念佛人每天都要做功课！真正的修行，很少有人知道

念佛人每天都要做功课！真正的修行，很少有人知道

念佛人应该怎样安排自己的功课呢？《印光大师文钞》里讲了一些很好的方法。

念佛是出声还是默念，要看当时的情况。

如果洗漱干净、穿着整齐以及地方清洁，出声和默念都可以。如果睡觉、裸露、洗澡、大小便或到了不干净的地方，就只能心里默念，不适合出声。默念功德一样，出声就不恭敬。但不能认为这些地方不能念！是可以念，但自己存心要恭敬，出声就有失恭敬。睡眠时更不能出声，因为这样做不仅不恭敬，还会导致伤气。

虽然平时长时念佛不间断，但也必须在每天早晚做净土功课。所说的功课有这些内容：

早上首先向佛礼拜，这是第一个仪式。不能匆匆忙忙就念，念诵前先要向佛礼拜。之后，先念一遍《阿弥陀经》、三遍往生咒。念完再念赞佛偈。念时，要发之于心、出自于口，以清净的音声来赞佛。赞佛偈念完，就念“南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛”，之后只念六字“南无阿弥陀佛”，或者念一千句或者念五百句，应当绕佛念，而且是顺时针方向来绕。家里的佛堂不方便绕，跪着或坐着或站着念都可以。念完回到原位，念“南无观世音菩萨”、“南无大势至菩萨”、“南无清净大海众菩萨”，依次各念三遍。然后念《净土文》发愿回向往生。

这里说的《净土文》定为《西方发愿文》，这也是印光大师的意思。印光大师在《文钞》里说：“如果身心有空闲，应当用莲池大师新定的净土文。”就是指《西方发愿文》。

念《净土文》的要求是按愿文一句一句发心。《西方发愿文》已经讲过，每句的意思和每段发愿的重点也都了解了。以后就应当长期按这样发心，这样做功德不可思议！

如果不依愿文殷重发起愿心，只是口头滑过，那就成了“徒设虚文，不得实益”。念《净土文》的目的是让人依文发愿，如果没有发相应的愿心，那就只剩下形式，得不到发愿的实益。这里定的《西方发愿文》被推崇为最圆满的愿文，净业行人每天能如法按照愿文发一次心，就是修了一次从现前到临终、到往生、到得大成就，以及回入十方普度众生，这样一整套的发愿。

按照《西方发愿文》做完了发心和回向，就再念三皈依，最后礼拜退下。这一堂功课就算做圆满了。

晚上的功课也按同样的方法做。

如果在做功课期间想多礼拜，可以在念佛回到原位时拜佛若干拜。九称菩萨，就做九次礼拜。也就是念三遍“南无观世音菩萨”、三遍“南无大势至菩萨”、三遍“南无清净大海众菩萨”，每念一句时作一次礼拜。礼拜完毕，再发愿回向。这是针对想多礼拜的人，在念佛归到原位时，按自身的情况来礼拜。或者在整堂功课做完后，用一段时间来礼拜。总之，随自己的方便来做。

以上不论礼拜、回向、发愿，都要做到恳切至诚。就是要诚心诚意，不杂虚伪。拜是诚心地拜，念是诚心地念，发愿是诚心地发愿，回向是诚心地回向，没有心身不一、心口不一，这样就是至诚。如果只是为完成任务，念愿文只是随口溜过，或者妄想纷飞、东张西望，那就成了虚伪，失去了做功课的意义。

坐的蒲团不能过高，高了就不恭敬。得加持全靠恭敬，而恭敬又要守持谦卑，在仪式上也要相当注意。实际上，外在的表现跟内心关系密切，比如坐高广大床，心态就高慢；坐得低下，自心也谦卑。所以坐的蒲团不能过高。

（注：本文选自智圆法师讲记