米拉日巴尊者是藏传佛教噶举派（俗称“白教” ）的创始人，玛尔巴祖师的嫡传弟子，是西藏“实践佛法”的代表人物。

米拉日巴尊者在藏传佛教占有重要地位，而且他的影响力也非常大，师兄在学习佛学知识时也要对他有个了解，这样师兄可以收获一些知识。为了对米拉日巴尊者有了解，下面我们先来看看米拉日巴尊者的介绍吧!

米拉日巴出生于芒域贡塘地区(今日喀则地区吉隆县)。本名米拉日巴·脱巴噶，法名协巴多吉。原属琼波家族，自祖父定居贡塘后，称米拉家族，先祖为宁玛派信徒。幼时丧父，成年后，习苯教咒术，后改宗佛教。1077年赴藏绒的拉尔地方(今仁布县境内)，向宁玛派荣敦拉迦大师求法，习“大圆满正法”。后经引荐到洛扎向玛尔巴译师求法，7年后学得玛尔巴的全部教法。1084年返乡，隐居吉隆、聂拉木附近深山洞穴坐静，潜心苦修那若巴密宗教义及瑜伽的“拙火定”等秘密真言9年，最后获得“正果”，领悟了所学之各种教法。米拉日巴习受密法，注重实际修持，以苦修著称。一生为弘扬佛教教义，遍游西藏各地，收徒传法，扩大噶举派势力。其弟子有塔布拉杰、热琼巴、色边日巴、吉热日巴、止贡日巴等。他曾在冈底斯山与苯教首领“斗法”获胜。晚年声望很高，施主与追随弟子更多。他的传教方法独特，常以歌唱教授门徒。

15世纪噶举派高僧桑结坚赞编辑完成了《米拉日巴道歌集》，共500余首，刻版印刷，流传于世。“道歌”虽属佛教内容，但写人叙事多采取比喻手法，文字清新流畅，对话生动隽永，对后世藏族诗歌发展产生过影响，在文学史上占有一定地位。此外，桑结坚赞还著有《米拉日巴传》文学作品，在藏族地区广为流传，曾有汉文的节译本和蒙古文译本。该书在国际上也为众多研究藏族历史、文化、宗教的学者和专家所瞩目，被翻译成英、法、日等文字出版，成为有世界影响的藏族文学作品。

以上就是米拉日巴尊者的介绍，希望对师兄有帮助!其实师兄在了解米拉日巴尊者时，也可以去看看和他相关的故事，这样对米拉日巴尊者也会有进一步的认识。

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在学习佛法时师兄对米拉日巴尊者要有一定认识，他是西藏实践佛法的代表人物，而且他在佛学上的成就也是非常高的。师兄一开始在了解米拉日巴尊者时，可以先看看米拉日巴尊者的简介，这样对米拉日巴尊者会有一些了解。那接下来我们看看这方面的内容吧!

米拉日巴是一个彻底的出世主义者。他从维护佛教的立场出发，反对和抨击那些借佛教之名以图富贵、贪鄙虚伪、欺世盗名的宗教上层人物。终身坚守佛教的清规戒律，遁迹山林，潜心苦修，在佛学上获得相当高的成就，成为噶举派的创始人之一。生于贡塘(今西藏吉隆以北)。原属琼波家族，自其祖父定居贡塘后，称米拉家族。幼时丧父，家产被伯父霸占，随母过贫困生活。成年后，为报仇雪耻，习苯教咒术，据传曾咒杀伯父及其眷属、亲友30余人，并毁坏全村庄稼。后因忏悔杀人毁稼之“罪孽”，改宗佛教，拜噶举派始祖玛尔巴为师，矢志习受密法，注重实际修持，以苦修著称。故人称他为“米拉日巴”，意为米拉家族中穿布衣者。据说他从玛尔巴学到“拙火定”法，冬季只穿单布衣即能抵御严寒，一生为传教遍游西藏各地，门徒众多。

晚年声望很高，施主与追随弟子更多。83岁时被人毒死。他的传教方法独特，常以歌唱教授门徒。后由其弟了收藏整理成《米拉日巴道歌集》，在藏族中广为流传。“道歌”虽属佛教内容，但写人叙事多采取比喻手法，文字清新流畅，对话生动隽永，对后世藏族诗歌发展产生过影响，在文学史上也占有一定地位。

上述就是米拉日巴尊者的简介，师兄可以看看，这样师兄对米拉日巴尊者会有认识。师兄在了解米拉日巴尊者时，可以多去看看关于他的一些内容，这样对米拉日巴尊者会有更全面的了解。

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藏传佛教中也是有许多代表性人物的，米拉日巴尊者就是其中之一。关于米拉日巴尊者的故事师兄可以去看看，这样师兄对米拉日巴尊者会有一定认识。那接下来我们一起看看米拉日巴尊者的故事吧!

大成就者米拉日巴，小时候他的家庭很富裕。父亲去世时，将他和他母亲托付给他的叔父照顾。但他的叔叔非常贪婪，夺去了他们全部的家产，将密勒日巴的母亲当奴仆对待，受尽折磨。

米拉日巴十几岁时，有一次亲戚家请客，米拉日巴喝了一些酒，就又唱又跳，他母亲很生气：“你还能唱得出来，我哭都哭不出来了，我们的全部家产都被你叔父吞并，我们当牛当马，吃不饱、穿不暖，你是一个男孩子，长大后一定要报这个仇。

报仇有三种办法，一种是打架，可我们孤儿寡母，打不过人家;第二种是打官司，但我们没钱又没势，另一种办法就是放咒。”

为了报仇，米拉日巴到后藏去学咒语，法术很厉害，到秋天快收庄稼，亲戚们来到叔父家庆贺丰收时，米拉日巴施放降雹术，将叔父家三十五口人，三十多匹马，几百只羊，用降下的冰块压死。

施咒前，师父问过他：“你是否要消灭你的叔叔和婶婶?”他说：“不能让他们死，否则他们就尝不到穷苦的味道了。”这样，师父从咒语中把他叔叔和婶婶的名字取掉，他们才幸免于难。

因为这些罪业的缘故，等到后来米拉日巴到玛尔巴大师那里学正法时，大师就不收他：“佛门不要你这样的刽子手，罪孽深重!”不让他修法。

别的弟子听法时，师父打发他去干活，背石头、背土，白天黑夜都劳动。在十二年间，米拉日巴所受的各种煎熬、折磨远超过我们的想像，但他不灰心，以忏悔之心默默地劳动，使自己的罪业得以清净后，师父才给他传了真法。

他一心一意遵照上师的教诲，精进苦修了十八年。曾有一段时期，因为粮尽只能吃草，他的肤色变成了绿色。最终，他获得了殊胜的成就，成为西藏著名的大成就者。

在他开悟的那天晚上，师父抱着他痛哭：“我为了你是一个千载难逢的奇才，才不惜用最艰辛困苦的种种方法来磨练你，让你早日得道。当师父责骂你、鞭打你，对你无情无义的时候，师父的心里也很痛苦。但是，为了你的将来，师父只有忍下心来一再地鞭策你……”

因为敬畏因果，而深深厌离轮回，以不可思议的大苦行，在山洞里修到衣食皆尽，终于即身成就。这个曾经犯错、但勇于改过的“人”，用自己的一生，在我们心中，点了一盏永恒的明灯。

米拉日巴尊者说过：“我只是一个薄地凡夫，以誓死苦修，而一生成就。”“未来一切众有情，倘若得能习修行，愿以我修苦行力，令无障碍无歧途。”

世间法的成功也要早起晚睡付出心血体力，若没有吃苦精进的决心，想要不苦无难的快快乐乐成就佛道是不可能的。过去，我们的导师释迦牟尼佛以无量劫勤聚福德资粮，虽是利根圣者，也要经过无量劫的功德积聚，就算在最后生成就佛道的一世，仍要示现六年的苦行。

我们要经常思维：“这一次我侥幸获得难得利大之暇满妙身，它是不会久住的，我是决定要死的。在我死的时候，除了正法之外，现世所拥有的利养名声等荣华富贵，没有一点用处。“想到轮回和三恶道的痛苦，那么精进心和求法心就会自然生起。凡是有心的人，都坚信因果，知道自己作了恶业，将来会堕恶趣，所以心生恐怖，因此对上师的虔诚信服和修行的刻苦精进，都会自然而然的办到。”

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米拉日巴尊者一个彻底的出世主义者。他从维护佛教的立场出发，反对和抨击那些借佛教之名以图富贵、贪鄙虚伪