心经里如何讲“空”-

心经里如何讲“空”?

《心经》和《金刚经》一样，其实也在讲“破相”的道理。《心经》里通篇都在讲“空”，这种空是般若空。当我们掌握了般若空观，就会对各种“相”，无论是万事万物的形象还是名词概念，都不会有执着了。

如果你眼前有一个苹果，有人问你这到底是不是一个苹果，你会觉得说“是”也行，说“不是”也行。为什么呢？说“是”是从世俗角度而言的，大家为了交流方便，姑且把这一堆集合体叫作“一个苹果”；说“不是”是从真理角度而言的，那确实不是一个苹果，而是五蕴的聚合，而五蕴本质上又“皆空”，所以这个苹果并不存在。

世俗角度，可以称为俗谛；真理角度，可以称为真谛。今天我们经常用到的“真谛”这个词，最早就是从佛学来的。

我这里只是取“真谛”和“俗谛”最简化的解释，其实这真俗二谛同其他很多概念一样，不同的宗派和经典都有不同的理解和演绎。

当我们明白了真谛与俗谛的关系之后，就能理解《心经》那些貌似自相矛盾而又玄奥的话，诸如“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。

“色”，就是物质世界，从本质来说就是“空”，而这个“空”并不是一无所有，而是“缘起性空”，是“人空”再加“法空”，并不脱离“色”而独立存在。

从这个角度来看，如果我们吃了一口苹果，苹果减少了吗？并没有，因为看似减少的那部分并不曾真的消失，只是落进了我们的肚子里。这就是“不增不减”。

即使我们把整个苹果吃完，苹果也没有消失。它只是全部落进了我们的肚子里，它的五蕴只是转变了形式而已，被误以为是别的东西。这就是“不生不灭”。

如果苹果掉在了地上，它会被弄脏吗？并不会，我们之所以认为它会变脏，是因为我们把苹果和泥土分别看待，这正是我们的分别心在作祟的结果。其实无所谓苹果和泥土，只有五蕴在刹那间的聚散离合。所以不能说泥土脏了苹果。这正是“不垢不净”。

所以，所谓生与灭，增与减，都不真实，真实的情况是《心经》告诉我们的“不生不灭，不垢不净，不增不减”。当我们用般若空观来看世界，生与灭，脏与净，增与减之类的凡俗错觉就不复存在了。

那么，这是因为你获得了佛法智慧了吗？当然不是，因为“获得”意味着“增加”，而既然“不生不灭，不垢不净，不增不减”，所以“增加”这种事是不存在的，当然也就不存在“获得”这回事了。