如孝法师：皈依就挺好的，为什么还要受戒呢？

如孝法师：皈依就挺好的，为什么还要受戒呢？

图 | 清·虚谷

问

听说皈依后要“以戒为师”，为什么皈依了还要受戒呢？

如孝法师

什么是三皈依戒

你们现在受的是三皈依戒，三皈依戒具体是：宁舍生命，终不皈依邪魔外道，终不皈依外道典籍，终不皈依外道邪众。这里的“邪众”不带有褒贬的色彩，顺应宇宙的法则叫“正”，与之不相应的都叫做“邪”。并不是不好才叫做“邪”，这和我们平常理解的概念不同。

我们今生有幸拥有一个人身，拥有很多其他众生不具备的优势：可以思辨，顺应自然，不颠倒。不颠倒是指顺应法性。人身难得，佛法难闻。住持三宝——佛法僧“三位一体”是生命的实相，“三位一体”包括了真理的成就，真理的轨则，真理的运用。真理的成就是觉悟，就是佛。我们在皈依的时候谈到自性三宝，自性三宝就是觉、正、净，是生命的本体，生命的一切安乐所在，真实所在，美好所在，我们追求这种真实、安乐、美好。

自性三宝诠释住持三宝，住持三宝表达自性三宝的庄严和真实，这就是此生我们的智慧能够知道一切的真实。这个“知道”是真实的知道，皈依是基于知道再做一个承诺：此生我的心知道什么是真实，我不违背这种真实。这是自己对自己生命的承诺，是关于生命方向的承诺，这就叫皈依三宝。

戒保护我们不放弃追寻真理的誓言

戒体不仅在今生存在时有用，在往后的生生世世都对我们都有积极的作用。如果这一期生命结束，因为我们有隔阴之谜，来生再出现在这个世间时，我们没有人生的经验也没有分别的能力。那时候的状态就好似我们皈依之前的状态，过了这一生虽然受到皈依的戒体失去了，但是受皈依的善根，习气还存在，种子也在。戒体没有了，所以管不了来生，但此生自己是可以说了算的。

我们对生命有追求，要对得住对生命的觉悟，不反悔。为什么有的人会反悔呢？

因为我们的心有时候会颠倒。抉择正确的事情并且不反悔，就是戒。“不反悔”，要做到什么程度呢？乃至于当别人拿着刀，要我们放弃追求生命真实的想法时，仍然坚定地说不，命可以拿去，追求真实的决心绝不动摇。

概括、总结所有可能干扰我们追求真理的事情，统一打“预防针”，这就是“戒律”，也称“戒体”。

戒是我们的无形财富

追求生命的真实是对自己最有利的事情，我们为什么要放弃利益生命的事情呢？在人间，因为各种因缘我们的人生会遇到种种考验威胁，但是价值观不可以因为任何事情而动摇，这是我们对生命的态度：没有侥幸心理，这是我生命当中最真实、最美好的体验。这就是戒律，也是戒的本体。

除非我们不了解生命的危机有多大，不知道解脱的功德有多大，否则一定会明白戒体对我们意味着什么。戒体是我们的无形财产，是生命的终极保护。当我们不知道它的价值时，可能会不坚定。世间所有的考验，都是针对不坚定的人而言的——世上无难事，只怕有心人。

戒是生命路上的灯塔，

一切外物都不能与之相比

戒律就是誓言、承诺，是自己对自己良知的承诺，是追寻生命真理的诺言，与他人无关。所以，外在的一切怎么能够破坏我们内在的决心呢？除非它不真实，不值得。世间人说，“人为财死，鸟为食亡。”人可以为财死，也可以为真实的东西死。当然，不是让你真正地去死，而是让你了解到它的重要性，这两者之间是没有可比性的。

这一点清楚了，未来的路就有了一个灯塔，有一个方向，就不会迷失。生命失去了灯塔，再怎么样努力都是没有意义的。三皈依的戒，并不是一些琐碎的行为规范，而是在思想上郑重其事地承诺，这是生命的一个方向。