2024-04-26 04:05:03
此一念佛法门,如天普盖,似地普擎,无有一人一法,能出其外,不在其中者。如《华严》全经,虽有五周四分之殊,以“因果”二字,该尽无余。四十一位因心,无一心而不趋向果觉,四十一位所修种种法行,岂非皆念佛法行也。而末后普贤以十大愿王,导归极乐,为全经一大结穴。不其然乎!又“华严”者,以万行因“华”,庄“严”一乘佛果。此万行非念佛行耶?《华严》,具婆须密女、无厌足王、胜热婆罗门等无量门,然皆显示毗卢境界。此无量门,非即念佛门耶?《法华》一经,从始至终,无非开示悟入佛知佛见。此非始终唯一念佛法门耶?《楞严》最初显示藏性,明成佛之真因也,其次拣选圆通,示成佛之妙行也,后历六十圣位,圆满菩提,归无所得,证佛地之极果也。背此则成七趣沉沦,向此则明五魔扰乱。末后云:“有人身具四重、十波罗夷,瞬息即经此方他方阿鼻地狱,乃至穷尽十方无间,靡不经历。若能一念将此法门,于末劫中开示未学,是人罪障应念消灭,变其地狱所受苦因,为安乐国。”此则彻始彻终,唯一念佛法门也。总佛一代时教,三藏十二部,半、满、权、实、偏、圆、顿、渐,种种法门,无非显示唯心自性,圆成无上妙觉而已,得非总一大念佛法门耶?至如禅宗,达磨大师西来,但当曰,直指人心见性便了。而云成佛者,非宗门亦念佛门耶?故合二派五宗千七百则公案,不过指点当人本源心性,显示本有清净法身。法身横遍竖穷,无所不遍。而参禅人,要须时时现前,头头相应。此何在而非念佛法门哉!至如“佛之一字,吾不喜闻”,“一棒打杀,与狗子吃”等语,皆显示法身向上胜妙方便,是真念佛也。往往无知之辈,谓宗门中人,不宜念佛。此不唯不知念佛,岂真知宗哉。