参加古老师圆觉经讲座心得体会

一：参加《圆觉经略说》导读讲座心得体会

作者：周少弘

感恩本师释迦牟尼佛为众生演说《圆觉经》。

感恩圆觉会上众菩萨为众生询问学佛及修行的方法。

感恩龙天护法护持读书会并降甘霖。

感恩南太老师为大众讲解《圆觉经》

感恩 古国治老师为我们讲解《圆觉经略说》

感恩师父上人授我们准提法及为人处事之方法

感恩为此次读书会辛苦付出的师兄们。

我有幸参加8月26日至9月1日在广州，由古老师主讲的《圆觉经略说》导读讲座。以下是我参加讲座后的一些心得体会。

一、 体验清净心

本师释迦牟尼佛在《圆觉经》里说“一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。”可见发清净心断无明的重要性。南太老师在《圆觉经略说》里解释说“成佛靠什么呢？清净，清净是成佛的第一步，成佛的基因、地因。”也就是说学佛的第一步是要找到自己的清净心。

那么要在哪里找自己的清净心呢？南太老师的回答是“在我们自己这里找，在我们普通凡夫里有个东西，就是会思想，会起烦恼的东西，人的一切活动都靠他，要把他找出来，他是成佛的本起因地”

那么要如何找到自己的清净心呢？南太老师的回答是“很简单，就在人的一念之间。”

如果还找不到，怎么办呢？南太老师的回答是“皆依圆照清净觉相，”“随时圆满观照。”

南太老师又说：“自性本来清净不用你来清净，懂得这个道理才是学佛的第一步。

古老师在七天的时间里，每天都会苦口婆心地用种种方法引导大家去寻找自己的清净心，甚至到了讲座的最后一天下午，还在引导个别师兄寻找自己的清净心。用古老师的话说是“自己够婆婆妈妈的。”这一方面说明对一个学佛者来说,找到自己清净心是非常重要的；另一方面也体现古老师怜悯我们这群菜鸟级的学佛者，怕我们学佛走错路的悲心。

我对清净心的体验是：

一轮明月挂空中 也无明月也无空

月照百花香扑鼻 明月挂空香花散

我最近的变化是：每天都会时时觉察自己的念头同时跟自己的妄念玩猫与老鼠的游戏；说话做事之前会先做善恶判断再去说去做；烦恼还有但像乌云一样被风一吹就散了不会停留在心头太久；慈悲心会自然流露出来看到蟑螂蚂蚁会有亲切感像是自己的兄弟；走在街上第一眼看到美女时会动心但如果再看第二眼时惭愧心就会出来不敢再看第三眼。

二、如何学佛修行

学佛第一步就是要发清净心。接着要做的两件事就是逐步断理障和事障。理障即是见惑；事障即是思惑。要如何逐步断理障跟事障呢？就要依照《圆觉经》里十二位菩萨问本尊释迦牟尼佛的问题及本尊回答他们的问题时提到的佛学的理论及修行的方法进行修行。同时按照十二位菩萨的排列顺序倒着修。十二位菩萨中，四位菩萨为一组，代表一种修行法门。

学佛的目的是为了达到身心寂灭。同时还要做到信、解、行、证。

而修行时要在昏沉散乱中检验自己。

三、无上咒、无等等咒

“知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次”

“居一切时，不起妄念；于诸妄心，亦不息灭；住妄想境，不加了知；于无了知，不辨真实。”

以上《圆觉经》里的两句话，我每天把它当成咒语念。

四、七天里的一些零星体验

七天里，每天早晚和师兄们一起做准提早晚课时，我试着把从古老师讲课时教授的一些理论和方法，运用在个人准提实修中。比如个人体验到，修准提法时观LA字，LA字背后藏着的其实就是自己的清净心，咒音从清净心里流出来时就已是念念本空了，要在咒音里去体验空，而不是在咒音之外再去找一个空。

古老师还慈悲开示说修准提法要在初起次第和圆满次第里交替着修；还教了念佛念咒方法及对付打坐时腿痛的投降法等等，这些对自己修习准提法，都有很大的帮助。

法从恭敬中求，本次读书会佛菩萨的怜悯大家，慈悲加持，让部分师兄得法喜，帮部分师兄消业障。

五、个人今后的处世及学佛之路

1、成佛是智慧的成就。要通过读经、亲近善知识、求学、修法等方法来增加自己的智慧。

2、学佛是密行。做一个没有佛油子味的平常人，融入大众中。

3、服务大众，多行善，积累福德资粮。

4、修行上以准提法门为主，一门深入地修下去。

“今后的路还长着呢！”这是读书会即将结束，轮到我谈心得体会时，古老师语重心长对我说的一句话，作为结束语。

（第十六号学员周少弘）

二：学习心得（广州《圆觉经略说》导读讲座）

作者：许晓辉

听过古老师七天时间的《圆觉经略说》导读讲座，感觉收获非常大。纠正了我多年来对学佛、修持的不正确见解，使我找到学佛的方向。具体到自己的身心上的变化，主要有几个方面：

安心

自己学佛多年，也用心持咒、诵经、念佛，但进展不大，烦恼日增。听了讲座才明白原来以前都是“妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相”，在感觉和知觉上打转，学佛的根本和目标不在这上面。而自心本性“灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字，心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛”，以前的罣碍都是因为自己的妄想造成的，“本来无一物，何处惹尘埃”，用不着去找什么东西抓，它本身也没有离开过，心即安。以后的修行就是“譬如销金矿,金非销故有，虽复本来金。终以销成就，一成真金体。”

解缚

南老师的书我以前看了很多，有些反复读了很多遍，有一个问题南老师的书里讲了很多遍：“妄念来了用不着你去空它，它自己就会走的”，但是以我自己的体会是：越这样想就越空不掉，搞了好多次也不知道所以然。这次讲座古老师让我们反复念“知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次。”一开始我仍然象以前一样，知幻就离，越想离越离不掉，有一天中午我念着念着，突然觉得我把这句话理解错了，不是“知幻就离”，而是“知幻就是离，不需要作方便”，哦，自性本心是“居一切时不起妄念”的，一切妄念本身是粘不住的，不需要另找一个方法，不需要你去离它。从此妄念不再缠缚我了。

恭敬

以前自侍自己有点小聪明，读的书多点，而对其他人经常有点慢心，对佛菩萨自认为也够恭敬了。通过这次讲座的学习，使我体会到“心、佛、众生三无差别”，众生与自己只是因有为法或无为法而有差别，特别是在忏悔之后，对佛菩萨的真正生起了恭敬心，自然得到佛菩萨的感应。

感谢古老师及师母！

感谢善如师兄请法！

感谢为大家营造本次讲座良好环境的师兄及工作人员！

三：《圆觉经略说》讲座学习体会

作者：胜利

我以前还没参加过传统文化讲座或者佛学共修活动，这还是第一次，这次能得以参加感到很幸运乃至有些激动。以前没有善知识指教，也没有多和同学师兄们交流。只是自己读一些南老师的书，尽管南老师的书说的很明白，但估计是业障深的故吧，自己也找不到重点所在，看书也是马虎而过，所以还是有不少疑惑迷茫，不知道自己的认知是对是错。早就久迎古老师大名，幸逢善如等师兄的发起该活动，遂有此次广州千里行。

一、心得点滴

这次七天的《圆觉经略说》讲座，虽未明心见性找到真知，但通过古老师对该书的细心梳理和重点提示，以及与各位同学的课堂问答交流，让我对“学佛”有了一个较为明朗的概念。古老师讲法如雨，我听下来也是挂一漏万。对我特别有启示的，特记录如下：

1、听课要讲求 “空杯主义”，把自己原来的知识要倒空，不要己见横胸，顺我意则肯定，逆我意则否定。

2、学佛就是断见惑（理障）和思惑（事障）。

见惑：身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见

思惑：贪、嗔、痴、慢、疑。思惑的根是“我”。“我”的观念是非量。

见惑由见道除，思惑因渐修尽。

思惑了尽得小乘极果；

二惑伏，为菩萨（见道即可伏见、思二惑）；

二惑尽，成佛。

3、学佛的程序：资粮位----加行位-----见道位----修道位----究竟位

学佛先要学做人，先要培养自己的福德善行。众善奉行，诸恶莫作！

行善就是把别人的痛苦拿掉，给人快乐！赞美别人，别人会快乐，是行善，乃至对保安点头打个招呼，保安会感到自己被尊重，会很高兴，那也是行善！

4、有几种人学佛好调教：聪明人、善良人、真性情的人！

5、清净心不是修来的！是本来清净！清净心和由禅定产生的清净境界是不一样的。

6、病从何处来？心不清净所致，心清净则远离诸病！一直保持清净心下去就可以成佛！

7、打座腿痛，有个不痛的，要体会那个不痛的的。不是注意力转移哦！

8、精神病是把幻相当成真的，我们所说的正常人不过是轻度的精神病，在佛看来我们都是精神病，为何？都是把假的当成真的在玩！

9、现量、比量、非量各有用处：好多发明是科学家、艺术家非量出来的哦！

10、古老师戏把六祖的偈子改为“本来有一物，处处惹尘埃。”引的众笑叫妙。

11、学佛本来是要求解脱，结果好多学佛人都是“作茧自缚，自缠缠他。”弄的自己和家人苦不堪言。

12、“六七因上转，五八果上圆”，不要讨厌第六意识，动妄念是它，成佛作祖也要靠它。第六意识转成妙观察智，转其名不转其实。第七识转成平等性智。

13、楞伽经上一句话，把佛法全讲完了：“五法三自性，八识二无我”

五法：名、相、分别、正智、如如

三自性：依他起性，不能独立存在，因缘和合；遍计所执性：凡夫于妄情上，遍计依他起性之法，认为‘实有我、实有法’，抓的牢牢的；圆成实性：真实的，永恒存在的！

14、观音殿对联：若不回头，谁对你救苦救难；如能转念，何须我大慈大悲。

15、系缘止：念佛、持咒、观音法门、安般都属系缘止

制心止：香象渡河，截断众流，三际托空。

体真止：明白自己的心性，系于真如，不需要任何方法。

16、修安般，不要憋气，不要有意延长“息”的时间，否则会胸闷。

17、真正的佛法是慧，是智慧之学。不要谈那些做梦见光见佛之类的境界，别人听了都会反感。全是梦话！

18、南师说的二楞子：《楞严经》、《楞伽经》。

19、体、相、用；法身、报身、化身。心、佛、众生三无差别是指法身（体）。修是修报化二身。转报身，成就化身。

20、有时且念十方佛，无事闲观一片心。念佛是思念的“念”。

21、不到八地菩萨，尚未断疑悔。菩萨还有贪嗔痴慢疑。

22、经常我们会把老师想的很完美，这个也是非量，要打破。以后发现老师并不象你想的那么完美，会怪老师。可老师并没有说我很完美，是你自己想的啊。

23、怎么把学佛跟生活结合在一起？1）、布施：财布施、无畏布施；2）、爱语：安慰、鼓励、赞美；3）、同事；4）、利行：做对他有利的事。这就跟生活结合在一起了，就是善行、慈悲。并非只是管自己。

24、烦恼即菩提，不是“转烦恼为菩提”，不用转，本来就是菩提哦！

25、学佛的人应该没有佛气，否则就着相了，应该平实，别人看不出来。不平实就有点入魔了，什么是魔，着相就是魔，执着就是魔。不能越学佛越不合群，越学越自私。不要把自己和别人绷的紧紧的。

真修行是密行，别人看不出来。古老师又抽烟又吃肉。几十年了，同事们都不知道他学佛。

26、日本一僧去见袁太老师，顶礼后竖起一指。太老师张口就骂到：“我操你妈，我这里什么有没有，你指手画脚做什么。”哈，这就是大善知识的教育方法。

27、现代人要学佛，修行可以跟科学、仪器相结合。

太湖大学堂买了一台仪器，可以测出人起心动念，善念恶念在仪器上反映出来的光色是不一样的，所以好多人都怕去测哈。

28、学道先须细识心，细中之细最难寻。个中寻到无寻处，始信凡心是佛心。

29、观心法门：念念观照自己的起心动念，才是正修行之路。如过连这个最基本的都做不到，还谈什么禅？

30、常念《圆觉经》上的两个咒子：

1）“知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次”；

2）、“居一切时，不起妄念；于诸妄心，亦不息灭。住妄想境，不加了知；于无了知，不辩真实”。

31、总结汇报时，我说我还是没找到“知性”，只是观心时得到的一些清净境界而已。古老师问“你是怎么找这个知的？，我说我观察念头来去，不执着它。再返过头来找那个“能观”，但是还没找到。古老师说，“你放一放，敢不敢放下？。”

二、奇人趣事：

参加此次讲座殊胜的事很多，就我所知道的记录如下：

1、在课堂上找到“知性”的胡斌老菩萨：

胡斌师兄今年61岁，在讲课时，古老师让大家找这个“能知道妄念来去的那个“知性”它自己无来去”，他于此一下觉悟了。老师也当场对其肯定，并笑称其为“老菩萨”。因我与其接触时间多些，下面是我听他说的一些话：

“妄念来了，当你有意去觉它的时候已经不对了”，

“你千万别认为我悟了个什么，比你多了个什么，什么都没有，什么都不是，明白了这个理，才正开始修行。你没明白也可以修啊。”

“二十年了，我一直在那个思维圈里转不出来。古老师这一点，才明白了。要悟其实很容易，也很平常，说不定你晚上就悟了，也说不定你明天早上就悟了”。

问其见到以前的仇人冤家还烦恼否？他说：“不会了，即使起烦恼，当下就知道，知道是幻，不会去被它粘住了。不会做错事了。”

课堂上，有同学问答时，胡斌师兄即知对错，古老师皆笑咪咪的说“对啊，对啊，好啊，好啊”。有位同学根据自己的心得写了一首 “知了知了知知了” 偈，老菩萨想都不想即说不对。古老师又笑开了：“看看，有人替我回答了。”下来我问为何不对，我半天都还看不懂偈的意思，老菩萨说“那个偈子，他把自己又绕进去了”。

此老年过花甲，穿着朴素，十分谦虚，对年轻人也很客气。望之慈祥亲切，有次与之同行稍远，问之累否，说不累，以前曾徒步走过几十里路。后来得知他学过内家拳，并上武当访过名师。

2、在吃饭时找到“知性”的年轻人

若非亲眼所见，我真的不敢相信，和我住一个屋的卢孝鹏，在吃晚饭的时候，通过与老菩萨谈话交流，也找到了自己的“知性”！

卢孝鹏今年27岁，来自福建，曾在上海做建筑设计工作。和我同住在如家宾馆738房。第一天来了晚上他先请我在东北黑土地饺子馆吃了顿饺子，我说要素的吧，他说他肉的也无妨。每天晚上他大都两三点才睡觉，又是看书又是洗衣服，半夜说梦话，睡觉也不枕枕头，也没有卧似弓。早上8点才起床，有几次我早上散步回来给他带点早餐。我说你姓卢，和六祖一个姓啊，他说六祖是谁，我说六祖卢慧能啊。他说自己刚学佛一年，知道这个讲座后才开始读《圆觉经略说》，并边带孩子边做笔记，做了半大本了。一般晚上散课后，我去外边散步，他在温博养心馆，学静坐，并向别的师兄请教准提手印怎么结。有一天晚上，我散步回来，洗完澡在看电视，他说：“别嫌我说话难听哦，你不打坐太浪费时间了，还在看电视，你看看别的师兄都找知性，那个18岁的小女孩都有心得。”我一听来了气，你懂个P啊，一个刚学没几天的菜鸟后生还教训我，就说：“你知道什么，行住坐卧都可以参研，不一定非要打坐啊，我在散步的时候也是一直在找这个知性啊。”他说你看生气了吧，我说“生气的时候也有一个不生气的”，他说清净心不思考，我说思考那也是用啊，不能思考那不是木头吗。总之说了半天话不投机。

有一天我在温博吃完晚饭，回到宾馆，卢孝鹏和胡斌老菩萨正在房间吃盒饭，我一看很高兴，三人说起这个“知性”来，说着说着，卢孝鹏要向老菩萨表达自己的心得，我想肯定又是什么幼稚见解，没多在意。不了老菩萨说“对”，我没放在心上，以为是随口说说鼓励的话，这时上课时间快到了，三人边走边说，在电梯里，我问老菩萨说，他说的对不对，老菩萨说他真懂了，明白了。我当时又惊又喜，天啊太不可思议了，我说你们两个都是明白人了，可要度我啊！当时卢孝鹏也很开心，拉着老菩萨的手一直说着感谢的话。

到我温博，在室外，卢孝鹏对老菩萨说：原来这个无处不在，我的你的他的都一样啊。我一听这个话，从一个学佛不久的人口里说出来，肯定不是书本上记来的口头禅。我问他这个“知”在哪里呢，他说你现在跟我说话就是它在用，我打你骂你我这个知在用，不过它没动过。我说你一会上课的时候问问老师对不对，让古老师确认一下，他说不用。

晚上散课回到宾馆，我说你怎么明白的？卢孝鹏说：“老菩萨说这个悟靠的是智慧，我思考了一下就懂了。”

我说那你想想办法，也引导我悟啊，他说：“你想想什么东西用或者不用它都在？”，“只有空，它才会任何时候都在。”我说这个道理上的我明白，但是我怎么体悟不到。当夜两人讨论到近1点才睡觉。因为想这个“知性”的问题想太多了，3点半时，头胀的厉害，睡不着，起身到珠江边走走，思来想去还搞不明白！

次日，在讲座结束报告会上，听了卢晓鹏的报告，古老师又笑着说“好啊，好啊”，给予了肯定。大众先是愕然，而后又报以热烈掌声。

讲座结束后，9月2日，我与老菩萨和卢孝鹏去了六祖寺和六榕寺。老菩萨私下对卢孝鹏说“我们比二祖幸运啊，不用被砍了胳膊就明白了这个理。不过二祖明白了这个理，砍了胳膊也没关系啊，疼又有什么关系呢。”路上向二人请教，印象最深刻的是，卢说：不要把希望寄托在别人身上，要靠自己，靠自己才能觉悟。 “过马路别和车抢，不然司机会紧张，处处多为别人着想”。

原来我以为的“菜鸟”竟是如此的上上利根。

3、师母说法

师母此次也特意赶来参加这次活动，精神气色看起来很好，老是笑咪咪的。她是研究心理学的。课程结束后，向师母请教，师母说：“当你感觉紧张头昏时，你学会观察它！”

4、和谐温博

这次活动全赖温博养心馆组织，我发现温博的工作人员在善如师兄的组织下都一团和气，让人感觉这个大家庭很温馨。

三、结束语：

古老师说学佛比做练钢，先要找到铁矿，才好提炼。正如六祖所言“不识本心，学佛无益。”而远山寻矿前又要了解地图路线，筹备衣服、干粮、路费，方不致于辛苦经年而发现南辕北辙，或者壮志未酬而饿死半途。所以学佛还是先老老实实学做人，敦伦尽分，孝敬父母。诵经拜佛，打坐持咒，积累福慧，消除业障，但不要满身佛气，让人望而怪异。牢记圆觉经的两个无上咒，因缘到时，自然会心开见本来。

恭祝古老师、师母、温博的师兄、与会的同学们身心安康，一切如意 。

胜利2009-9-10

四：回家的感觉真好――《圆觉经》导读讲座心得

作者：徐笋晶

如果说，09年2月份在广州的准提法会让我知道有个家，那么这次的《圆觉经略说》导读，让我知道原来我一直在家中。

与上回2月份只身一人到广州感觉不同，这次只是觉得回家。虽然飞机略有误点，导致晚上11点多才到，但是心中却没有一丝的恐惧，师兄一次次的打来电话问我情况如何，让我小心，后来更有师兄来接我，不知不觉中竟感受到母爱的温暖。

能参加2月的准提法会，源于QQ，参加这次讲座的缘起，也源于QQ。虽然 古老师多次提到我们用QQ来学佛，实是以盲导盲，不过没了QQ，我就会错失如此大好事。所以我还是很喜欢QQ的，嘿嘿！因为那天善如师兄把她上回在福建参加《圆觉经》导读讲座的心得放在了QQ上，看后一种莫名的感动。后来就知道古老师8月底要来广州，当时那个兴奋啊。其实我9月12日就要参加执业医师的考试，换是平时，我考试前绝对不会乱跑，更何况是如此重大的考试。不过古老师要来广州这个消息的吸引力却胜过了一切，我简单重新规划了一下复习计划就参加了，事实证明幸好参加了！

以前我一直都如此懵懵懂懂，一种云里雾里之感，如梦如幻，这次终于透过这云雾，看到了路。有师兄说：“主人回来了。”是的，确实回来了！

第一天，从读第十二章――贤善首菩萨开始，古老师给我们讲解什么是佛教，什么是佛学，什么是佛法。接着讲到成佛要福德智慧两具足，而福德要靠我们多做善行，接着讲到成佛第一步是要找到清净心，又讲到现量，比量，非量的概念，古老师用提问题的形式，使我的疑问一个个被扫清，我终于知道我为何懵懂的原因，因为我对这一切都搞不清楚，不懵懂才怪。古老师还多次提醒我们，要去体验，去实证，用身心去感受，不能只停留在道理的理解上。原来我一直以来都不会看书！书是书，我是我也就不足为怪了！

晚上，古老师让我们体会一下，“当你察觉妄想来的时候，就是清净，因为妄想早已跑掉了，当下清净，本来清净，不用再去想把妄想空掉，妄想不空而自空”我试着观照自己的心念，当时有个念头，其实我们的妄念是不是和我们的梦是一样的呢？只不过现在做白日梦，睡觉的时候在做夜间梦？后来，有个师兄问了这个问题，古老师说，是啊，没错啊，都是我们第六识所变现出来的。哦，原来如此。

第二天古老师让我们好好体会下“知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。”我的感觉和昨天一样，不过在沉寂的一段时间内，会慢慢地感受到自己身体的脉搏的跳动，而且越来越强烈，似乎身上每一个细胞都在跳跃，我很害怕，就跳了出来。坐后我问古老师为何会如此，古老师说我福德不够，体会到空性居然害怕，没办法，只能多忏悔和多持咒了。我当时灰心丧气，我心想，福德不是一两天可以积累起来的，唉，看来这几天不会有收获了。但是同时心里又特别不服气，那么难得才能来参加，怎能没有收获就回去哦！于是经常想着“知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次”这句话。晚上睡觉，更梦见古老师说我不适合修行，起床后颇为难受，虽然明知是梦。真是瞒颠倒的，明知是梦都要抓住。

第三天下午，古老师来到后并没有说话，而只是静静地坐着，我闭目养神，依旧很不服气地参透着“知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次”，楼上在装修，叮叮咚咚，古老师说，“你看，楼上在给我们说法啊，参参能听的是谁，所听的又是谁？”我认认真真的听，听周围的一切声音，楼上的装修声，空调声，古老师走动的脚步声，屋外行人的活动声，我隐约觉得后面有个东西，让我听声音的是他，打妄想的也是他，觉得困的是他，寂静也是他，好像什么都是他，不过我不知道他是什么。过了一会，古老师开始念诵起一首偈子，“灵光独耀，炯脱根尘，体露真常，不拘文字，心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛。”我听着，似明非明。

第四天，读到净诸业障菩萨的时候，古老师先让我们想想我们伤害过的人，一一向他们道歉，然后给他们祝福，接着想想伤害过我们的人，同样给他们祝福。外面在下着大雨，冲刷着我们的心灵，心中好似如释重负，回到来面对这些人都变得坦然而快乐，对一些因为曾经和他们闹别扭而不说话的人主动说一声对不起，双方之间又重新成为了朋友。

第五天，早上起来时，脑海中冒出《黄帝内经》一句话，“神乎神……适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神”。我在想神就是清净心？某堂课结束，一位师兄让我给古老师看病，我给古老师把脉的时候，古老师问我现在清不清净，我说清净，很清净。又问我这几天有没有什么问题，我就拿《黄帝内经》的那句话去问古老师，神是不是就是清净心？古老师说，你要体会到哦，我说了一下我的体会，古老师说不要抓住境界，平平常常的就好了。我若有所明。

晚上，某位师兄讲起她学佛的经历，说她学佛后的“痛苦”，古老师说，这就是作茧自缚，自缠缠他啊。古老师给他一个个问题的解答，就在这时，我明了！对啊，平平常常就好了！

这时真的是“昭然独明，若风吹云”啊！原来清净心一直都在，我们的妄念，这一切一切的烦恼，都只是客人，来了就会去的，而只有清净心，这个主人，一直都在，不生不灭，不增不减。脑海中冒出“何其自性，本自具足”。不知道是否就是如此理解呢？我本来一晚上都在紧张中，因为我买了药给古老师，很紧张，很害怕不敢拿给老师。而此时此刻，紧张和害怕悄悄的和那个“知”分离了，它与我无关了。课后如此坦然地就把药拿给了老师。我朋友问你刚才不是说很害怕不敢拿吗？我说我不怕那个害怕了。

第六天，古老师问我还有没有问题，我说没问题了，一切都很清楚了，因为之前我在报名的时候提了一堆问题。我和古老师说我每次见到别人病都很难受，古老师说对啊，难受好啊！问我难受会影响你吗？我很肯定的说不会，他一直都如此清清静静，古老师说这就对了，让我好好的去难受，我说是啊，为这个烦恼挺好了。古老师勉励我要好好地学中医，要把中医发扬光大，要到农村去，救助更多的人，我说好！我一定会如此！当古老师提到说中医多好，对人很亲切，有病了，摸摸你，看看你，问问你。而且一副药就几块钱，这时一个师兄发自肺腑的说，那她怎么活啊。呵呵，我慧心一笑，太感谢这位师兄的关心了。说实话，我没考虑过要怎么活的问题，我知道一个真心去爱病人的医生是不会饿死的。我将以《大医精诚》好好勉励自己。“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心, 誓愿普救含灵之苦。……”

说不上来的开心，我慢慢地发生了变化，我以前是一个很怕事的人，很内向，总是包裹自己，现在心好像解放了似的，变得坦然自在，对啊，就平平常常就好了。说平常心就是道，真的呢。其实就是我们不肯去平常，于是就产生对比，产生幻想，并被这些莫名的想法牵着走，心里就会开始出现烦恼，出现不安。这完全就是作茧自缚啊，自己烦了跟着把别人也弄烦，觉得自己真傻。古老师说，未成佛前我们一直都处于精神病状态，嘿嘿，是啊！

我之前问到说不知道如何把佛法用于生活，古老师说，这就要朝着“慈悲喜舍”的方向去努力，布施，爱语，同事，利行。我明了，我试着这样去做，尽量地去关心别人，想着去给别人方便，给别人快乐。不再像以前，干什么事都畏首畏脚的。心中开始变得愉悦，心量开始变大。

回来勤奋的看书，脑海中却时时浮现着这7日的一切。开始两天无法集中精神，于是想起某天某师兄问老师如何看书的问题。突然脑海中冒出“居一切时，不起妄念，于诸妄心亦不熄灭，住妄想境不加了知，于无了知，不辩真实。”是喔，咋我不去用呢！于是我就试着放松心情，不再去刻意的让自己集中精神，只是去“知”，对很多要背的东西我也不刻意去背，发现这样书中的东西就很自然的进入脑海，虽然看完后又不觉得自己把东西记住了，但是做起题来的时候就会自己出来。感到轻松而自在。啊，或许这就是心经所说的“心无挂碍，无挂碍故”吧。

朋友教我打乒乓球，我不会打，开始时很害怕，总是打不好，后来想着没啥害怕的，打就打咯，“不加了知”，嘻嘻，却居然就会打了，我朋友还很惊讶说，学得真快哦！

这学期，我开始跟随导师上门诊，面对形形色色的病人，我依旧觉得难受，不过再也不会像以前一样紧张得六神无主，现在难受归难受，但我能冷静地去分析病情，去解决问题了！太感谢这十二位为我们提问的菩萨了。嘻嘻，不知道是不是就是叫“何其自性，能生万法”呢？

记得善如师兄在她文章中提到“无为”，对啊，无为而无所不为呢！

感恩佛菩萨，感恩古老师，感恩各位师兄，感恩所有的人……是你们让我回家，在迷雾中转了一个有一个的圈，终于回家了！归家的感觉真好！归家了，我就敢大步的继续向前大踏步了！接下来，我想我要好好的学习中医，为了以后利于更多的人。向着大医的方向去努力，“誓愿普救含灵之苦”。

五：我的修行之路（六）——回到原點

一、緣起

一切好像又回到了最初。

08年我和先生放棄了城市裏待遇還算不錯的工作，決定自己在家創業，搬到了遠離市中心的地方，那裏出門就可以看到山和樹，每天叫醒我們的是鳥聲，天空很藍很通透，空氣很乾淨很清新。

我們不打算要小孩，希望過自由的生活，能養活自己之餘，還可以幫助別人，這就是我們的願望。

開始的時候很艱難，我們到批發市場進貨，然後回來拿到網上去賣，每天都守著電腦，從早上8點到淩晨2點，這樣辛苦了2個月，店鋪終於開始上了軌道。開始做的時候剛好遇上汶川地震，我們就把賺的錢全部捐了出來。直到現在，每賣出一件商品就會自動捐贈一部分到中國紅十字會。

我們覺得，這樣可以盡我們微薄之力回報社會。我們真的厭倦了以前的城市生活，現在怎麼辛苦，都覺得是為自己辛苦，值得。

但是，我的心偶爾還是會迷惘煩躁。

我不知道為什麼？不知道自己在苦苦尋找什麼？希望可以從書本裏面尋找。看南師的書，道理好像都懂，好像又都不懂。

09年初在武夷山，師父叮囑我要好好用功。

知道自己根器太鈍，只好老老實實持咒，求佛母給我智慧。

生意不好的時候，也曾做過火供，也修准提懺，但是心裏最深處還是在求智慧，錢對我確實不是很重要，佛母，讓我早點開悟吧。

有智慧才知道怎麼賺錢，有智慧才知道怎麼用錢。

也曾發過狠願，今生不開悟就不去見師父了！

上個月某天拿起南師的《圓覺經略說》看起來，看得滿腦漿糊，好難懂哦，於是就放下了。過了幾天，忽然師兄問我：想不想讀圓覺經？

我想都沒想，就回答：想。

又問：知不知道古國治老師？

答：不知道。

師兄於是把老師的資料和善如的讀後感傳給我看，我想，不管是誰講，去了再算。先生也說，你去聽聽看，聽不懂就回來。

二、覓心了不可得

第一天聽得似懂非懂。

學佛先要找到清淨心，清淨心是什麼？怎麼找？找到又怎樣？

不識本心，學法無益。找到清淨心是學佛的根本。

大家都在找啊找，我也在找，找了一天找不到，就放下了。我這個人有個缺點，就是對不明白的東西從來不去尋根問底，不懂就算了。以前有師兄還為此批評我。我好慚愧，努力了一段時間，覺得好困難，最後還是放下了。

自己搞不明白，我就求佛母給我智慧，佛母不知道會不會很煩，有一個笨蛋天天在念他的咒子，求一樣讓他很為難的物事。

當晚，我回家寫了課後報告，現在都想不起寫過什麼了，糊裏糊塗的。

第二天，還是沒找到。

書是讀得心生歡喜，但就是不懂個中道理。

當晚依舊寫了課後報告次日交給老師。

三、迷途知返

第一天和第二天晚上回家的時候，我都迷路了。

第三天。老師在講無明的時候，問，有沒有迷路的經驗。

我說我太有經驗了，這兩天我都在迷路。

老師問：為什麼會迷路？

答：因為以為那條路是對的。

問：迷路的時候迷在不在？

答：不在，因為不認為自己是迷。

問：那發現迷路的時候，迷在不在？

答：也不在，因為已經不迷了。

老師笑了。

我懂了，這就是無明。

以錯為對，或者以對為錯，皆是無明。發現無明的時候，就已經無無明啦。

我的心窗，好像被推開了一條縫隙，光透了進來。

四、一心二用，用者誰？

課上，老師教安般法門，看著自己的呼吸一進一出，直到和別人說話時還能清晰感覺的到自己的呼吸進出往來。

我心裏一道光閃過，我平時持咒的時候也是這樣的啊。

這段時間持准提咒，無論是工作，聊天，吃飯，洗澡，行住坐臥，無論是否拿著計數器，都在沒有間斷地持咒中。剛開始的時候不習慣，很容易就分心了，大概經過了一個多星期吧，分心的時間就越來越短，很快就能把心念拉回到咒子上來。

之所以這樣做，是因為看了南師的書裏，一位出家師也是如此念佛，南師很是嘉許。我於是也這樣要求自己。

下課之後，我問老師，我持咒的時候也能看到一個在持咒和工作的自己，那個就是清淨心嗎？老師問：現在還在嗎？

我說：在啊。

老師笑著望著我。

我好像有點明白了。

晚上回家，我一直在想這個問題，這個我天天用的，難道就是清淨心？是不是太簡單了？來得是不是太容易了？

又記起了第一次參加准提七，生病時，升起一個放棄這個身體的念頭，然後又有一個念頭看著生病的身體和放棄的念頭，難道這個就是覺，就是知，就是清淨心，就是本我，就是自性？

我決定要向老師求證。

第四天。

一上課我就舉手，要讓老師給我印證。

我把晚上的問題向老師提出來。老師沒有給我正面回答。只是問：它還在不在？

我說：在。一直都在。

老師輕輕點頭，向我微笑。

我明白了，我苦苦尋找的，一直都在，沒有一刻遠離過。我失聲哭了出來。

“眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，那種驀然回首的感動，震撼著我，我找到真正的自己了，我可以再也不用迷惘了。

我起來給老師頂禮，給准提佛母頂禮，給圓覺經12位菩薩頂禮，給自性佛頂禮。

五、平常是道

那天上課，我把先生也拉來了。我不知用了多少辦法，恩威並施才把他騙來的。

晚上回家的路上，我問他，有什麼收穫嗎？

答：我也印證了自己的想法。

我說：你覺得我們讀書會如何？

答：來之前不知道人有這麼多煩惱，來了才發現，為了不要煩惱又平白生出了更多的煩惱。

這位同學一語中的。

以前我總是要拉他和我一起學佛，這個人，什麼都能遷就我，就是這件事一直不答應。他說，學佛的人大多都在盲人摸象，抓住佛經上的一句話或者一個詞就在鑽牛角尖，滿身的佛氣，讓人生厭。

我心想，你才盲人呢，佛法那麼好的寶貝都不學，真是前世的福德不夠啊！

現在想來，真是一肚子的顛倒妄想！

先生說，為了學佛搞得家裏雞飛狗跳，給別人平添煩惱，佛法一定不是這樣的。那時我隱隱覺得他是有道理的，但是又不知道該怎麼辦。苦惱中，只好又煩請佛母給我指路了。

平常是道。心就是佛。

記得讀書的時候，我的理想就是，要做一個不平凡的人。

眾生就是這樣顛倒，不肯安於現狀，不肯好好做人，總是要特立獨行與別不同。天天說要想悟道成佛，佛說，平常就是道，心即使佛。信嗎？肯信嗎？等到發現原來每天求來求去的，不過是一個平常，會後悔嗎？會大呼上當嗎？天天說要慈悲，要佈施，慈悲了誰？佈施了誰？學佛越學越顛倒。

我對先生說：以後再也不逼你學佛了。

他說：你真的有所收穫了。

那天晚上，我們聊天聊到淩晨1-2點，從來沒發現我們有那麼多的共同語言，他說：我們終於會合了。

做個平常人，真好。

六、悲水洗心

第五天，下午，烏雲滿天，雷聲陣陣，大雨傾盆而下。

一上課，老師就說：關燈，上座。大家想想，自己曾經做過哪些錯事，傷害過什麼人，好好給他們懺悔，懺悔完之後就一切放下。

老師還沒說完，我的淚就大顆大顆地滑落，最先出現的是父母的面容，自小頑劣的我，曾經那樣深地傷害他們，讓他們為我寢食難安，想到這裏，我已經無法控制地悲泣起來。

老師過來，輕輕把紙巾放我身旁。

外面雷聲陣陣，大雨滂沱，雨水仿佛落在我的身上。

風啊雨啊，請你沖刷我身上的種種過患種種業障種種愚迷吧！

“往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。”我念著懺悔文，一任淚水和雨水洗淨心靈。

我觀想生生世世中曾經被我的愚癡所傷害過的人，向他們懺悔，請求他們的原諒，並發願再也不會犯同樣的錯誤。心裏自然而然念起了准提咒。

我的心逐漸平靜下來。雨還在下，我感覺自己的心，如蓮花般盛開，散發出潔淨的光芒。靜謐，恬淡，不憂亦不懼。

第二節課一上課，老師又說：關燈，上座。大家想想，有哪些人曾經傷害過你，一一把他們想出來，然後放下，祝福他們，也祝福自己。

老師一說完，腦海裏冒出的竟然是父親，從小對我嚴厲苛責的父親，我皺起了眉頭，仿佛又回到了小時候無助的世界中。但是剛剛已經被洗淨的心，馬上就覺察到，它對我說，放開吧，都過去了，放開別人，也放開自己。我眉心舒展開了。

外面依然雷聲隆隆，我想起曾經傷害過我的人，心裏沒有一絲怨恨。我給他們念准提咒，祝福他們，希望自性的光芒也能照亮他們，希望他們也和我一樣，得到真正的解脫，從此不驚不怖不畏，也希望身旁的同學們也能和我一樣。

感恩老師，感恩准提菩薩，願美麗潔淨的蓮花在每個人心底迎風綻放。

七、如何真修行？

既見自性，如何起修？

平時除了做功夫，修止，修觀，修禪那，還應該怎麼做？

最後一天，老師又為我打開了另外一扇門。

老師說，真正的修行，是把佛法和科學結合，把佛法應用到生活得當中。

南師在書中預言，今後的菩薩大都將出現於科學界，不如此不能轉變這個世界。

真是說到我心裏去了。為其如此才是真修實證，否則，天天把自己關在家裏打坐，學佛何用？

我和先生為了逃避，選擇了現在的生活，自己的生活也才勉強可以解決，希望能幫助別人的想法又從何實現呢？

所以當老師說他現在的重點放在親子教育方面，我的心被點亮了。如果可以跟隨老師學習心理學的知識，一定可以幫到很多有需要的人。

佛法本身就是心理科學，希望我也可以儘自之力，度己度人，走真修行的路子。這樣才不負首愚師父的教誨，這樣才能報答老師給我慧命之恩！

六：亲不亲故乡人，美不美乡中水。

与古老师聊天得知，原来老师的祖上是广东潮汕地区的，老师也说起，八十年代初和一位尼师

从香港坐船到大陆(礼六祖），那是第一次踏进祖国怀抱，结果心情激动，彻夜难眠。（老师也是性情中

人哦）

七天的读书会，有实修，有知见，办得很圆满。

而老师的讲话，也是充满了禅意。从而使我想起首愚师父说南师，师父说南师的话如十面

埋伏。所以师父在南师那儿是不说话的，一说就中招了，哈哈~

这次的读书会有几个趣事；

1，有位新参，问老师的问题，被老师打得他团团转，最后，他说，这么难啊，那怎么搞啊~

老师马上回了他一句；怎么搞？搞死你！哈哈~

2。有位师兄小参，晚上做了一个梦，梦到几位漂亮的女子，他马上记起了圆经经上的话，

知幻即离。马上就醒来了，醒来后，他说，又后悔了~（嘿嘿）

3，这次读书会，不断有师兄要求老师再来广州讲课，

老师说；不来了，不来了。

一位师兄说；老师，你伤了我的心。

读书会结束后，我们请老师喝早茶，老师说，广州这么好吃的东西，这么热情的人，看来

不来也不行了~

祝愿第二期广州圆觉经读书会办得更圆满~