妙华法师：佛教的“三观” 最正最实用！

妙华法师：佛教的“三观” 最正最实用！

佛教的三观与智慧

我在早年求学的时候，一直学习的是辩证法，后来接触佛教以后，我学习了佛教的三观，在这里可以和大家做一个分享。在座的各位，当你遇到麻烦的时候，遇到困境的时候，遇到焦虑的时候，乃至于烦恼的时候，你就是自己最好的医生，你的家就是你最好的医院。

第一个就是因缘观。在佛教看来，这个世界是因缘相生的，不管你遇到什么样的困境，你一定要知道，十里搭长亭，没有不散的筵席，所以说佛教的因缘观，可以使人变得很释然。甚至我们可以极端地说，好事是一场缘，坏事也是一场缘，对于因缘要心存感恩，而不要执着去强求。佛教的因缘观，在我自己生命陷入困境的时候，给了我很有效很强大的精神支持。

我记得方立天教授在九华山庄给企业家讲课，只有十分钟的时间，他没有讲更多的内容，他就告诉那些企业家，佛教看这个世界是缘起的。“诸法因缘生，还从因缘灭，我佛大沙门，常做如是说”，这就是因缘观。

第二个就是慈悲观。整个佛教的情商全部建立在慈悲观上面。此人也，彼人也，我也人也，小到蝼蚁，大到人类，大家生存在这个星球上真的不容易，所以不要轻而易举地去践踏、虐待乃至于剥夺别人的生命。应该给自己的生命打一个招呼。

如果站在心理学的角度，一个人心存慈悲，善待他人、自然和社会，就是善待自己。如果你非常短视，为了自己的欲望去伤害别人、伤害自然、伤害社会，最终是搬起石头砸自己的脚。我想这应该不需要论述，大家一听就会明白。佛教的慈悲观使我坚信并坚持，在任何时候都要一心向善、与人为善。这样的生命当下就非常美丽，而不会活在一种阴暗、潮湿、不见光的状态，对吧？

第三个观就更重要了，就是佛教的智慧观。佛教认为，心佛众生三无差别，每一个众生都是一尊佛，你只要时时勤拂拭，莫使惹尘埃，修好这颗心，你每时每刻都与佛同在。

佛教的智慧观含义非常深，其中有四个要素我在此概括一下。

第一个要素是文字，文字是智慧的一个载体。尤其是中国文字，信息量非常丰富，从这个意义上讲，读书是有效的，读书多的人，视野就会开阔，当视野很开阔的时候，心灵就会很开阔，很狭隘的人，往往是因为他的视野不够开阔。

第二个要素是观照，就是说，我们生而为人，要学会反省。孔圣人说，吾日三省吾身；稻盛和夫在《活法》里写到，以我来看，人和猴子的最大区别是人会反省自己，而猴子不会，它抢了钱包和相机就会扔在树上，而人不会做出这么无聊的动作。一个人反省能力越强，他的生命状态就越好，他的生活品质就越高。人类如果不会反省，那他的心灵经验就不会成长。没有心灵经验，这个人永远处在婴幼儿时期，永远长不大。

第三个要素叫实相智慧。简单来说，就是要尽可能开悟，明心见性，与道同在。一个人如果悟了道，人间所有的金银宝贝，当下就可以把它看透。当然，心理学家、物理学家和化学家，可以把它分析空，可是和尚却可以把它看空。

分析空和看空，好像当下看空来得更彻底。在这当中，传统文化和佛学强调悟道的重要性。我们在其它的场合可能不会听到这样的言论，实际上整个中国传统文化的核心价值观就一个字：道。有道者生，无道者死。只有道能够养我们的心。文以载道，尊师重道，天道酬勤，有道者生无道者亡，都是与道密切相关的。

在这里我还想说一句话，据我个人的浅见，我们中华民族这样一路走来，在精神层面唯一的出路，就是继承和弘扬优秀的传统文化，当然，优秀的传统文化必须要萃取，而不能够模仿和照搬。

第四个要素就是道的运用。一个人有了智慧，还得在社会生活当中，在人生当中善用其智，如果你不善用的话，就成了书呆子，成了腐儒，那你学的所有东西在佛教里用一句话来概括叫：所知障，此时你知道得越多越愚蠢。或者叫食古不化，也有这样的说法。我觉得这些对人生都是很好的精神营养，希望大家有机会在传统文化当中萃取我们的精神营养，逐渐会看到曙光。

《跨界佛法》

本文选自妙华法师新著《跨界佛法》，腾讯佛学独家授权发布，转载请注明来源及出处。