观无量寿佛经白话译文

很多修行佛法的师兄都是知道观无量寿佛经的，这是非常殊胜的佛经，但是本经的缘起颇有戏剧性。诸位师兄若是有兴趣去了解一下的话，是可以的。今天我们要来介绍的本经的白话文解释，下面我们就来看一看。

《佛说观无量寿佛经》白话译注

东林净土文化研究所

序 分

我亲自听得佛是这样说的。一时，释迦牟尼佛在古印度摩伽陀国的首都王舍城外的耆闍崛山中，与证阿罗汉果的比丘僧众一千二百五十人在一块儿。另外，还有菩萨三万二千人，文殊师利法王子为上座大弟子。大家绕佛而坐，专心听佛讲经说法。

正在那时，王舍大城里发生了一场宫廷政变。太子阿阇世因听从了恶友提婆达多的教唆，把年老的父王频婆娑罗抓了起来，关闭在里外七重的深宫密室，并严制众大臣，不许前去探望。国太夫人韦提希，敬爱惦念着大王，设法援助厄难中的夫王。于是她先把身体洗干净，再把奶酪、蜂蜜和了麦粉，涂在身上。又往璎珞中空处，灌满葡萄浆，然后前去探望大王。既见大王已，即刮取身上酥麨，授与国王。频婆娑罗王食了麨面，喝了葡萄浆后，即于宫内，夫人求得净水，与国王漱口。国王漱口洁净毕，便很恭敬地合掌，向耆阇崛山方面，五体投地，礼拜致敬世尊释迦牟尼佛。向佛恭敬表白，请求加持护佑：“大目犍连尊者，是我的亲友，请您慈悲，来授我八关斋戒吧。”目犍连尊者天耳遥闻，便使出神足飞行的本领，雄鹰展翅般很快来到国王被关押的处所，并给他授八关斋戒，天天如此。佛还派说法第一的富楼那尊者为国王说法开示，以除其忧恼。这样经过了三七二十一天，频婆娑罗王因吃了夫人奉送的食物，又得闻甚深微妙的佛法，身心安乐，颜容和悦。

阿阇世太子筹量父王亡故的时间差不多了，便踱到关押父王的处所，问守门人：“父王现在还在不在了?”守门人回答道：“大王，国太夫人把麨蜜涂在身上，在璎珞中盛上葡萄浆，悄悄地送给老国王吃。沙门目犍连和富楼那，从空中飞行而来，为老国王说法，我们没办法制止。”阿阇世听了这些话，怒火中烧，恶口大骂：“我的母亲是贼!跟贼为伴党。沙门恶人，用虚幻迷惑人的咒术，让这个恶国王这么多天了还不死!”便拔出锋利的剑，准备杀害自己的母亲。这时，有一位大臣，名叫月光，聪明有智慧，和耆婆闻讯赶紧谏阻，在中路截住阿阇世王，一起给阿阇世王行礼，然后说道：“大王，臣听毗陀论经上说，自远古以来，有很多恶国王，因贪求王位而杀害自己父亲的，有一万八千，但却从未听说过毫无道义杀害自己母亲的。大王现在竟然做这样的大逆不道杀害母亲的恶事，玷污了高贵的刹帝利种族，臣不忍心闻见。杀母乃旃陀罗的行为，我们不愿意看到，如果你恶逆杀母，你就不配住在京城了!”两位大臣说完，便用手按住剑，眼睛盯着阿阇世，一步一步退出去。这时阿阇世恐惧了，问自己的异母弟耆婆：“难道你也不帮我了吗?”耆婆回答：“大王，千万不要杀害自己的母亲啊!”阿阇世王听了这句话，便表示忏悔，请求两位大臣原谅，同时把剑收了起来，不敢杀自己的母亲了。但仍命令宫廷内侍女官，把母亲关在深宫里，不让再出来。

那时韦提希夫人被关闭后，忧虑愁苦，身心憔悴。至诚恭敬遥向着耆阇崛山方向，为佛作礼，然后合掌启白：“如来世尊，您过去的时候，常派阿难尊者来慰问我。我现在愁苦忧虑，世尊您威德显赫，我一个弱质女流不敢奢望能见到您。祈愿您派目犍连和阿难陀二位尊者来与我相见吧!”说完，痛苦流涕，泪如雨下，遥向佛顶礼。韦提希尚未抬头时，即时释迦牟尼佛在耆阇崛山就已知道了她的心愿。便敕令大目犍连和阿难从空而来，佛自己则从耆阇崛山隐没，于王宫中现出。那时韦提希顶礼完抬头之际，睹见世尊释迦牟尼佛，身体呈紫磨真金色，坐在百宝莲华上，大目犍连尊者侍立佛的左边，阿难尊者侍立于佛的右边，帝释梵王四天王等天神，在虚空中，遍洒天华，用来供养佛陀。当韦提希见到慈悲的佛陀时，不禁悲喜交集而又觉羞愧自己的女人态，顿时挽断璎珞等装饰品，踊身投地，宛转佛前，怨苦难抑，闷绝号哭。过了一会，才清醒镇定下来，合掌白佛：“世尊啊，我过去造了什么罪业?生了这么一个恶子。您又有什么因缘和提婆达多共为眷属呢?”

“我现在只希望世尊为我广说无忧恼的净土，我要生到那里去，再也不想住在阎浮提这个污浊罪恶的世界!这个浊恶的地方，地狱饿鬼畜生到处都是，是不善之法聚集之处。愿我未来，听不到恶声，看不见恶人。今向世尊，五体投地，祈求世尊的哀悯，忏悔以往的罪业。恳请智慧如日的佛陀，教我如何安心注想，将来得生清净刹土。”

那时世尊听韦提希夫人的祈请后，即时放眉间白毫光。金色的白毫光，遍照十方无量世界，旋即摄回到佛顶，变化为金台，形状如须弥山。十方诸佛清净美妙的国土都在金台上映现：有的国土由七宝合成，尊贵异常;有的国土纯是莲华，清香净洁;有的国土如自在天宫，快乐无极;有的国土如玻璃镜，明莹透亮。十方国土，悉皆在金台中显现。有如是等无量诸佛国土，庄严尊显，极其可观，释尊加持令韦提希亲眼看见。韦提希目睹诸多净刹后禀白佛陀：“世尊啊!这些佛土，都很清净，又有光明，但我现在愿意往生到阿弥陀佛的极乐世界。恳请世尊教我怎样思惟观察，怎样进入正定正受，得以往生极乐净土。”

那时世尊听了韦提希的请法，露出了愉悦的微笑，有五色光芒从佛口出，一一光注照频婆娑罗王的头顶。大王蒙佛光加被，身虽仍在幽闭之中，内心智慧之眼则通达无碍。大王遥见世尊，头面顶礼，欢喜感恩，自然开智断惑，证入三果阿那含。

尔时，世尊慈祥地对韦提希说到：“你现今知道吗?阿弥陀佛极乐世界离这里不远呢。你应当专心致志，仔细观想极乐世界依正庄严。我现在为你广说众多的晓喻，让你了知极乐世界的情形;也令未来世一切想修净业的凡夫，都得以往生西方极乐国土。欲生极乐国土者，应当修习三种福业：一者，孝顺赡养父母，奉事恭敬师长，慈心不杀生害命，修十种善净之业;二者，至诚皈依佛法僧三宝，受持各种清净戒律，轻重粗细之戒律，皆能护持，有犯即忏悔清净。三者，发成佛度众生的无上道心，深信善恶因果报应，读诵大乘经典，劝进勉励其他众生修行念佛法门。这三种福德之事，名为净业。”佛又进一步地告诉韦提希：“你知道吗?这三种业，乃是过去未来现在，三世诸佛圆成无上佛道的主要因缘。”

佛告阿难，及韦提希：“摄耳谛听，摄耳谛听啊!好好地思惟忆念所闻之法啊!如来现在为未来世一切被贪瞋痴等烦恼贼所戕害，流转生死苦海中的众生，宣说忏悔修行之法，永令清净。善哉!韦提希，你的提问称合佛度脱众生之本意!阿难啊，你要好好地受持，将来广为众生，宣说佛的法语。如来现在教韦提希及未来世一切众生，观想西方极乐世界的方法。得佛力加持的缘故，观想者都能见到彼清净庄严的国土，就像手执明镜，看到自己的面像一样清楚。看到彼西方净土极其微妙快乐之事，内心充满欢喜的缘故，应时即能证得无生法忍。”佛又告诉韦提希：“你是凡夫，思惟观想力羸弱下劣，没有获得天眼，不能远观极乐净境。但诸佛如来有殊胜特异的方便，能令你得见。”韦提希夫人禀白佛陀：“世尊啊!像我现在，依靠佛力的加持，睹见了西方净刹。若佛灭度后，诸多众生等，内心浊恶，行业不善，被老病死等五苦所逼恼，他们要怎样才能见到阿弥陀佛的极乐世界呢?”

正宗分

佛告韦提希：“你和众生，应当专心系念于一处，观想西方。如何作观想呢?凡作观的一切众生，只要不是天生的双目失明，都见过太阳落山的光轮之相。应当就此起观想，端身正坐，面朝西方，沉静地注视太阳即将没落之处，就将心长久地安在这落日景观上面，坚持不移。睹见落日之光相，形状如同悬在空中的鼓面。观想落日景象成就后，不论闭目开目，日没的情景都要明晰显现，如在目前。这是日想，名为初观。”

接下来当作水想。观想水澄清湛寂，也要让它明了于心，心专注于此而无散乱。观见水后，再观想水变成冰，冰明净映彻，进一步把它观想成青色透亮的琉璃宝。观成后，观见净土琉璃地，内外明净映照。下有金刚七宝金幢支擎琉璃地。那金幢有八面，具足八棱。每一面都是由百种珍宝和合而成。一一宝珠都放射出千种光明。每一光明又有八万四千种色。如此光色，辉映琉璃宝地，犹如千亿日光的炽盛，璀璨眩目，不能全部看见。琉璃地上，以黄金作道，状似金绳。或以杂宝为地，琉璃作道;或以琉璃为地，白玉作道。或以紫金白银为地，百宝作道;或以不可说宝为地，还以不可说宝作道;或以千万宝为地，二三宝作道。如是转相间杂，转共合成;且每个部分，每个边际界限，都异常分明。地上一一珍宝中，有五百种色和五百种光。那些光色如华，又像星星和月亮，浮悬在虚空中，化成光明宝台。一一宝台中有楼阁千万，都是百种珍宝自然合成。在光明台两边，各有百亿华幢和无量的乐器，用作庄严整饰。八种清风从光明中逸出，鼓动那些乐器，演说苦、空、无常、无我的妙法音声。这是水想，名第二观。

此想成后，要一一次第观之，不得杂乱，要观得很明了。闭目开目，守令莫失。唯除食时，恒常忆想此事。像这样专心观想，名为粗见极乐国地。继续深入，想心渐微，觉念顿除，正受相应，证于三昧，则真见彼境微妙之事，了了分明，不可具说。这是地想，名第三观。佛嘱咐阿难，你要好好地记住我说的话，为未来世一切大众，想脱离苦海有缘能信受者，说此观地法。若能观见极乐净土琉璃地者，能灭除自身八十亿劫有漏的生死之罪;舍身以后，必定生到佛的净国，心中对此确信无疑。如此观者，名为正观;不如此观，则是邪观。

佛告阿难，及韦提希，琉璃地想观成后，接下来观宝树。观宝树的行人，要一一仔细观想，首先作七重行树的观想。一一树均有三十二万里高。那些宝树上，七种珍宝自然合成的枝叶华果，一一具备。一一华一一叶放出其他种种珍宝的光色：青色的琉璃宝中放出金黄色的光;透明的玻璃宝中放出红色的光;红色的玛瑙中放出白色的砗磲光;白色的砗磲中放出绿色的真珠光。珊瑚、琥珀等一切众宝庄严映饰着宝树。树上还覆盖有奇妙的真珠宝网，每棵树都有七重宝网。一一宝网间，有五百亿安立于妙华上的宫殿，如同大梵天王的宫殿那样殊胜庄严清净。诸天童子自然出现在其中。一一童子均有五百亿能胜摩尼宝珠，以为璎珞来装饰自己。那些摩尼珠光，照耀数千里，犹如聚合了百亿个日月的光明那样炽盛，转变无方，难以言状。无数珍宝交错辉映，在一切的光色中，最为殊胜。那些宝树，行行相对，排列整齐;叶叶鳞接，井然有序。在众多的树叶间，生出诸多奇妙的华。华上自然生出七宝果实。一一树叶方圆平等一千里。每一叶都有数千种光色，叶上有百种图画，犹如自然而成的璎珞。有众多的妙华呈阎浮檀金色，如同旋转的火轮，在树叶间展转飞舞。这些树华如同帝释天的如意宝瓶那样，自然涌生出诸多的果实。果实中有大光明，光明化成无数的幢幡，无量的宝盖。在那些宝盖中，映现三千大千世界一切佛事，十方佛国的景象也在宝盖中显现。见到此宝树时，也应当按次第一一起心观境：先观宝树的根茎，次想枝、叶、华、果，都要观得分明。这是树想，名第四观。

接下来应当观想水。观想德水的行人应知西方极乐世界有无数无量不可说的宝池，宝池中有水，水有八种功德。每一池水，均由七宝所成。七宝体性柔软，全都是从如意珠王而生出，分作十四支流。一一支流，皆有七宝奇妙的光色。黄金为池渠，池渠下皆以众多光色的金刚为底沙。一一水中，散布六十亿七宝莲华。一一莲华，团圆正等四百八十里。那些摩尼宝水，柔软轻扬，自然流注在莲华叶瓣之间，并能循着宝树上下洄流。池水流动，声音微妙，随往生者的根机好乐，演说苦、空、无常、无我之法，以及大乘诸波罗蜜;又有赞叹诸佛相好光明的音声。从如意珠中，涌出金色微妙光明。那些光明化为百宝色鸟，发出和鸣哀雅的声音，恒常赞叹念佛、念法、念僧的功德，令闻者自然生出念佛、念法、念僧之心。这是八功德水想，名第五观。

众宝合成的国土上，每一界域中，都有五百亿珍宝合成的楼阁。那些楼阁中，有无量无数的天人鼓奏天乐。又有无数的乐器悬在虚空，犹如自然显现的宝幢，不待鼓奏，自然发出音响。这众多的音声，都在宣说念佛、念法、念比丘僧之法。此观想修成后，名为粗见极乐世界宝树宝地宝池，是为总观想，名第六观。若能观见此宝楼宝树宝地等依报庄严，则能除却无量亿劫极重恶业，命终之后，必能往生极乐净国。如此观者，名为正观;不如此观，名为邪观。

佛告阿难，及韦提希：“认真听认真听啊!好好地思惟忆念，我将为你分别解说遣除苦恼的方法。你们要忆持在心，并广为大众，分别解说。”释迦本师正说此语时，阿弥陀佛应声住立空中，观世音，大势至，二位大菩萨侍立左右。西方三圣光明炽盛，金相晃耀，不能全部看见。百千阎浮檀金色也比不上。当时韦提希见无量寿佛已，至诚顶礼佛的足下。然后仰白释迦佛：“世尊啊，我今仰靠佛力加持愍念，得见无量寿佛，及二菩萨。但未来的众生，要怎样才能观见无量寿佛及二菩萨呢?”佛告韦提希：“欲观阿弥陀佛者，当先观想西方净土七宝地上有一朵大莲华。观想莲华一一叶瓣上,作数百种珍宝的光色;一一华叶上又有八万四千微细的叶脉，犹如天然的妙画;每一叶脉又放八万四千光明。这些都清清楚楚，皆令观见。小的华叶纵广也有一万里。这些莲华均有八万四千叶瓣。一一华叶间，有百亿摩尼珠王作为映饰。一一摩尼珠放数千道光明，犹如七宝合成的华盖，遍覆西方宝地上。又以释迦毗楞伽宝作为其莲华台。此莲华台由八万金刚甄叔迦宝、梵摩尼宝，以及殊妙的真珠网来校饰庄严。在这莲华台上，自然而有四柱宝幢。一一宝幢犹如百千万亿座须弥山那么高。幢上的宝幔状似夜摩天宫。又有五百亿微妙宝珠辉映装饰这些宝幔。一一宝珠有八万四千种光明。一一光明中有八万四千各异的金色。一一金色遍洒安养宝土，处处变化，各呈种种奇异的相状：或为金刚台，或作真珠网，或作各种奇特的华云。这些奇异的光明相状在十方各处随往生者的心意变现，施作种种善巧佛事。这是华座想，名第七观。”佛告阿难：“如此胜妙莲华，是阿弥陀佛因地为法藏比丘时所发的大愿愿力所成就。若欲观阿弥陀佛的行人，当先作此华座想。作此华座想时，不得杂乱观想，皆应一一次第观之：一一叶，一一珠，一一光，一一台，一一幢，皆要观得分明，如于镜子中，自见面像那样清晰明了。此莲华座观想成功，能灭除五万亿劫生死之罪，必定当生极乐世界。如此观者，名为正观;不如此观，名为邪观。”

佛告阿难，及韦提希：“观见莲华座已，接下来应当观想阿弥陀佛。为什么呢?因为阿弥陀佛，是法界身，无所不遍，能遍入一切众生心想中。所以你们用心观想佛时，此心即具有佛的三十二大人相，八十种随形好。是心作佛，是心是佛。要知道，阿弥陀佛正遍知法界事理因果的如海一般深广的智慧，都是从忆佛想佛时生起来。所以你们应当一心系念，仔细观想阿弥陀佛如来，应供，正遍知。观想阿弥陀佛的行人，应当先观想阿弥陀佛像。不论闭目开目，恒见一尊宝像，如阎浮檀金色，坐在莲华座上。观见佛像坐已，心眼得开，了了分明，能见极乐世界七宝合成的种种庄严景物：宝地、宝池，宝树行列，诸多自然显现的宝幔，弥漫覆盖在宝树上，众多珍宝缀成的罗网，遍满在虚空中。目见如此殊胜事境，要令其极为明了，犹如观见手掌中的物品一样清晰。观见这些后，又应当观想一朵大莲华，在阿弥陀佛的左边，如前面的莲华，相等无有差异。再观想一朵大莲华，在阿弥陀佛的右边。观想一尊观世音菩萨像，坐左边的莲华座，也是真金色，如佛无异。想一尊大势至菩萨像，坐右边的莲华座。此观想成功时，一佛二菩萨像皆放光明。其光金色，遍照诸多的宝树。一一宝树下，也有三莲华。这些莲华上，各有一佛二菩萨像，遍满极乐国土。此观想成就时，观想者便会闻到水流光明，及众多宝树，凫雁鸳鸯，皆在演说妙法。无论出定入定，都恒常听闻到妙法。行者所闻之法，出定之时，忆持不舍，义理令与佛经相符合。若不相符合，名为妄想;若相符合，名为粗想见极乐世界。这是像想，名第八观。作此阿弥陀佛像想者，能除无量亿劫生死之罪，能于现身中，得念佛三昧。”

佛告阿难，及韦提希：“像想观成后，接下来应当进一步观想阿弥陀佛的身相光明。阿难当知，阿弥陀佛身色犹如百千万亿夜摩天阎浮檀金色。佛身高有六十万亿亿恒河沙由旬。阿弥陀佛两眉中间的白毫，右旋宛转，如五座须弥山那样长。佛眼如四大海水，青白分明。佛身诸毛孔，流出光明，如须弥山具众宝妙色。阿弥陀佛的圆光，如百亿三千大千世界。在佛的圆光中，有百万亿亿恒河沙的化佛。一一化佛，又有众多无数化菩萨作为侍者。阿弥陀佛有八万四千相。一一相中，各有八万四千随形好。一一随形好中，又有八万四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。阿弥陀佛的相好光明及其光明中的化佛，其庄严功德不能用语言完全描述出来，行人应当用心忆念观想，令心眼得见佛身。见到阿弥陀佛身相的行人，即是见到十方一切诸佛。以见一切诸佛的缘故，得名念佛三昧。作这样的观想，又名观一切佛身。因为观佛身之故，也见到佛心。何为佛心?佛心就是大慈悲。以无缘大慈，摄取一切众生往生净土。作这种佛身观的行人，命终之后，必定生到阿弥陀佛前，证得无生法忍。所以，一切有智慧的众生，都应当系心仔细观想阿弥陀佛身相光明。观阿弥陀佛的行人，可从佛的一种相好契入。只专心观想佛的眉间白毫，极令明了。观见佛的眉间白毫相，佛的八万四千相好，自然当现。见阿弥陀佛的行人，即见十方无量诸佛。得见无量诸佛故，诸佛现前授记。这是遍观一切色身相，名第九观。如此观者，名为正观;不如此观，名为邪观。”

佛告阿难，及韦提希：“观见阿弥陀佛了了分明后，接下来亦应观想观世音菩萨。观世音菩萨身高八十万亿亿由旬，身呈紫磨真金色。头顶有肉髻，头颈有圆光，四面各有千万里。观世音菩萨的圆光中，有五百尊如释迦牟尼的化佛。一一化佛，又有五百尊化菩萨以及无量诸天作为侍者。观世音菩萨的头顶上，戴有众多能胜摩尼珠宝缀成的天冠。其天冠中，有一站立着的化佛，高有一千里。观世音菩萨的面容，犹如阎浮檀金色，眉间的毫相，具备七种珍宝的光色，流现出八万四千种光明。一一光明有无量无数的百千化佛。一一化佛有无数化菩萨作为侍者。那些化佛菩萨，变现自在，遍满十方世界。观世音菩萨的手臂呈红莲华的颜色，有八十亿微妙光明用作璎珞。其璎珞中普现一切庄严事相。手掌呈五百亿丰富的莲华颜色，手的十个指端各有八万四千画，犹如印文。一一画各有八万四千色。一一色各有八万四千光。那些光明柔软，普照一切世界。观世音菩萨用这双宝手接引众生往生净土。观世音菩萨抬起脚时，脚下有千辐轮相，轮相放光，自然化现五百亿光明台;下足的时候，足下自然涌现金刚摩尼华，那些宝华，布散四处，佛国中无不遍满。观世音菩萨的其余身相，也是具足一切庄严妙好，与佛的身相没有差异，唯有头顶上的肉髻以及无见顶相不及世尊。这是观观世音菩萨真实色身相，名第十观。”佛告阿难：“若有欲观观世音菩萨者，应当作这样的观想。作如是观想的众生，不会遭遇各种灾祸，能够净除一切业障，除灭无数劫生死之罪。像这样的大菩萨，只要听闻到他的名号，便能获得无量的福德，何况仔细观想他的身相呢?若有欲观观世音菩萨者，应先观菩萨头顶上的肉髻，接下来观天冠;其余众多相好，也应次第观想。所有相好都应观得了了分明，如观掌中。如此观者，名为正观;不如此观，名为邪观。”

“接下来观想大势至菩萨。大势至菩萨的身量大小，也和观世音菩萨一样。头颈四面的圆光各有五千里，光明照耀一万里。大势至菩萨的通身光明，照十方世界，光明照触之处皆作紫金之色，与大势至菩萨有缘的众生，都能见到。只要见到大势至菩萨一毛孔的光，即能见到十方世界无量诸佛的清净微妙的光明，所以，便尊称此菩萨名无边光。由于大势至菩萨以智慧光普照一切世界，令无量众生脱离三恶道，获得自性无上力，所以，便尊称他为大势至。大势至菩萨的天冠上，有五百宝莲华。一一宝莲华，又有五百宝台。一一宝莲台中，十方诸佛的清净微妙国土广长的境相，都在其中显现。大势至菩萨头顶上的肉髻犹如红莲华。在肉髻上有一宝瓶，宝瓶盛满诸多的光明，光明中普遍显现佛事。大势至菩萨的其余身相，与观世音菩萨的身相平等，没有差异。大势至菩萨行走时，十方世界中一切震动。当大地震动之处，即刻涌现五百亿宝莲华。一一宝莲华的庄严高大，与西方极乐世界的宝莲华一样。大势至菩萨禅坐时，七宝国土一时动摇。从下方世界的金光佛刹，直至上方世界的光明王佛刹，在那两个佛刹的中间国土中，无量如微尘数的分身阿弥陀佛，分身观世音菩萨与大势至菩萨，全都云集到极乐世界，遍满安养刹土的虚空中。分身三圣各自端坐在莲华座上，演说妙法，救度苦难的众生。作这种观想的行人，名为观见大势至菩萨。这是观大势至色身相。观想此菩萨，名第十一观，能除无量无数劫的生死之罪。作这种观想的众生，不再投生胞胎，恒常游化诸佛的净妙国土。此种观想成功后，名为具足观观世音大势至二菩萨。”

“观想观世音大势至成就后，当起心观自己生于西方极乐世界，于莲华中，结跏趺坐。作莲华渐渐闭合想，入定片时，作莲华徐徐开放想。当莲华开放时，作有五百种色光照触自身想，又作眼目开明想，见佛菩萨充满虚空中。依报的水鸟树林，及阿弥陀佛，所发出的音声，悉皆演扬妙法，并与佛经完全吻合。行人出定之时，仍忆念守持而不忘失。观见如上事已，名见无量寿佛极乐世界，这是普观想，名第十二观。阿弥陀佛，有无数化身，与观世音、及大势至菩萨，常来至此行人之所，加持护念。”

佛告阿难，及韦提希：“若有至心想往生西方极乐世界的众生，首先应当观想阿弥陀佛的一丈六尺高的身像，立在池水上。如前面所说的阿弥陀佛的真身观，佛的身量无边，不是凡夫的心力所能观想成的。然而由于阿弥陀如来过去所发弘誓愿力，加持忆念观想佛身者，令其必得成就。只是观想阿弥陀佛像，便能得无量福，何况更进一步观阿弥陀佛的具足无量相好的真身。阿弥陀佛，神通无碍，随意遍周，能于十方世界，应众生机，自在变现。或者显现大身，弥满整个虚空;或者变现小身，仅一丈六乃至八尺。所现的身形，皆是真金色。其圆光及光中化佛，以及足下众宝莲华，如前所说。观世音菩萨与大势至菩萨于一切处身形相同;众生只是观二位菩萨的首相，便可知道谁是观音菩萨，谁是大势至菩萨。此二菩萨，协助阿弥陀佛普遍度化一切众生。这是杂想观，名第十三观。”

佛告阿难，及韦提希：“上品上生者：若有众生愿生到阿弥陀佛的国土，发起三种心，即便往生。是哪三种心呢?第一至诚心;第二深信心;第三一切功德回向愿往生心。具备这三种心的众生，必定生到西方极乐世界。又有三种类型的众生，能够生到极乐世界。是哪三类众生呢?第一种是慈心不害物命，奉持各种戒行;第二种是读诵大乘方等经典;第三种是修行六念，以上述修行的功德，回向愿生西方极乐世界。具备以上的功德，一日乃至七日，就能往生西方极乐世界。临终将生西方净土时，由于这念佛人生前修行精进勇猛，阿弥陀佛与观世音菩萨、大势至菩萨、无数的化佛、百千比丘、声闻大众、无量的诸天以及七宝宫殿等一齐来临。观世音菩萨与大势至菩萨共执金刚莲台，来到此念佛人面前。阿弥陀佛放大光明，光明注照在这念佛人的身上，即与化佛等同时伸出手来接引这念佛人的神识到金刚台。观世音菩萨、大势至菩萨与无数的菩萨，同声赞叹这念佛人，劝慰鼓励其心。这念佛人见到如此殊胜的境相，生大欢喜，身心踊跃，自见其身乘托金刚台，随从在阿弥陀佛之后，如弹指间，便往生到西方极乐世界。生到西方净土后，亲眼见到阿弥陀佛的紫磨真金色身，无量相好庄严，一一具足;又见到诸菩萨圣众的色相，也一一具足微妙庄严;又闻到光明宝林，演说微妙法音，初闻法音就悟证无生法忍。经很短的时间，就能游历十方世界承事诸佛，蒙诸佛次第授记。得授记后，便回到安养本刹，证得无量百千总持法门。这就叫做上品上生者。”

“上品中生者：这类念佛人或读诵或不读诵大乘经典，但能善解其义理之所归趣，闻诸法一切皆空的大乘空义，其心坦然，不生怀疑滞碍。深信世出世间苦乐二种因果，对大乘佛法的妙理不生怀疑诽谤。以这些功德回向，愿求生西方极乐世界。作这种行持的念佛人，临命终时，阿弥陀佛与观世音菩萨、大势至菩萨及无量大众眷属围绕，持紫金莲台，到这念佛人面前。阿弥陀佛与诸圣众同声赞叹：‘法子!你修行大乘佛法，悟解诸法空性，所以我现在来迎接你。’即时阿弥陀佛与一千尊化佛，同时伸出手来。这念佛人即蒙佛伸手接引，自见己身坐在紫金莲台上，合掌叉手，赞叹阿弥陀佛及圣众。如一念顷，就能生彼净刹七宝池中。这紫金莲台如大宝华，经过一夜，即得开放。这往生的行人身体是紫磨真金色的，足下也有七宝莲华。阿弥陀佛及诸菩萨同时放光，光明照触在那往生者身上。往生者的眼目开启明亮，因顺先前宿世的习性，普闻水、鸟、树、乐等众多声音，纯说甚深空有不二的中道义谛。那往生者就走下紫金莲台，到阿弥陀佛座下顶礼合掌，歌扬赞叹佛的功德。经过七日，即于无上正等正觉证得不退转位。应时就能够飞行自在，分身遍至十方世界，一一承事供养诸佛。在诸佛的道场，修习各种三昧。历经一小劫，证得无生法忍。一一佛前，现前得蒙授记。这就叫做上品中生者。”

“上品下生者：或信或不信因果，信心虽有间断，但不诽谤大乘佛法。唯发厌苦乐生净土成佛度众生之心，以此功德回向，愿求生极乐世界。此念佛人在临命终时，阿弥陀佛与观世音菩萨、大势至菩萨及诸菩萨众，手持金莲华，阿弥陀佛光明化作五百尊佛，来接引此念佛人。五百化佛同时伸手，赞叹道：‘法子!你现今罪灭清净，发往生净土的无上道心，我来迎接你。’那念佛人见到此事，就见到自身已坐在金莲华上，莲华缓缓闭合。闭合后，就随阿弥陀佛身后，得以往生到极乐世界七宝池中。在七宝池中，经过一日一夜，莲华才开放。七日之中，才能见到阿弥陀佛。虽然见到阿弥陀佛身相，但对佛身的众相妙好，心不明了。经二十一日后，才能清晰地见到阿弥陀佛的种种相好光明，闻到众多的音声，都在演说妙法。即能分身游历十方世界，供养无量诸佛。在诸佛的座前，听闻甚深微妙之法。这样历经三小劫，证得通达百法真性的智慧，得到欢喜地的圣果。这就叫做上品下生者。这是上辈生想，名第十四观。”

佛告阿难，及韦提希：“中品上生者：若有众生受持五戒、八关斋戒，修持或沙弥十戒，或比丘具足戒等，不造五逆重罪，不毁犯戒律，没有各种过错，以此善根戒行回向愿求生极乐世界，那念佛人临命终时，阿弥陀佛就与诸比丘众围绕其人，放金色光明，注照在他的身上，又为其演说苦、空、无常、无我之法，赞叹出家，自在修道，得以脱离众苦。那念佛人既见佛闻法，不胜欣喜，就见自身已端坐在莲华台上，长跪合掌，低头向佛顶礼。还没有抬头之时，便已生到了极乐世界。一经生到彼土，莲华即刻开放。当莲华开放时，那往生者便闻到众多的音声，同时赞叹苦集灭道四谛之德，当时便获证阿罗汉果，得三明六通，具足八解脱的禅慧。这就叫做中品上生者。”

“中品中生者：若有众生或一日一夜受持八关斋戒，或一日一夜受持沙弥戒，或一日一夜受持比丘、比丘尼具足戒，身口意三业威仪没有缺失，以此持戒功德回向愿求生极乐世界。这念佛人临命终时，见到阿弥陀佛与诸比丘眷属，放金色光明，随行比丘手持七宝莲华，来到念佛人面前。此人听到佛声从空中传来，赞叹道：‘善男子!像你这样的善人，能随顺三世诸佛的教故，所以我前来迎接你。’那念佛人既蒙佛赞叹，就自见己身坐在莲华座上，坐上后莲华闭合，瞬间便生到极乐世界七宝池中。经过七日后，莲华才开放。莲华开放后，这往生者睁开眼睛，合掌顶礼，赞叹阿弥陀佛的恩德。初闻妙法，心生欢喜，当即证得须陀洹果。经半小劫后，证阿罗汉果。这就叫做中品中生者。”

“中品下生者：若有善男子、善女人，孝顺赡养父母，修行世间的仁爱慈善。此人临命终时，遇到净业善知识，为其广泛详说阿弥陀佛西方极乐世界的种种庄严乐事，并述说法藏比丘四十八愿的功德。此人听到这些法音后，很快就命终了，譬如壮士屈伸臂膀的时间，就往生到了西方极乐世界。经过七日后，莲华开放，得以遇到观世音菩萨与大势至菩萨为其说法。此往生者听闻到二大菩萨讲经说法，心生欢喜，当即证得须陀洹果。经过一小劫，成就阿罗汉果。这就叫做中品下生者。这是中辈生想，名第十五观。”

佛告阿难，及韦提希：“下品上生者：或有一类众生，曾造作众多的恶业，虽然他未曾诽谤大乘经典，但如此等愚痴之人，造作了很多恶业，却不生惭愧之心。此恶人在临命终时，遇到善知识，为他赞叹宣说大乘十二部经的首题名字。此人由于听闻佛经，当下除却千劫极重的恶业。善知识又教此人恭敬合掌，至诚称念‘南无阿弥陀佛’，以称念弥陀名号的功德，消除了五十亿劫生死之罪。此时，阿弥陀佛即派遣化佛，化观世音，化大势至，应声显现在此念佛行人面前，赞叹道：‘善男子!因为你称念佛号，诸罪得以消灭，我来迎接你。’说完这些话后，那行者就见到化佛光明遍满自己的住所，心生大欢喜。既蒙佛光注照，行者当即命终，乘宝莲华，随从在化佛的后面，生到极乐世界七宝池中。经四十九日后，莲华才开放。当莲华开放时，大悲观世音菩萨及大势至菩萨，放大光明，住立那人面前，为他宣说十分深妙的十二部经教。那往生者闻法后，信悟领解，发起无上道心。历经十小劫，获得通达百法真性的智慧，得以证入欢喜地。这就叫做下品上生者。”

佛告阿难，及韦提希：“下品中生者：或有一类众生，毁犯五戒、八关斋戒及具足戒，如此愚人还偷盗十方僧人共有的财物，及现前众僧的财物，并以希求利养的不净心讲说佛法，没有惭愧心，用种种恶业来庄严自身。这样的罪人，因为造作了种种恶业，由恶业力所牵，应当堕入地狱。此罪人在临命终时，地狱众火一时齐来。这时，遇到善知识，以大慈悲心，当即为他赞叹宣说阿弥陀佛的十力威德，广赞阿弥陀佛的悲愿光明神力，又赞叹戒、定、慧、解脱、解脱知见这五分法身的功德。此人听闻后，除灭了八十亿劫生死之罪，地狱猛火当即化为清凉风。清凉风吹来诸多天华，华上皆有化佛化菩萨，来迎接此人。此人如一念顷，即得往生西方极乐世界七宝池中莲华之内。经过六劫的时间，莲华才开放。莲华开后，观世音菩萨与大势至菩萨，以清净梵音，安慰那往生者，并为其宣说大乘甚深经典。往生者听闻此法后，信悟领解，当即发起无上菩提心。这就叫做下品中生者。”

佛告阿难，及韦提希：“下品下生者：或有一类众生，造作种种不善业，五逆十恶等，无所不为。如此愚人，因为犯有极重恶业，决定堕入无间地狱，历经多劫，遭受无穷的剧苦。如此愚人，在临命终时，遇到往生善知识，以大慈悲安慰其心，为他宣说净土妙法，教令他忆念阿弥陀佛，求生极乐世界。那罪人被临死的苦痛所逼，恐慌散乱，不能忆念阿弥陀佛。善知识知其苦痛失去正念，便转而教他：‘你若不能忆念阿弥陀佛的话，便应口称阿弥陀佛名号。’那罪人即以至诚恳切心口称佛名，相续不绝，如此具足十念，称念‘南无阿弥陀佛’。因为称佛名号，于念念中，除灭八十亿劫生死之罪。命终之时，见到犹如日轮的金色莲华，应声现在此人面前。在如一念的短时间内，就往生到极乐世界。在莲华中满十二大劫后，莲华才开放。观世音菩萨与大势至菩萨，以大悲音声，为那往生者广说诸法空相的妙法，以实相忏法灭其罪障。那往生者闻听此妙法后，开解欢喜，当即发无上菩提心。这就叫做下品下生者。这是下辈生想，名第十六观。”

佛说如是经语时，韦提希，与五百侍女，听了佛的慈悲开示，当即见到了极乐世界开廓广大，超胜独妙之景相，并见到了阿弥陀佛的真金色身，及观音、势至二大菩萨，心生大欢喜，感叹见所未见。韦提希夫人豁然大悟，获得无生法忍。五百侍女，发起要成佛度众生的无上正等正觉之心，愿往生西方极乐世界以圆成佛道。释尊授记她们皆当往生，往生彼国后，即能获得一切诸佛现在于前的三昧。那时，在虚空中聆听法音的无量天人也发起了无上道心。

流通分

这时阿难尊者从座而起，长跪合掌，恭敬地启白佛陀：“世尊啊，应当如何命名这部经?此经的深妙法要，应当怎样来受持?”佛告阿难：“这部经名叫《观极乐国土，无量寿佛，观世音菩萨，大势至菩萨》;也叫做《净除业障，生诸佛前》。你应当好好地信受行持，不要有所忘失。依此经修行三昧的众生，现身就能见到阿弥陀佛，及观音、势至二大菩萨。若有善男子，及善女人，只是听闻到阿弥陀佛名号，及观音势至二菩萨的名号，都能除无量劫生死之罪，何况忆念西方三圣。若能专念阿弥陀佛名者，当知此人，则是人中的分陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨，恒常随形影护，与此念佛人作最殊胜之善友。此人命终之后定当往生阿弥陀佛的净刹，闻法修行，最终当坐菩提道场，圆成无上佛果。”佛又进一步付嘱阿难：“你要好好地受持如是经语。持此经者，就是持无量寿佛名。你要好好地把阿弥陀佛万德洪名和本经广为流通传扬，利益现在未来无量众生。”佛说这些话时，目犍连尊者，阿难尊者，及韦提希等，听闻了佛的开示，都心生大欢喜。

这段经文是王宫付嘱流通。上来释尊虽宣说了定善十三观与散善三福九品往生，然探究两土世尊的本怀，意在众生，一向专志称念阿弥陀佛名号，安隐往生。

此时法会圆满，世尊及二弟子足步虚空，还到耆阇崛山。尔时阿难尊者在释尊前，广为大众，复述佛语，说如上事。一切比丘、菩萨众，无量诸天、龙、夜叉，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行，礼佛而退。

上面就是关于佛说观无量寿佛经白话文了。我们平时若是能够认真的念诵修行观无量寿经的话一定要认真，而且现在很多的法师也是开示过观无量寿经的，我们可以去认真阅读的。