不同根基的人学佛，会有这几种不同表现

　　相信我，这些年来，我一直在寻找各种教人的方法。现在，我只会尝试做我能做的事。超越我能力范围的事，我会暂时放在一边，有些事情我只能放手不管。有些人很好教，有些人则很难。有些人不需要人教，他们自己会觉悟实相，不需要别人的督促。

　　你们可以看到最近我是怎么对待前来这里的比丘，现在我不会教很多东西。有能力看见的人，并不需要很多教导。你可以把他们留在森林里，他们会看着树，心想：“啊！树就像人一样：一棵树的枝与叶，最后都会干枯，人的情况也是一样……”这就称为“从略说中获知者”（ugghatitannu，或译为“智慧敏锐者”）。只要待在森林里，他们自己会生起智慧。他们可以看出人生的本质，他们具有这样敏锐的心，因此不需要教太多。

　　其他人必须前来坐在这里听讲，“从广说中获知者”（vipaccitan～n～u—,或译为“聪明者”），需要听闻譬喻与比较，才能了解。他们无法被单独留在森林里，只要一些教导，他们就可以看见。只要有正确的指导，他们就会改变观点，了解他们以前不了解的事。

　　接着是“应教导者”（neyya，或译为“堪受教化者”），对于这种人，你必须给予大量的教导与训练，最后还是可以达到目标。就像一个团体里有一百个学生，也许有八十个能毕业，他就是那第八十个。他还是可以毕业，并且与其他人一起工作，善用他所获得的知识。

　　但是在此之下的人，就得留在外面了。

　　“今天你一定不能做这些事。”

　　“是的，先生。”

　　但是几天之后，他们又故态复萌。

　　“再也别犯了。”

　　“是的，先生。”

　　但是没多久，他们又犯了，因此你再说一次：“你一定不能那样做。”

　　“是的，先生。”

　　他们一直都“是的，先生。”最后，你必须放手，让他们回到“以前的主人”那里。那是谁？就是业。有时候你什么也不能做，你必须放弃，让他们去面对自己所造的业。你必须停止尝试改变他们，就把他们留在那里。旧的业力太强大了，你无法和从前的主人对抗。