首页
谈佛说禅悟人生

妙祥法师:布施可远离邪见,无信、放逸,悭贪,嗔碍等五种恶法

2024-08-02 04:05:44

妙祥法师:布施可远离邪见,无信、放逸,悭贪,嗔碍等五种恶法

文字来源:溯源佛教网--法宝阅读--上妙下祥法师讲述的《吉祥经讲记》

“善男子,菩萨布施远离四恶。一者,破戒。二者,疑网。三者,邪见。四者,悭贪。”第一个由于布施的原因,远离了破戒,这个很重要。不布施容易破戒的。二者,疑网,就是疑惑,处处疑惑,为什么老处处疑惑,对佛法老生不起信心?其中就是因为你不布施的原因。如果常行布施可以破疑网。第三个,破邪见。上面已经讲了。第四个,破悭贪、悭吝。

“离是恶已,心生欢喜。因欢喜故,乃至获得真正解脱。是人现得四种果报。

一者,一切乐见乃至怨家。二者,善名流布遍十方。三者,入大众时心无怖畏。四者、一切善人乐来亲附。”因为欢喜可以获得解脱,现世就可以得四种果报。

一者,一切乐见。你看一切时,大家都愿意见你,乃至和你有仇的他也愿意见你——乃至怨家。

二者,就是善名流布。就像故事里说的,“小孟尝”等等的。比如到哪儿去了,人家介绍:“这是‘小孟尝’。”就因为他乐布施。三者,入大众时心无恐惧。就是你到人多的地方,甚至你到没人的地方,比如有虎狼等等的地方,他都无恐惧。四者,一切善人乐来亲附。好人都愿意在你跟前,这就是得现世果报。

“更离五法。一者,施时不选有德无德。二者,施时不说善恶。三者,施时不择种姓。四者,施时不轻求者。五者,施时不恶口骂。”

一者,施时不选有德无德。就是布施者不应该选有德无德,有德的人我就布施,没德的人我就不布施。虽然我刚才讲了,布施百恶人不如布施一个善人,这是法的一个利益的生长,如果是以无相去布施,不分别地布施,这样的话,我们获得的利益更大。佛经讲了,你如果不分别去布施,你布施一个凡夫僧的功德如同布施五百个罗汉一样。如果你分别了,就是布施五百罗汉功德也是非常小的。

二者,施时不说善恶。布施时别说这话、那话:有什么功德,我布施给你——“由于我,你才得到饭吃”或“有了我,你才得到衣服”。

三者,施时不择种姓。种姓啊,一般咱们这儿差,在印度种姓歧视概念特别强,有四种种姓,有贵贱之分,所以不要分种姓。

四者,施时不轻求者。就是施时不要看人家求我,而产生轻视的心,应该尊重人家。看人家求布施的时候应该知道,这口特别难张,很不容易的。

你们可能体会差一些,我体会多。因为每年都要乞食去,虽然是常乞食,但走到门前,这一张口也是很难的。并不是说因为缺吃才这么做的,但是在外人看来,这些和尚就是穷的——你看看背个破包,穿破衣服。有时候都说“这和尚都搬家了,穷得住不下了”,或是“你们那地方遭灾了”。有的问:“是不是辽宁有灾难了,你们跑到山西来了?”这没好意思说——你山西比辽宁穷多了,是吧?要逃荒也不能往这儿逃啊,是不是?(大众笑)他们就产生了各种想法,所以你跟他乞食的时候,他会生起各种心。张口确实不好张,但是不好张也得张,这不是求人,这是法。这是佛说的,给众生种福田,也是降伏我慢最好的机会。所以“施时不轻求者”,不要轻视你面前的这个人,一定要有恭敬心。

第五个,施时不恶口骂。就是布施的时候,不要说三道四。因为乞食时经常也遇到一些外道,像天主教、基督教这一类的。老百姓都是好人,但接受这种教义以后,对出家人就有想法,有的就说些难听的。有的像轰鸭子、轰鸡似的往外轰,有的甚至动手往外推,你稍走慢一点他都不干,这都是有的。所以布施的时候都不能恶口骂,何况不布施呢?所以这都得注意,我们在布施的时候不要说三道四。

皈依佛

皈依法

皈依僧

弟子顶礼上妙下祥法师

随喜诸位师兄闻法

恭录于大悲寺上妙下祥法师讲述的《吉祥经讲义》

返回顶部

猜你喜欢