安住实相，功德自显

gladness： 　　关于初发心功德品的问题　　一、初发心功德品中有“妙世界即是粗世界。粗世界即是妙世界。”，那么套一下这句话，得出，娑婆世界即是极乐世界，娑婆世界即是莲师净土，应该是成立的。那么，如何让妙世界的妙用起用呢？　　二、“一念与不可说劫平等。不可说劫与一念平等。”，那么，如何让这一念的善愿、一声佛号、一个咒音，发挥出不可说劫的“念念相续。无有间断。”的作用呢？　　请善知识为末学解答。　　zf： 　　安住实相，功德自显。　　别忘了，“见”是有业力的。　　rj： 　　又，见是业力形成的，见有业力，业力形成见，看来真实细微见是什么样子，能说明业力的某些状态或者属性。　　　赵叔就这点再详细展开谈谈吧。后学以为这里极其重要。尤其是在相续的状态的得知上。　　　zf： 　　“见有业力，业力形成见，看来真实细微见是什么样子，能说明业力的某些状态或者属性。”　　──若说见之真实与细微，《初发心功德品》中开示之发心所缘对我们因位行人来说就是足够真实、足够深细之见。说其“足够”，是因为依之发心，“发是心已，能知前际一切诸佛始成正觉及般涅槃，能信后际一切诸佛所有善根，能知现在一切诸佛所有智慧。彼诸佛所有功德此菩萨能信、能受、能修、能得、能知、能证、能成就、能与诸佛平等一性。”　　“赵叔就这点再详细展开谈谈吧。后学以为这里极其重要。尤其是在相续的状态的得知上。

”　　──目标清楚了，就好比箭已上弓，能否中的，还要看硬弓是否拉满。　　见有业力，但此业力之大小、成熟的快慢，还要看此见是入行人之毛、之皮、之肉、之骨还是之髓。　　　圣普： 　　真信了真实，就到家了吧，因为真实是本具的。以于众生心平等故，则能成就圆满大悲，以大悲心随众生故，则能成就供养如来。　　zf： 　　对实相的真信，也就是当下承当。能当下承当者，并无余事可做。　　而检验此承当是否有误的标准就是：普贤行愿是否成为内心自然的流露。

编辑：小勇