊复有何等因缘，与提婆达多，共为眷属?!

唯愿世尊!为我广说，无忧恼处;我当往生，不乐阎浮提浊恶世也!此浊恶处，地狱、饿鬼、畜生盈满，多不善聚!愿我未来，不闻恶声!不见恶人!

今向世尊，五体投地，求哀忏悔!唯愿佛日，教我观于清净业处!」

尔时，世尊放眉间光，其光金色;遍照十方，无量世界;还住佛顶，化为金台，如须弥山。十方诸佛，净妙国土，皆于中现：或有国土，七宝合成;复有国土，纯是莲华;复有国土，如自在天宫;复有国土，如玻璃镜……;十方国土，皆于中现。

有如是等，无量诸佛国土，严显可观，令韦提希见。

时韦提希，白佛言：「世尊!是诸佛土，虽复清净，皆有光明。我今乐生极乐世界，阿弥陀佛所!唯愿世尊!教我思惟，教我正受。」

尔时世尊，即便微笑，有五色光，从佛口出;一一光，照频婆娑罗王顶。尔时大王，虽在幽闭，心眼无障;遥见世尊，头面作礼;自然增进，成阿那含!

尔时世尊，告韦提希：『

汝今知否?阿弥陀佛，去此不远!

汝当系念，谛观彼国，净业成者。

我今为汝，广说众譬;亦令未来世一切凡夫，欲修净业者，得生西方极乐国土。

欲生彼国者，当修三福：

一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。

二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。

三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。

如此三事，名为净业。』

佛告韦提希：『

汝今知否?此三种业，乃是过去、未来、现在，三世诸佛，净业正因。』

佛告阿难，及韦提希：『

谛听!谛听!善思念之!如来今者，为未来世一切众生，为烦恼贼之所害者，说清净业。

善哉韦提希!快问此事!

阿难!汝当受持，广为多众，宣说佛语。如来今者，教韦提希，及未来世一切众生，观于西方极乐世界。以佛力故，当得见彼，清净国土;如执明镜，自见面像。见彼国土，极妙乐事;心欢喜故，应时即得无生法忍!』

佛告韦提希：『

汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能远观!诸佛如来，有异方便，令汝得见!』

时韦提希白佛言：「世尊!如我今者，以佛力故，见彼国土。若佛灭后，诸众生等，浊恶不善，五苦所逼;云何当见，阿弥陀佛极乐世界?」

贰、定散正宗

一、定善门

1、日想观

佛告韦提希：『

汝及众生，应当专心，系念一处，想于西方。

云何作想?凡作想者，一切众生，自非生盲;有目之徒，皆见日没。当起想念，正坐西向;谛观于日，欲没之处;令心坚住，专想不移;见日欲没，状如悬鼓。

既见日已，闭目开目，皆令明了。

是为日想，名曰初观。』

2、水想观

次作水想：

见水澄清，亦令明了，无分散意。

既见水已，当起冰想。

见冰映彻，作琉璃想。

此想成已，见琉璃地，内外映彻;下有金刚七宝金幢，擎琉璃地。其幢八方，八楞具足;一一方面，百宝所成;一一宝珠，有千光明;一一光明，八万四千色，映琉璃地，如亿千日，不可具见。

琉璃地上，以黄金绳，杂厕间错;以七宝界，分齐分明。一一宝中，有五百色光;其光如华，又似星月;悬处虚空，成光明台。

楼阁千万，百宝合成。

于台两边，各有百亿华幢，无量乐器，以为庄严。八种清风，从光明出，鼓此乐器，演说苦、空、无常、无我之音。

是为水想，名第二观。

3、地想观

此想成时，一一观之，极令了了;闭目开目，不令散失;唯除食时，恒忆此事。

如此想者，名为粗见，极乐国地。

若得三昧，见彼国地，了了分明，不可具说。

是为地想，名第三观。』

佛告阿难：『

汝持佛语，为未来世一切大众，欲脱苦者，说是观地法。若观是地者，除八十亿劫生死之罪;舍身他世，必生净国，心得无疑!

作是观者，名为正观;若他观者，名为邪观。』

4、宝树观

佛告阿难，及韦提希：『

地想成已，次观宝树：

观宝树者，一一观之，作七重行树想。

一一树，高八千由旬。其诸宝树，七宝华叶，无不具足。一一华叶，作异宝色：琉璃色中，出金色光;玻璃色中，出红色光;玛瑙色中，出砗磲光;砗磲色中，出绿真珠光。珊瑚、琥珀，一切众宝，以为映饰。

妙真珠网，弥覆树上;一一树上，有七重网。一一网间，有五百亿妙华宫殿，如梵王宫;诸天童子，自然在中。一一童子，五百亿释迦毗楞伽摩尼，以为璎珞。其摩尼光，照百由旬，犹如和合百亿日月，不可具名。众宝间错，色中上者。

此诸宝树，行行相当，叶叶相次;于众叶间，生诸妙华;华上自然，有七宝果。一一树叶，纵广正等，二十五由旬。其叶千色，有百种画，如天璎珞。有众妙华，作阎浮檀金色，如旋火轮，宛转叶间;涌生诸果，如帝释瓶，有大光明;化成幢幡，无量宝盖。是宝盖中，映现三千大千世界，一切佛事;十方佛国，亦于中现。

见此树已，亦当次第，一一观之;观见树茎、枝、叶、华、果，皆令分明。

是为树想，名第四观。

5、宝池观

次当想水：

欲想水者，极乐国土，有八池水。

一一池水，七宝所成，其宝柔软;从如意珠王生，分为十四支;一一支，作七宝妙色。黄金为渠，渠下皆以杂色金刚，以为底沙。

一一水中，有六十亿七宝莲华;一一莲华，团圆正等，十二由旬。其摩尼水，流注华间,寻树上下;其声微妙,演说苦、空、无常、无我、诸波罗蜜，复有赞叹诸佛相好者。

如意珠王，涌出金色微妙光明;其光化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛、念法、念僧。

是为八功德水想，名第五观。

6、宝楼观

众宝国土，一一界上，有五百亿宝楼。

其楼阁中，有无量诸天，作天伎乐。又有乐器，悬处虚空，如天宝幢，不鼓自鸣。

此众音中，皆说念佛、念法、念比丘僧。

此想成已，名为粗见极乐世界，宝树、宝地、宝池。

是为总观想，名第六观。

若见此者，除无量亿劫，极重恶业;命终之后，必生彼国。

作是观者，名为正观;若他观者，名为邪观。』

7、华座观

佛告阿难，及韦提希：『

谛听!谛听!善思念之!吾当为汝，分别解说，除苦恼法;汝等忆持，广为大众，分别解说。』

说是语时，无量寿佛，住立空中;观世音、大势至，是二大士，侍立左右。光明炽盛，不可具见;百千阎浮檀金色，不得为比!

时韦提希，见无量寿佛已，接足作礼，白佛言：「世尊!我今因佛力故，得见无量寿佛，及二菩萨。未来众生，当云何观无量寿佛，及二菩萨?」

佛告韦提希：『

欲观彼佛者，当起想念，于七宝地上，作莲华想。

令其莲华，一一叶上，作百宝色;有八万四千脉，犹如天画;一一脉，有八万四千光;了了分明，皆令得见。

华叶小者，纵广二百五十由旬;如是莲华，具有八万四千叶。一一叶间，有百亿摩尼珠王，以为映饰。一一摩尼珠，放千光明;其光如盖，七宝合成，遍覆地上。

释迦毗楞伽宝，以为其台;此莲华台，八万金刚甄叔迦宝、梵摩尼宝、妙真珠网，以为校饰。于其台上，自然而有四柱宝幢;一一宝幢,如百千万亿须弥山;幢上宝幔,如夜摩天宫;复有五百亿微妙宝珠，以为映饰。

一一宝珠，有八万四千光;一一光，作八万四千异种金色;一一金色，遍其宝土，处处变化，各作异相：或为金刚台，或作真珠网，或作杂华云……;于十方面，随意变现，施作佛事。

是为华座想，名第七观。』

佛告阿难：『

如此妙华，是本法藏比丘，愿力所成。

若欲念彼佛者，当先作此华座想。

作此想时，不得杂观，皆应一一观之：一一叶，一一珠，一一光，一一台，一一幢，皆令分明，如于镜中，自见面像。

此想成者，灭除五万亿劫，生死之罪;必定当生，极乐世界。

作是观者，名为正观;若他观者，名为邪观。』

8、像想观

佛告阿难，及韦提希：『

见此事已，次当想佛。

所以者何?诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中;是故汝等，心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛;诸佛正遍知海，从心想生。是故应当，一心系念，谛观彼佛，多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。

想彼佛者，先当想像;闭目开目，见一宝像，如阎浮檀金色，坐彼华上;见像坐已，心眼得开，了了分明。

见极乐国，七宝庄严，宝地宝池，宝树行列;诸天宝幔，弥覆其上;众宝罗网，满虚空中。见如此事，极令明了，如观掌中。

见此事已，复当更作一大莲华，在佛左边，如前莲华，等无有异;复作一大莲华，在佛右边。想一观世音菩萨像，坐左华座，亦作金色，如前无异;想一大势至菩萨像，坐右华座。

此想成时，佛菩萨像，皆放光明;其光金色，照诸宝树。一一树下，亦有三莲华;诸莲华上，各有一佛二菩萨像，遍满彼国。

此想成时，行者当闻水流、光明，及诸宝树，凫、雁、鸳鸯，皆说妙法;出定入定，恒闻妙法;行者所闻，出定之时，忆持不舍。

令与修多罗合，若不合者，名为妄想;若与合者，名为粗想见极乐世界。

是为像想，名第八观。

作是观者，除无量亿劫，生死之罪;于现身中，得念佛三昧。』

9、真身观

佛告阿难，及韦提希：『

此想成已，次当更观无量寿佛，身相光明。

阿难当知!无量寿佛，身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色;佛身高：六十万亿、那由他、恒河沙由旬;眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山;佛眼，如四大海水，青白分明;身诸毛孔，演出光明，如须弥山;彼佛圆光，如百亿三千大千世界;于圆光中，有百万亿、那由他、恒河沙化佛;一一化佛，亦有众多无数化菩萨，以为侍者。

无量寿佛，有八万四千相;一一相中，各有八万四千随形好;一一好中，复有八万四千光明。一一光明遍照，十方世界;念佛众生，摄取不舍!

其光相好，及与化佛，不可具说!但当忆想，令心眼见。

见此事者，即见十方一切诸佛;以见诸佛故，名念佛三昧。作是观者，名观一切佛身;以观佛身故，亦见佛心;佛心者，大慈悲是;以无缘慈，摄诸众生。

作此观者，舍身他世，生诸佛前，得无生忍。是故智者，应当系心，谛观无量寿佛。

观无量寿佛者，从一相好入，但观眉间白毫,极令明了。见眉间白毫相者,八万四千相好，自然当现。见无量寿佛者，即见十方无量诸佛;得见无量诸佛故，诸佛现前授记。

是为遍观一切色身相，名第九观。

作是观者，名为正观;若他观者，名为邪观。』

10、观音观

佛告阿难，及韦提希：『

见无量寿佛，了了分明已，次亦应观观世音菩萨：

此菩萨身长,八十万亿那由他由旬;身紫金色,顶有肉髻,项有圆光,面各百千由旬;其圆光中,有五百化佛,如释迦牟尼;一一化佛,有五百化菩萨,无量诸天,以为侍者。

举身光中，五道众生，一切色相，皆于中现。

顶上毗楞伽摩尼宝，以为天冠;其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。

观世音菩萨，面如阎浮檀金色;眉间毫相，备七宝色，流出八万四千种光明。一一光明，有无量无数，百千化佛;一一化佛，无数化菩萨，以为侍者;变现自在，满十方世界。

臂如红莲华色，有八十亿微妙光明，以为璎珞;其璎珞中，普现一切诸庄严事。

手掌作五百亿杂莲华色，手十指端，一一指端，有八万四千画，犹如印文;一一画，有八万四千色;一一色，有八万四千光;其光柔软，普照一切;以此宝手，接引众生。

举足时，足下有千辐轮相，自然化成五百亿光明台。

下足时，有金刚摩尼华，布散一切，莫不弥满。

其余身相，众好具足，如佛无异;唯顶上肉髻，及无见顶相，不及世尊。

是为观观世音菩萨，真实色身相，名第十观。』

佛告阿难：『

若欲观观世音菩萨者，当作是观;作是观者，不遇诸祸;净除业障，除无数劫生死之罪。

如此菩萨，但闻其名，获无量福，何况谛观?!

若有欲观观世音菩萨者，先观顶上肉髻，次观天冠;其余众相，亦次第观之;悉令明了，如观掌中。

作是观者，名为正观;若他观者，名为邪观。

11、势至观

次观大势至菩萨：

此菩萨身量大小，亦如观世音。

圆光面，各百二十五由旬，照二百五十由旬。

举身光明，照十方国，作紫金色;有缘众生，皆悉得见。但见此菩萨，一毛孔光;即见十方，无量诸佛，净妙光明;是故号此菩萨，名无边光。

以智慧光，普照一切;令离三途，得无上力;是故号此菩萨，名大势至。

此菩萨天冠，有五百宝华;一一宝华，有五百宝台;一一台中，十方诸佛净妙国土，广长之相，皆于中现。

顶上肉髻，如钵头摩华;于肉髻上，有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。

余诸身相，如观世音，等无有异。

此菩萨行时，十方世界，一切震动;当地动处，有五百亿宝华;一一宝华，庄严高显，如极乐世界。

此菩萨坐时，七宝国土，一时动摇;从下方金光佛刹，乃至上方光明王佛刹，于其中间，无量尘数，分身无量寿佛，分身观世音、大势至;皆悉云集，极乐国土;侧塞空中，坐莲华座;演说妙法，度苦众生。

作此观者，名为观见大势至菩萨。是为观大势至色身相，名第十一观。

观此菩萨者，除无数劫阿僧祇生死之罪。作是观者，不处胞胎，常游诸佛净妙国土。

此观成已，名为具足观观世音、大势至。

12、普生观

见此事时，当起自心，生于西方极乐世界。于莲华中，结跏趺坐。

作莲华合想，作莲华开想。

莲华开时，有五百色光，来照身想。

眼目开想，见佛菩萨，满虚空中;水鸟、树林，及与诸佛;所出音声，皆演妙法，与十二部经合。

若出定之时，忆持不失。

见此事已，名见无量寿佛，极乐世界。

是为普观想，名第十二观。

无量寿佛，化身无数，与观世音，及大势至，常来至此行人之所。』

13、杂想观

佛告阿难，及韦提希：『

若欲至心，生西方者：

先当观于，一丈六像，在池水上。如先所说无量寿佛，身量无边;非是凡夫，心力所及。然彼如来，宿愿力故;有忆想者，必得成就。但想佛像，得无量福;况复观佛，具足身相!

阿弥陀佛，神通如意;于十方国，变现自在：或现大身，满虚空中;或现小身，丈六八尺。

所现之形，皆真金色;圆光化佛，及宝莲华，如上所说。

观世音菩萨，及大势至，于一切处身同;众生但观首相，知是观世音，知是大势至;此二菩萨，助阿弥陀佛，普化一切。

是为杂想观，名第十三观。』

二、散善门

1、上辈观

佛告阿难，及韦提希：『

上品上生者：

若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三?一者、至诚心;二者、深心;三者、回向发愿心。具三心者，必生彼国。

复有三种众生，当得往生。何等为三?一者、慈心不杀，具诸戒行。二者、读诵大乘，方等经典。三者、修行六念。回向发愿，愿生彼国;具此功德，一日乃至七日……，即得往生。

生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来，与观世音、大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿;观世音菩萨，执金刚台;与大势至菩萨，至行者前。阿弥陀佛，放大光明，照行者身;与诸菩萨，授手迎接。观世音、大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。

行者见已，欢喜踊跃!自见其身，乘金刚台，随从佛后;如弹指顷，往生彼国。

生彼国已，见佛色身，众相具足;见诸菩萨，色相具足;光明、宝林，演说妙法;闻已即悟，无生法忍。经须臾间，历事诸佛，遍十方界;于诸佛前，次第受记;还至本国，得无量百千陀罗尼门。

是名上品上生者。

上品中生者：

不必受持读诵，方等经典;善解义趣，于第一义，心不惊动;深信因果，不谤大乘。

以此功德，回向愿求生极乐国。

行此行者，命欲终时，阿弥陀佛，与观世音、大势至，无量大众，眷属围绕，持紫金台，至行者前，赞言：「法子!汝行大乘，解第一义;是故我今，来迎接汝!」;与千化佛，一时授手。

行者自见，坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛。如一念顷，即生彼国，七宝池中。

此紫金台，如大宝华，经宿即开。

行者身作，紫磨金色;足下亦有，七宝莲华。佛及菩萨，俱时放光，照行者身，目即开明。因前宿习，普闻众声，纯说甚深第一义谛。

即下金台，礼佛合掌，赞叹世尊!经于七日，应时即于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转;应时即能飞行，遍至十方，历事诸佛;于诸佛所，修诸三昧。经一小劫，得无生忍，现前受记。

是名上品中生者。

上品下生者：

亦信因果，不谤大乘，但发无上道心;以此功德，回向愿求生极乐国。

行者命欲终时，阿弥陀佛，及观世音、大势至，与诸菩萨，持金莲华，化作五百佛，来迎此人。五百化佛，一时授手，赞言：「法子!汝今清净，发无上道心，我来迎汝!」。

见此事时，即自见身，坐金莲华;坐已华合，随世尊后;即得往生，七宝池中。

一日一夜，莲华乃开;七日之中，乃得见佛;虽见佛身，于众相好，心不明了;于三七日后，乃了了见。

闻众音声，皆演妙法;游历十方，供养诸佛;于诸佛前，闻甚深法;经三小劫，得百法明门，住欢喜地。

是名上品下生者。

是名上辈生想，名第十四观。』

2、中辈观

佛告阿难，及韦提希：『

中品上生者：

若有众生，受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患。以此善根，回向愿求生于，西方极乐世界。

临命终时，阿弥陀佛，与诸比丘，眷属围绕;放金色光，至其人所;演说苦、空、无常、无我，赞叹出家，得离众苦。

行者见已，心大欢喜;自见己身，坐莲华台，长跪合掌，为佛作礼;未举头顷，即得往生极乐世界，莲华寻开。

当华敷时，闻众音声，赞叹四谛;应时即得阿罗汉道，三明六通，具八解脱。

是名中品上生者。

中品中生者：

若有众生，若一日一夜……，持八戒斋;若一日一夜……，持沙弥戒;若一日一夜……，持具足戒，威仪无缺。以此功德，回向愿求生极乐国。

戒香熏修，如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前。行者自闻空中有声，赞言：「善男子!如汝善人，随顺三世诸佛教故，我来迎汝!」

行者自见，坐莲华上;莲华即合，生于西方极乐世界。

在宝池中，经于七日，莲华乃敷。

华既敷已，开目合掌，赞叹世尊。闻法欢喜，得须陀洹;经半劫已，成阿罗汉。

是名中品中生者。

中品下生者：

若有善男子、善女人，孝养父母，行世仁慈。

此人命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛，国土乐事;亦说法藏比丘，四十八愿。闻此事已，寻即命终;譬如壮士，屈伸臂顷，即生西方极乐世界。

经七日已，遇观世音，及大势至;闻法欢喜，得须陀洹;过一小劫，成阿罗汉。

是名中品下生者。

是名中辈生想，名第十五观。』

3、下辈观

佛告阿难，及韦提希：『

下品上生者：

或有众生，作众恶业;虽不诽谤，方等经典;如此愚人，多造恶法，无有惭愧。

命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字;以闻如是诸经名故，除却千劫，极重恶业。

智者复教，合掌叉手，称「南无阿弥陀佛!」。称佛名故，除五十亿劫，生死之罪。

尔时彼佛，即遣化佛，化观世音，化大势至，至行者前，赞言：「善男子!以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝!」。

作是语已，行者即见，化佛光明，遍满其室;见已欢喜，即便命终;乘宝莲华，随化佛后，生宝池中。

经七七日，莲华乃敷。

当华敷时，大悲观世音菩萨，及大势至菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经。闻已信解，发无上道心;经十小劫，具百法明门，得入初地。

是名下品上生者。』

佛告阿难，及韦提希：『

下品中生者：

或有众生，毁犯五戒、八戒，及具足戒;如此愚人，偷僧祇物，盗现前僧物;不净说法，无有惭愧;以诸恶业，而自庄严。

如此罪人，以恶业故，应堕地狱。

命欲终时，地狱众火，一时俱至。

遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见。此人闻已，除八十亿劫，生死之罪;地狱猛火，化为清凉风，吹诸天华;华上皆有化佛菩萨，迎接此人。

如一念顷，即得往生，七宝池中，莲华之内。

经于六劫，莲华乃敷。

观世音、大势至，以梵音声，安慰彼人，为说大乘甚深经典。闻此法已，应时即发无上道心。

是名下品中生者。』

佛告阿难，及韦提希：『

下品下生者：

或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善;如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。

如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛;彼人苦逼，不遑念佛;善友告言：「汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛!」。如是至心，令声不绝，具足十念，称「南无阿弥陀佛」!

称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。

命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前;如一念顷，即得往生极乐世界。

于莲华中，满十二大劫，莲华方开。

观世音、大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法;闻已欢喜，应时即发菩提之心。

是名下品下生者。

是名下辈生想，名第十六观。』

叁、时众得益

说是语时，韦提希，与五百侍女，闻佛所说;应时即见，极乐世界，广长之相;得见佛身，及二菩萨，心生欢喜，叹未曾有;豁然大悟，逮无生忍。

五百侍女，发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生彼国;世尊悉记，皆当往生;生彼国已，获得诸佛现前三昧。

无量诸天，发无上道心。

肆、付嘱念佛

尔时阿难，即从座起，白佛言：「世尊!当何名此经?此法之要，当云何受持?」

佛告阿难：『

此经名：《观极乐国土、无量寿佛、观世音菩萨、大势至菩萨》;亦名：《净除业障，生诸佛前》。

汝当受持，无令忘失;行此三昧者，现身得见无量寿佛，及二大士。

若善男子，及善女人，但闻佛名、二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念?!

若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华!观世音菩萨，大势至菩萨，为其胜友!当坐道场，生诸佛家!』

佛告阿难：『

汝好持是语!

持是语者：

即是持无量寿佛名!』

佛说此语时，尊者目犍连，尊者阿难，及韦提希等，闻佛所说，皆大欢喜。

伍、耆阇复述

尔时世尊，足步虚空，还耆阇崛山。

尔时阿难，广为大众，说如上事。

无量诸天、龙、夜叉，闻佛所说，皆大欢喜，礼佛而退。

上面就是关于法师讲解的观无量寿经了。我们念诵《无量寿经》的时候是不可以乱念的，有一些事情需要我们注意到，以免造成对菩萨的不恭敬，尤其是在家里念诵《无量寿经》，家里是我们放松身心的地方，所以更加应该注意。