伟大的佛陀为了在家弟子众修行制定的、暂时的出家修行人的戒律与斋法。因为在家修行的人，家庭的、社会的种种繁杂事务很繁忙，要想修行佛法，业障也很多。为了让他们能够过的清净斋戒生活，又能够适应在家普通人生活的特点，所以特别制定了在家修行人的斋戒，就是八关斋戒。这个八字，是指的八条严格戒律。八关斋戒，包含五戒。受持五戒，虽可不堕三恶道，成为人天道善人，但不能了生死，出轮回。而受持八戒则可出离生死轮回；受持八关斋戒，兼修定慧，可证四罗汉果；受持八关斋戒，念佛发愿往生极乐世界，得中品中生。

八关斋戒是出家人修行的戒律与斋法，所以对出家人并不陌生，受持八关斋戒还能够给大家带来很多的功德利益，所以有很多人受持八关斋戒。那下面就让我们一起来看一下八关斋戒的功德利益有哪些吧。

因八戒已接近沙弥戒，故受持功德极大。八关戒斋，是重在淫欲与饮食的戒除与节制，所以持了八关戒斋，就是种植了出世之因的功德。

《佛说斋经》中说：“奉持八戒，习五思念(即六念)，为佛法斋，与天参德，灭恶与善，后生天上，终得泥洹。”(大正一·九一一下)受持八戒，虽生天上，必将泥洹(即涅槃)，而得了生脱死，这是多大的功德果报了!

《优婆塞戒经》卷五中说：“受八戒者，除五逆罪，除一切罪，悉皆消灭。”又说：“若能如是清净，受持八斋戒者，是人则得无量果报，至无上乐。”又说： “弥勒出时，百年受斋，不如我(释尊)世一日一夜。”又说：“善男子!是八斋戒，即是庄严无上菩提之璎珞也。”(大正二四·一○六三中)

《阿含经》中说：若于六斋日，奉持八戒一日一夜，福不可计。(参照大正二·六二五下至六二六上)

《涅槃经》中记载一个广额屠夫，于日日中，杀无量羊，后遇见舍利弗，即发心受八戒，经一日一夜，命终得生天上。(大正一二·四七九中)

《菩萨处胎经》中说：“八关斋者，诸佛父母。”(大正一二·一○五二上)

所以说八关斋戒的功德利益是有很多的，只要我们用心的去受持，就能够领悟到其中的功德利益。我们不管是在学习什么，都是需要坚持下去的，这样我们才能够真正的了解到其中的好处。

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相信我们刚开始修行的时候，都是有听说过八关斋戒的，但是具体并不了解八关斋戒的内容有什么，所以有很多人都感到疑惑。那下面就让我们来了解下八关斋戒的内容有什么吧。

不杀生

在家学佛，首重杀戒。在家中杀生，家庭变为杀场，冤魂不散，难保平安。也不能“点杀”(指定叫商贩杀)。如目前不能长素，可吃花素，为培养悲心，可买现成肉吃。杀生的恶报最可怕，现前的花报往往是疾病缠身或短命;死后的果报，常堕恶道中。

不偷盗

不与而取叫偷盗。凡是未给与你的钱财，不管用什么手段把它变 为自己的，都是犯盗戒。从因果律讲，种布施因，获财富果;种偷盗因，获贫困果。

不非梵行

“梵行”是净行，“非梵行”是不清净的行为，指淫欲。五戒只禁“邪淫”，在家居士夫妻生活，不算犯戒。而这里要求的是出家人的戒，即是“不淫”。但只限于每月六斋日，并不难做到。这是种出世善因，是关闭生死之门。《楞严经》说：“淫心不除，尘不可出。”意为淫欲心不清除干净，不可能超出六道轮回。宣化上人宣讲十二因缘时说，无明就是指淫欲心，以无明为缘(条件)而产生行，行就是男女的性行为。中阴身投胎，正是这一念淫欲心造成的。八戒中的“不淫”含有很高的要求。《佛说斋经》说：“一日一夜，持心如真人(如来)，无淫，不念房室，修治梵行，不为邪淫，心不贪色，如清净戒，以一心习。”这是要向佛看齐，起一念淫心，持斋便不清净。因为要求高，所以，虽仅一日一夜而功德极大。在家受持八关斋戒，夫妻宜分房，分床，以保持三业清净。

不妄语

包括四项：(1)妄语：大妄语如妄言自己开悟，希图名闻利养，死后必堕地狱，忏悔也无用;其次为谋私利而妄语欺人，也是自种恶因，终受恶报。此外，方便妄语是有条件的，必须是利人利物而不是利己。例如你在山上看见一只野兔跑过，后面打猎人追来，问你野兔的去向，分明野兔往西跑，你告诉他往东跑的。象这样目的是在护生，便是方便妄语。(2)恶口：用恶毒语言咒骂别人。这是自种恶因，将自食其果。(3)两舌：说翻弄是非，挑拨离间的语言，特别是说四众(在家，出家二众)过失，居士菩萨戒列为重戒。更应重视。(4)绮(音奇)语：指花言巧语，包括黄色下流的语言。

不饮酒

饮酒本身不是罪恶，但酒能乱性，使人失去理智，而破戒犯罪。古代印度有一男居士，一日因误饮酒醉，犯饮酒戒。见邻居家的鸡过来，偷杀吃了，犯盗戒，杀戒。邻居妇女来寻鸡，答说未见，犯妄语戒。见邻妇漂亮，奸污她，犯邪淫戒。因为饮酒导致五戒俱犯，生受国法惩办，死堕恶道。饮用药酒，必须经医生诊断，非药酒不治的病，才能饮用。卖酒使别人乱性，居士菩萨戒列为重戒。吸毒害自己，害家庭，危害社会，学佛的人更不能习染。

不非时食

“非时”指日中至次日清晨，即过午不食。过午不食叫“持斋”，“持斋”虽不是戒，却是戒之体，是八关斋戒中最重要的一条。吃素不等于持斋，“斋”含有内心清净，摒绝杂乱的意思。从事相上说，过中午而食者，即为杂乱不净。所以，三世诸佛都是过午不食。从根本上说，必须身，口，意三业清净，才叫“斋”。不问在家出家，要净化三业，均应持斋。

关于“日中”(中午)的推算方法，最好以北京的经线(即东经117度)为基数来推算，经度(东经)每减少15度，日中的时间就推迟1小时。以此为依据，四川省成都市春秋两季的日中可推迟到12：45分，夏季的日中时间为12：30分，冬季则为1：00，各地可依此推算。一般说，按北京时间11：30吃午饭便可以。

过了中午以后到次日清晨之前，这段时间只可饮用各种糖水，果汁(滤清无渣)，姜汤，盐水，葡萄糖水。但豆浆，芝麻糊以及糕饼，面食等，律中不许饮用，食则违犯。

不香花曼庄严其身，亦不歌舞倡伎

“香花曼”，用香花制成的花冠，花环，如现代人用的手镯，项链，耳环等，在八关斋戒中都不要用。这条戒的目的是让在家人种出世之因，所以衣着力求朴素。如果仍迷恋这些装饰品，你的内心怎么能清净?“香油涂身”是热带人的习惯，在八关斋戒中，凡香水、香粉、香脂均不应使用，因为这类美容化妆品，容易诱发淫念，使三业不净。

“歌舞倡伎”指唱歌跳舞，在八关斋戒期间，不应故意前往观听。包括不看电影、电视等。因为既然向往出世，何必再贪恋世间的娱乐，应该以“禅悦”、“法乐”来充实自己的精神生活。

不坐卧高广大床

过去西域的“床”，包括坐椅在内。什么叫“高广大床”呢?藕益大师《十戒威仪录要注释》说：“床脚高一尺六寸，坐时脚不挂空，过此量者，即名为高。但可容身转侧，过此即名为广。既高且广，即名为大。”依此解释，现代人用的席梦思和绸帐、绣枕、锦被等豪华用品，八关斋戒期间均不要用。否则，容易影响身、口、意三业清净。只有看淡物质享受，才能提高精神境界;只有习惯过简单、朴素的生活，才有利于修行方面的精进。 　以上两条，都是追求物质享受和导致淫欲的媒介，影响身、口、意三业清净，甚至使人道心退失，所以列为禁戒。

关于不坐卧大床

沙弥戒是不准坐高广大床的，为了这一条戒，我发现好多年轻人实在很可怜，有个年轻同学因此在地板睡了两年，因为他认为高的床宽的床不能睡。我可以负责任告诉大家，讲错了愿下地狱，下二十一层，永不翻身。如果我讲对了，那么很多人就错了，害死人了。制定这一条戒律，是要初学佛的弟子先学会谦虚，不准坐高广大床，意思是不准坐上位!

文字要搞清楚，床在中国古代就有，我家乡老祖母的床比一个房间还大。床是由西域来的，椅子原来叫床。中国原来没有椅子的，秦汉时人都是席地而坐，到了魏晋才由西域传入椅子，那时叫作胡床。高广大床是地位很高的人、领导人坐的，那个床又高又宽。胡床又有个名字叫脚床，床脚可以折拢起来的。打坐的叫绳床，草绳编的，可以折起来带出去，佛图澄禅师就经常坐在绳床上打坐。所以这戒律是要沙弥学谦虚，并不是说不能睡床铺。为了这件事，许多年轻人不敢睡床，怕犯戒，弄块窄窄的木板铺在地上睡，连翻身都不行。

关于八关斋戒的内容有什么就先给大家介绍到这里，知道了八关斋戒的内容之后，我们还会了解到很多的好处，所以我们大家要经常去修行八关斋戒，对我们的帮助也是非常大的。

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相信修行者都是有了解过八关斋戒的，受持八关斋戒的过程中能够给我们带来很多的好处，但是对于那些不了解它的人，不知道八关斋戒是什么意思?那下面就让我们一起看看这个问题吧。

八关斋戒，是指八条戒律，又作八斋戒、八支斋法，是在家居士体验出家生活的一种戒律，仅于六斋日的一日一夜受持。八关斋戒是佛陀为在家居士种下出世解脱之因而慈悲开设。其意义在于，在家居士可通过受持这些戒律，感受清净、离欲的出家生活。分别为一、不杀生。二、不偷盗。三、不非梵行(不淫)。四、不妄语。五、不饮酒。六、不着香华鬘，不香油涂身;不歌舞倡伎，不故往观听。七、不坐卧高广大床。八、不非时食。

这八条戒，就是沙弥十戒的前九条，除了未将第十条的“不执持生像金银宝物”列入之外，则与沙弥戒完全一样，只是把沙弥戒的六、七两条，在此合为第六戒的一条了。所以，也有人将此八戒依沙弥戒分列为九条的，因为最后一条的“非时食”戒，不是戒而是斋，不非时食称为斋，过中午不食称为持斋(持斋绝对不是等于吃素)，过了中午而食，称为“非时食”。八关戒斋，也就以此持斋为体为主为本为要，故而前面八条称为戒，后面一条称为斋。斋的意义是“清净”，从事相上说，过中午而食者，即为杂乱不净，所以三世诸佛，皆是过中午不食的;从根本说，身口意的三业清净，便名为斋。

八关戒斋，就是此一广大的方便法门。八关戒斋是一日一夜受持，多受一次即多一次的受益，通常是以阴历的初八、十四、十五、二十三、及月底最后两天，通称为六斋日，在此六天之中，天天受固然好，如因环境的限制，仅受五天乃至一天，也是好的。八关斋戒应在如法道场，礼请出家僧人传授。若所在地没有僧人或清净道场，也可在佛前自受。八关斋戒的求受者除过午不食外，更要奉行俭朴、清净的生活，那才是斋的真实内涵。也就是说，我们要在这六天或十天中过着严格、清净的修行生活。虽是在家居士，但所持戒律已接近出家人，此为持斋。如果仅仅是吃素，其他还和往常一样，贪嗔痴丝毫没有减少，就不算持斋，只是吃素而已。

所以说八关斋戒在佛教中是非常重要的，只要我们用心的去修行佛法，就能够领悟到其中的含义，并且还能够给我们带来非常大的帮助。经常修行佛法，不仅可以给我们带来好处，还能让我们有更多的收获。

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白衣观音又被尊为大白衣观音、白处尊菩萨、白处观音、服白衣观音、白衣观自在。是指三十三观音中之第六尊，