忍辱的内核是慈悲，而不是忍气吞声

忍辱波罗蜜是佛教的六妙法门之一，有些对佛法一知半解的人，一听到“忍”字立马便认为是忍气吞声，认为是在一碰到事情时立马便只能低下头来任由他人摆布污辱，有些人的理解稍微近了一点，却也认为只不过是如俗语中所说的那样“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，可是事实真的是如此吗？

作为佛教最主要的修行手段，六度万行的内容如果是如此的简单，那也真的是未免太小看这流传了2000多年的东西了，一个宣称可以出离苦海、直达彼岸的法门，其内容真的是人们所想象的那么简单和不堪吗？下面我们就简单的去带大家了解一下忍辱的真正内涵，看看和我们心目中所想象的有什么不同之处。

按照佛教的理解，忍辱有大约5个层次，由浅至深分别为生忍、力忍、缘忍、观忍、慈忍。

生忍是第一层，讲的是每当辱境到来时，自己无力抵抗，只能用自己的意志力将辱境强行压下，但是心中却会有巨大的痛苦焦灼感。生忍与忍气吞声很相像，在某些方面。

力忍是第二层，讲的是尽自己最大的力量，将辱境现前的所有忿恨压下，颇有点像人们所说的“小不忍则乱大谋”，为了获得更大的胜利，只能将眼前所受到的侮辱克制住，以免失去自己的图谋。

生忍与力忍是不是忍辱修行呢？既是也不是，是的地方在于它们也是忍辱的内容，但是，它们是最基础的修行内容，是入门阶段，说不是，在这一个阶段，世俗中的许多人不经过修炼也能够达到，佛门的忍辱与世俗不同的还在于后面的内容，咱们接着往下看。

缘忍，当自己毫无缘由的受到辱境时，不是心不甘情不愿的不生嗔恨之心，而是以智慧之光反观内省，回想自己所受到的一切到底是什么原因，是恶业所致还是魔障所致，想清楚了，自然也就清楚了。

观忍，就是当自己受到辱境发生时，以空观智慧来照察自己所遇到的一切，诸行无常，诸行无我，既然无我无相，那又从何而来的辱境呢？

慈忍为忍辱的最高境界，也是六度万行中忍辱般若波罗蜜的真正内涵，慈者，慈悲也，每当辱境现前时，心中不但不生嗔恨之心，反而会因此而生起哀悯之心，以慈悲之力去观照此人为什么会如此的愚痴可怜，是什么业障能让他如此的不计后果任意行事，将来定会受到严重后果的惩戒，因此而从心中生起同体大悲、无缘大慈的慈悲为怀精神，使对方因此而觉悟，痛改前非，重新做人。

从以上可以看到，真正的忍辱行是以慈悲为内核的，可并不是忍气吞声那么简单，如果忍辱就是忍气吞声的代名词，那忍辱修行与世俗中人又有什么区别，又哪里还用得着去深山里面进行苦苦修行呢？

一个人要想获得彻底的忍辱修行之功，便必须首先要弄清楚自己所需要修行的忍辱的内容是什么，了解清楚了之后再一步一个脚印的去进行实证，慢慢薰修，才有可能达到日进一日的清静之地。

等到了无论什么境界都能够不起嗔恨之时，忍辱的内核是慈悲还是别的什么，就都已经不重要了，因为你无相了，再说忍辱、说慈悲都是多余的了。