2024-06-13 04:06:47
大方广佛华严经浅释
唐于阗国沙门实叉难陀译
美国万佛城宣化禅师讲述
(六)海幢比丘寄第六正心住
尔时善财童子,一心正念彼长者教。观察彼长者教。忆念彼不思议菩萨解脱门。思惟彼不思议菩萨智光明。深入彼不思议法界门。趣向彼不思议菩萨普入门。明见彼不思议如来神变。解了彼不思议普入佛刹。分别彼不思议佛力庄严。思惟彼不思议菩萨三昧解脱境界分位。了达彼不思议差别世界究竟无碍。修行彼不思议菩萨坚固深心。发起彼不思议菩萨大愿净业。
这时候,善财童子一心正念观察解脱长者的教化。忆念解脱长者这种不可思议的解脱门。又思惟解脱长者这种不可思议的菩萨智慧光明。又深入解脱长者这种不可思议的法界门。又能趣向解脱长者这种不可思议的菩萨普入门。又能明白彻见解脱长者这种不可思议的如来神通变化。又能了解明白解脱长者这种不可思议的普入一切佛刹。又能分别解脱长者不可思议的佛力庄严。又思惟解脱长者不可思议菩萨的正定正受,这种解脱的境界,和所证得的果位。又了达解脱长者不可思议的差别世界,究竟而无所障碍。又能修行解脱长者这种不可思议菩萨的坚固深心。又能发起解脱长者这种不可思议菩萨的大愿和清净的业。
寄心正住,是指海幢比丘,成就般若,明了法性是空寂,是无住无依,无邪无正的。所以他纵闻赞毁,而不动心。
渐次南行。至阎浮提畔,摩利聚落。周徧求觅海幢比丘。
善财童子,一步一步的渐次向南走,到了阎浮提畔,抵达摩利伽罗国。他便到各处去访求寻觅海幢比丘。
乃见其在经行地侧,结跏趺坐。入于三昧。离出入息。无别思觉。身安不动。
善财童子乃见海幢比丘在经行地侧旁,结上跏趺坐,入于正定正受。这时候他的呼吸气完全停止,没有出息和入息,没有其他的思虑和感觉,身心安乐,如如不动。
从其足下,出无数百千亿长者、居士、婆罗门众。皆以种种诸庄严具,庄严其身。悉着寳冠。顶系明珠。普往十方一切世界。雨一切寳,一切璎珞,一切衣服,一切饮食,如法上味,一切华,一切鬘,一切香,一切涂香,一切欲乐资生之具。于一切处,救摄一切贫穷众生。安慰一切苦恼众生。皆令欢喜,心意清净,成就无上菩提之道。
从海幢比丘的足下,出无数百千亿长者、居士,和婆罗门众(修清净业者)。他们都以种种的诸庄严具,来庄严自己的身体。头上都戴着一顶寳冠,冠顶上又系着一颗明珠。他们普徧前往十方一切世界,雨一切寳,一切璎珞,一切衣服,一切饮食,如法上味,非常甘美。又雨一切华,一切鬘,一切香,一切涂香,一切欲乐资生之具。他们在一切处,救护摄受所有贫穷的众生,安慰一切苦恼的众生,皆令众生欢喜,心意清净,而成就无上菩提之道。
足有两种意思:①显施行万行。②又表行住义。长者,是行之长。居士,是得到安处。婆罗门,是净行之意。成就菩提,是利行之意。
从其两膝,出无数百千亿刹帝力婆罗门众。皆悉聪慧。种种色相。种种形貌。种种衣服。上妙庄严,普徧十方一切世界,爱语同事,摄诸众生。所谓贫者令足。病者令愈。危者令安。怖者令止。有忧苦者,咸使快乐。复以方便而劝导之。皆令舍恶,安住善法。
从海幢比丘的两膝盖,又出无数百千亿那么多刹帝力种(贵族),和婆罗门等清净的大众。他们都非常聪敏而有智慧。其种种的色相,非常圆满。种种的形貌,也非常美丽。种种的衣服,皆是上妙庄严。他们普徧于十方一切世界,用爱语同事,来摄受一切众生。所谓贫穷者,令他得到富贵。生病的人,令他得到痊愈。有危险的众生,令他得到平安。有恐怖的人,令他安稳,而无恐惧。有忧苦的人,都令他得到快乐。然后再以方便善巧的方法,来劝导之,令他们舍邪归正,改恶向善,而安住于善法。
长者两膝出刹帝力,是因为土田帝主,屈伸自在。又因为行由于膝,故出净行。
从其腰间,出等众生数无量僊人。或服草衣,或树皮衣。皆执澡瓶。威仪寂静。周旋往返十方世界于虚空中,以佛妙音称赞如来。演说诸法。或说清净梵行之道,令其修习,调伏诸根。或说诸法皆无自性,使其观察,发生智慧,或说世间言论轨则,或复开示一切智智,出要方便,令随次第,各修其业。
从海幢比丘腰间,又出相等于众生数目那么多无量的仙人。他们或者穿着草衣,或者穿着用树皮所做的衣服。每一位仙人,都手执澡瓶,威仪很严肃寂静。他们来回的周旋往返十方世界。在虚空中,以佛八种的妙音(极好音、柔软音、和适音、尊慧音、不女音、不误音、深远音、不竭音),来称赞如来,演说诸法。或说怎样修清净梵行之道,令众生依法修习,调伏诸根。令眼根不被色尘所转,耳根不被声尘所转,鼻根不被香尘所转,舌根不为味尘所转,身不被触尘所转,意不为法尘所转。调伏诸根,也就是「督摄六根,静念相续,入三摩地,是为第一。」督摄六根,即是调伏六根。人能转境界,而境界不能转人,或者演说一切诸法,都没有自己的体性,皆是因缘而生。所谓「诸法从缘生,诸法从缘灭」,也就是「因缘所生法,我说即是空,亦名为假名,亦名中道义」。他能使令众生观察而觉悟,领略到一切诸法,皆无自性的道理,而生出一种眞正的智慧,令智光现前。或者说世间法,一切言论,一切语言学,一切的轨则法律制度等种种道理。或者再为众生开示一切智慧之智,出离三界方便的道理。令众生随顺次第,各随各的根性,各修各的法门。看众生有何因,便修何种法。各随其性,而修他的道业。
长者腰身出仙人者,腰乃是脐轮之下,气海之间。是吐故纳新,出仙之所。
从其两胁,出不思议龙,不思议龙女。示现不思议诸龙神变。所谓雨不思议香云。不思议华云。不思议鬘云。不思议寳盖云。不思议寳旛云。不思议妙寳庄严具云。不思议大摩尼寳云。不思议寳璎珞云。不思议寳座云。不思议寳宫殿云。不思议寳莲华云。不思议寳冠云。不思议天身云。不思议采女云。悉徧虚空而为庄严。充满一切十方世界诸佛道场而为供养。令诸众生皆生欢喜。
从海幢比丘的两胁,又出现不可思议天上的龙,出不可思议的龙女,又示现不可思议一切诸天龙的神通变化。自有化无,自无化有,神通变化,妙用无穷。即是天龙雨不可思议的香云,雨不可思议的华云,雨不可思议的鬘云,雨不可思议的寳盖云,雨不可思议的寳旛云,雨不可思议的妙寳庄严具云,雨不可思议的大摩尼寳云,雨不可思议的寳璎珞云,雨不可思议的寳座云,雨不可思议的寳宫殿云,雨不可思议的寳莲华云,雨不可思议的寳冠云,雨不可思议的天人身云,雨不可思议天女的云。这种种的云,完全徧满整个虚空,来作为庄严道场。充满一切十方世界诸佛的道场,来作为供养。使令一切的众生,皆生欢喜。
从两胁现出诸龙,是因为龙类是旁生。
从胸前卍字中,出无数百千亿阿修罗王。皆悉示现不可思议自在幻力。令百世界皆大震动。一切海水自然涌沸。一切山王互相冲击。诸天宫殿无不动摇。诸魔光明无不隐蔽。诸魔兵众无不摧伏。普令众生舍憍慢心。除怒害心。破烦恼山。息众恶法。长无鬪诤。永共和善。复以幻力开悟众生。令灭罪恶。令怖生死。令出诸趣。令离染着。令住无上菩提之心。令修一切诸菩萨行。令住一切诸波罗蜜。令入一切诸菩萨地。令观一切微妙法门。令知一切诸佛方便。如是所作,周徧法界。
从海幢比丘胸前的
卍
字中,又出无数百千亿那么多的阿修罗王。他们都示现不可思议自在幻化的神通力量。令百世界发生大震动。一切的海水都自然滚滚沸腾。一切的山王都互相冲击。一切的诸天宫殿,没有不动摇的。一切诸魔的光明,没有不被隐盖遮蔽起来。一切诸魔兵众,没有不受到摧伏。他们皆败仗而逃,完全投降了。复令所有的众生舍离骄傲我慢的心,除去一切怒害他人的心。破除烦恼大山,息灭一切恶法,长养无鬪诤之心,时时刻刻以和善的态度,来对待一切众生。又以幻化的力量,使令一切众生都开悟,令众生灭除罪恶,而生出怖畏生死之心。令一切众生反迷归觉,脱离一切诸恶趣。使令一切众生远离所有的染污法和执着法。使令一切众生居住于无上菩提之心,令一切众生修一切诸菩萨所修的行门。令一切众生住于一切到彼岸的诸波罗蜜法。令众生入一切诸菩萨所证的果位。又令众生观察佛一切微妙的法门。使令一切众生知道一切诸佛的方便法门。像这样所作的境界,都是周徧整个法界。
长者于胸前德相,出修罗者,因为胸是能生能灭憍慢幻术之处所,又是明德之相故,能降伏众魔。
从其背上,为应以二乘而得度者,出无数百千亿声闻缘觉。为着我者,说无有我。为执常者,说一切行皆悉无常。为贪行者,说不净观。为瞋行者,说慈心观。为痴行者,说缘起观。为等分行者,说与智慧相应境界法。为乐着境界者,说无所有法。为乐着寂静处者,说发大誓愿,普饶益一切众生法。如是所作,周徧法界。
从海幢比丘的背上,为应该以二乘法而得度的人,示现出生无数百千亿那么多的声闻和缘觉。为执着我见的人,说本来没有我的法。为执着常见的人,说一切诸行皆悉无常。所以遇到那一类机缘,就说那一类的法。为贪心淫欲重而毫无厌足的人,说不净观。我们的身体,九孔常流不净:眼有眼屎,耳有耳垢,鼻有鼻涕,口有口水,又有大便小便。不管你怎样爱惜这个身体,如果长时间不沐浴,它就发出一股臭味。身体会发臭的人,是因为他们不持戒律。不管那一个国籍的人,他吃什么东西,身上就会有那种东西的味道。爱吃葱的人,身上就放出一股葱的味道。吃辣椒的人,身上就有一股辣椒的味道。吃鱼的人,身上就有一股鱼腥的味道。吃牛肉的人,身上就有一股牛肉味。吃猪肉的人,就有一股猪肉味。吃羊肉的人,就有一股羊肉味。各有各的味道,吃什么,就和什么东西合股成一个有限公司。所以,你吃什么,就有什么味道。如果受戒后,反而不持戒律,等到来生你的身体将会臭不可嗅,污浊不堪,全身都是狐臭味。谁嗅到这股味道,谁就讨厌!也就好像人受戒,而不守戒律,令一般人都讨厌,是一样的道理。所以,受戒后,一定要严持戒律,丝毫不可毁犯。切不可以「藉佛穿衣,赖佛吃饭」,尽做一些犯戒律的事,尤其是淫戒。这个贪欲,就是指贪淫,明明知道这是犯戒的,还要去做。做了之后,还以为旁人都不知道。可是这是自己欺骗自己,企图掩耳盗铃,是大错特错!所以我们出家人,一定要持戒律。持戒律的人,身上常放出一股戒香。纵使多少天不沐浴,也没有臭味。为什么呢?因为持戒清净。你不需要为自己擦上「巴黎之夜」的香水,它自然就有一股香气,这是持戒的戒香。你不持戒,就有臭味,就会堕落到三恶道里去,虽然将来再做人,身上还是充满着狐臭味。身上发臭的人,就是因为不持戒律。
因此多贪的众生,要修不净观。观身不净,九孔常流不净。一旦死了,全身肿胀青淤,又有什么可爱贪恋之处呢?为什么要为这个臭皮囊那么顚倒?所以学佛的人,对这一点要认识清楚,不要有那么多的贪欲,要清心寡欲,洗涤妄想杂念及一切染污的念头。常常要修不净观,不要执着这个身体,而尽想为它打扮得漂漂亮亮。扮得漂亮是为了什么?只是要去欺骗人而已。打扮得漂亮,可以吸引异性,令异性欢喜自己。这岂不是太顚倒?所以要修不净观,而不再为此臭皮囊那么顚倒。
为好发脾气,欢喜生无明的众生,说慈心观。慈心观,就是要对一切众生有原谅心。无论他做了什么错事,只要他能改,就应该原谅他。所以多瞋众生,要修这个慈悲观。「慈能予乐,悲能拔苦」。要教化愚痴的众生,甚于愚痴到以为一切事都是不劳而获——不去工作,就想得到工钱。不学技能,就想成为发明家。没读过医学,就想做个医生。这都是一种愚痴的想法。可是最愚痴的想法,即是想要「好花常令朝朝艳」:欢喜花的人,就希望花朵天天都盛开艳丽。好色的人,就希望自己的太太或丈夫,总是那么年轻常驻,永不衰老。这都是愚痴的想法。又有「明月何妨夜夜圆」:好赏月的人,就想每天晚上的月亮,都能光辉明洁。月色照耀大地,所谓「月本无私照,夜夜独揽呤」。他想遥天皆皎洁,大地净光明,可以夜夜赏月,是人生一大乐事!又想「大地有泉皆化酒」:好喝酒的人,他愚痴到妄想大地凡是有泉水的沼池,皆化为酒池。他可以不用掏腰包去买酒喝。想喝的时候,便到酒池去喝一杯。「长林无树不摇钱」:贪财的人,就想天天做工,赚那一点钱,多辛苦!如果所有的树,都变成摇钱树。我要用钱,就到树下一晃,掉下来很多钱,这该多好啊!这都是愚痴的想法。甚至于好赌钱的人,也没有买马票,就想中头彩。没有种田,就想收万担粮。没有读书,就想要得到博士学位,这都是痴心妄想。那么,为这一类的众生,就说缘起观,即是因缘观。所谓「诸法从缘生,诸法从缘灭」。「因缘所生法,我说即是空」。
为贪瞋痴等分的众生,说与智慧相应境界的法门。与智慧相应,就不会被三毒等分所遮覆了,而得到智慧。为乐于执着境界的愚痴众生,说无所有法。本来什么都没有,死了之后,还执着什么?为那些遁入深山穹谷里,不愿见人,独居的修道人,他们执着寂静处,只愿做个自了汉。这时就要引导他们发大誓愿,来普徧饶益一切众生。所谓「依法界心,修法界行;入法界的众生,成法界的佛」。像以上种种所作,皆周徧法界。
从背出声闻缘觉,表示二乘者,违背大乘教义。
从其两肩,出无数百千亿诸夜叉罗刹王。种种形貌,种种色相,或长或短,皆可怖畏。无量眷属而自围绕。守护一切行善众生,并诸贤圣,菩萨众会。若向正住,及正住者。或时现作执金刚神。守护诸佛,及佛住处。或徧守护一切世间。有怖畏者,令得安隐。有疾病者,令得除差。有苦恼者,令得免离。有过恶者,令其厌悔。有灾横者,令其息灭。如是利益一切众生,皆悉令其舍生死轮,转正法轮。
从海幢比丘的两肩,又出无数百千亿那么多的诸夜叉(速疾鬼)罗刹王。肩出夜叉等者,表示可畏有大勇力,又可以荷负守护佛法家业。罗刹有种种不同形貌,有的生三个头,有的头上长出两对犄角,有的头上长出三只眼睛。有的生得巨口獠牙,非常难看而恐怖!又有种种不同的色相,有的长得花花绿绿,有的长得有如癞蛤蟆,令你一看到他,就周身毛孔耸然,甚至于颤抖。有的罗刹鬼,长得有如竹竿,有的长得好像木盘。总而言之,他们的相貌都足以令人怖畏。每一个罗刹鬼,又各自带领无量的眷属而自围绕,来守护一切做好事的众生,或者一切诸贤圣,和菩萨众会。为那些向佛道上走,或者已证得佛果位的人,他就示现执金刚神,来守护诸佛,以及佛的道场住处。或者普徧守护一切世间所有的众生。有怖畏的众生,令他得到平安。有疾病的众生,令他除去病痛,而得痊愈。有受苦恼的众生,令他离离,而得安乐。有造罪恶业的众生,令他改过忏悔。有灾难横祸,不如意事的众生,令他灾障消灭,一切皆顺利。像这样利益一切众生,皆令他们舍离生死的轮回,而大转正法的妙轮。
从其腹,出无数百千亿紧那罗王。各有无数紧那罗女,前后围绕。又出无数百千亿干闼婆王。各有无数干闼婆女,前后围绕。各奏无数百千天乐。歌咏赞叹诸法实性。歌咏赞叹一切诸佛。歌咏赞叹发菩提心。歌咏赞叹修菩萨行。歌咏赞叹一切诸佛成正觉门。歌咏赞叹一切诸佛转法轮门。歌咏赞叹一切诸佛现神变门。开示演说一切诸佛般涅盘门。开示演说守护一切诸佛教门。开示演说令一切众生皆欢喜门。开示演说严净一切诸佛刹门。开示演说显示一切微妙法门。开示演说舍离一切诸障碍门。开示演说发生一切诸善根门。如是周徧十方法界。
从海幢比丘的腹里,又出无数百千亿那么多的紧那罗王(帝释的法乐神),各有无数的紧那罗女,在前后围绕。腹出紧那罗等者,因为鼓腹弦歌,是音乐之所在。又出无数百千亿干闼婆王(帝释的主音乐神),各有无数的干闼婆女在前后围绕。各各都奏出无数百千种天乐,来歌咏赞叹诸法实性。歌就是唱歌。咏就是吟咏唱诗。赞叹,是用美妙的言词来赞叹。他又歌咏赞叹一切诸佛怎样成正觉的法门。又歌咏赞叹一切诸佛成正觉之后,怎样大转法轮的法门。又歌咏赞叹一切诸佛转法轮后,怎样示现神通变化。又开示演说一切诸佛怎样入湼盘。又开示演说守护一切诸佛的教法。又开示演说令一切众生都得到大欢喜的法门。又开示演说怎样严净一切诸佛刹门。又开示演说显示一切微妙不可思议的法门。又开示演说怎样舍离一切诸烦恼障碍的法门。又开示演说怎样令一切众生,发心修行一切诸善根的法门。像这种种的歌咏赞叹,开示演说,皆周徧于十方法界。
从其面门,出无数百千亿转轮圣王。七寳具足。四兵围绕。放大舍光。雨无量寳。诸贫乏者,悉使充足。令其永断不与取行。端正采女,无数百千,悉以舍施,心无所著。令其永断邪淫之行。令生慈心,不断生命。令其究竟常眞实语,不作虚诳无益谈说。令摄他语,不行离间。令柔软语,无有粗恶。令常演说甚深决定明了之义,不作无义绮饰言辞。为说少欲,令除贪爱,心无瑕垢。为说大悲,令除忿怒,意得清净。为说实义,令其观察一切诸法,深入因缘。善明谛理。拔邪见刺。破疑惑山。一切障碍,悉皆除灭。如是所作,充满法界。
从海幢比丘的面门,又出无数百千亿那么多的转轮圣王。面门出轮王,表示能广布十善,令众生趣向佛法。转轮圣王为世间第一有福之人,于人寿八万四千岁时出现,统辖四天下。他有四种福报:①大富,珍寳,财物,田宅等众多,为天下第一。②形貌庄严端正,具三十二相。③身体健康无病,安稳快乐。④寿命长远,为天下第一。转轮圣王出现时,天下太平,人民安乐,没有天灾人祸。此乃由过去生中,多修福业。可惜不修出世慧业,所以仅成统治世界有福报之大王,却不能修行悟道证果。每一位转轮圣王皆具足七种寳,有四兵围绕,皆放出大施舍光,雨无量珍寳,使令一切贫乏众生,都得到充足,令他们永远断除偷盗的行为。又有无数百千那么多端正妙好的美女,他完全都能施舍出去,而心里没有一点执着。无我施,无受施,无施物,是为三轮体空。令众生见其能舍一切,效而永断邪淫之行。令众生生出慈悲心,不断绝他人的生命。令众生得到究竟,常作眞实语,不打妄语,不作虚诳没有利益的言谈。令其总摄他语,不作挑拨离间的行为。令众生说柔软语,不说粗陋鄙恶语。令众生常常演说甚深明了的道理,不说不合法无意义的绮语,和刻薄浮饰的言辞。为众生说少欲的法门,令他们除去贪欲情爱,心里没有染污和秽垢。为众生说大悲法,令他们消除忿怒,身口意三业皆得清净。为众生说眞实的义理,令所有众生都能观察一切诸法,深入诸法因缘,善能明白眞实谛理,拔除邪见的棘剌,摧破众生对眞理起疑惑的大山,一切的障碍,完全都除灭,像以上种种所作,皆充满于十方法界。
从其两目,出无数百千亿日轮。普照一切诸大地狱。及诸恶趣,皆令离苦。又照一切世界中间,令除黑暗。又照一切十方众生,皆令舍离愚痴翳障。于垢浊国土,放清净光。白银国土,放黄金色光。黄金国土,放白银色光。瑠璃国土,放玻璃色光。玻瓈国土,放瑠璃色光。砗磲国土,放玛瑙色光。玛瑙国土,放砗磲色光。帝青国土,放日藏摩尼王色光。日藏摩尼王国土,放帝青色光。赤眞珠国土,放月光网藏摩尼王色光。月光网藏摩尼王国土,放赤眞珠色光。一寳所成国土,放种种寳色光。种种寳所成国土,放一寳色光。照诸众生心之稠林。办诸众生无量事业。严饰一切世间境界。令诸众生心得清凉,生大欢喜。如是所作,充满法界。
从海幢比丘的两目,又出无数百千亿那么多的日光轮,普徧照耀一切诸大地狱,和一切诸恶趣,令深陷于恶趣的众生离苦得乐。又照一切世界,令其除去黑暗。又照一切十方众生,普令他们舍离愚痴的翳障。又于垢浊的国土,也就是我们所居住的娑婆世界,大放清净的光明。在白银的国土中,放出黄金色光明。在黄金的国土中,放白银色光明。在瑠璃的国土中,就放玻瓈色光明。在玻瓈的国土中,放瑠璃色光明。在砗磲寳的国土中,就放玛瑙色光明。在玛瑙的国土中,就放砗磲色光明。在帝青的国土中,就放日藏摩尼王色光明。在日藏摩尼王的国土中,就放帝青色光明。在赤眞珠的国土中,就放月光网藏摩尼王色光明。在月光网藏摩尼王国土中,就放赤眞珠色光明。在一寳所成的国土中,就放种种寳色光明。在种种寳所成的国土中,就放一寳色光明。用种种光明照耀一切诸众生心中的稠林,办理一切诸众生无量的事业,严饰一切世间的境界,令一切诸众生心里都得到清凉,生大欢喜。像以上种种所作的境界,皆完全充徧于十方法界。
从其眉间白毫相中,出无数百千亿帝释。皆于境界而得自在。摩尼寳珠系其顶上。光照一切诸天宫殿。震动一切须弥山王。觉悟一切诸天大众。叹福德力。说智慧力。生其乐力。持其志力,净其念力。坚其所发菩提心力。赞乐见佛,令除世欲。赞乐闻法,令厌世境。赞乐观智,令绝世染。止修罗战。断烦恼诤。灭怖死心,发降魔愿。兴立正法须弥山王。成办众生一切事业。如是所作,周徧法界。
从海幢比丘的眉间白毫相中,又出无数百千亿那么多的帝释天,即释提桓因,是三十三天的天主。他就是在楞严咒上,所说的「因陀耶」,即因陀王。他们皆于一切的境界,得到自在。眉间出帝释者,因为帝释于地居天中,是最尊胜。这表示以中道般若,化导众生,令其离五欲,而得到清净的白法。每一位帝释天的顶上,皆系上一颗摩尼寳珠,其光明照耀一切诸天宫殿,震动一切须弥山王,觉悟一切诸天的大众,他们都不入定了,而互相寻问:「这是怎么一回事?怎样须弥山也摇动起来了?」
摩尼寳珠的光明,又赞叹诸佛的福德力,演说诸佛的智慧力,令众生都生出欢喜,而发愿修行;清净念力,除去一切的妄想。他们坚固每位众生所发菩提心的力量。赞叹乐于见佛的众生,令其除去世间的贪欲、淫欲,和物欲。赞叹乐于闻法的众生,令其厌恶世间上的境界。
赞叹乐于妙观察智慧的众生,令其断绝世间的染污法。停止像阿修罗好战的思想,断除一切烦恼的诤论。灭除众生怕死的心,而发降伏一切诸魔的大愿,大兴建立正法的大幢,有如须弥山那么巍然耸立。他们能成就处理众生的一切事业。像以上种种所作的境界,皆周徧于法界。
从其额上,出无数百千亿梵天。色相端严。世间无比。威仪寂静。言音美妙。劝佛说法。叹佛功德。令诸菩萨悉皆欢喜。能办众生无量事业。普徧一切十方世界。
从海幢比丘的额上,又出无数百千亿那么多的大梵天王。额出梵王,因为梵王已经超出欲界。又额是次于眉上,表示稽桑请法的意思。每一位梵天王的色相,都非常的端正庄严,是世间上无以伦比的。他的威仪非常寂静。其言语和所发出的音声都非常美妙。他们劝请佛为众生说法,赞叹佛的功德,令一切菩萨都发欢喜心。他们能办理众生无量事业的境界,普徧于一切十方世界。
从其头上,出无量佛刹微尘数诸菩萨众。悉以相好庄严其身。放无边光。说种种行。所谓赞叹布施,令舍悭贪。得众妙寳。庄严世界。称扬赞叹持戒功德。令诸众生永断诸恶。住于菩萨大慈悲戒。说一切有,悉皆如梦。说诸欲乐,无有滋味。令诸众生离烦恼缚。说忍辱力。令于诸法心得自在。赞金色身。令诸众生离瞋恚垢。起对治行。绝畜生道。叹精进行。令其远离世间放逸。皆悉勤修无量妙法。又为赞叹禅波罗蜜,令其一切心得自在。又为演说般若波罗蜜。开示正见。令诸众生乐自在智。拔诸见毒。又为演说随顺世间种种所作。令诸众生虽离生死,而于诸趣自在受生。又为示现神通变化,说寿命自在。令诸众生发大誓愿。又为演说成就总持力。出生大愿力。净治三昧力。自在受生力。又为演说种种诸智,所谓普知众生诸根智。普知一切心行智。普知如来十力智。普知诸佛自在智。如是所作,周徧法界。
从海幢比丘的头上,又出无量佛刹微尘数那么多的菩萨。每一位菩萨都是三十二相,八十种随形好来庄严其身。放出无边的光明,而演说种种的行门。头出菩萨者,是因为菩萨为最上首。以下是演说菩萨的十度行,就是①赞叹布施的行门,令一切众生舍离悭贪,而得到众妙寳,来庄严世界。②称扬赞叹持戒的功德,令一切诸众生永断诸恶,所谓「诸恶莫作,众善奉行」,而住于菩萨的大慈悲寳戒。说一切三界二十五有,悉皆如梦幻泡影。说一切的淫欲和娱乐,皆没有滋味。令所有众生离开烦恼的束缚,而得到解脱。③又为一切众生演说忍辱的法门,令众生于诸法,心得自在。又赞叹佛的金色身,令诸众生远离瞋恨恚怒的尘垢。又发起对治的行门,譬如多瞋的众生,就教他修慈悲观,而断绝堕于畜生道的危险。④赞叹精进的行门,令一切众生远离世间的放逸,皆悉勤修无量的妙法。⑤又为众生赞叹禅定波罗蜜,令所有众生的心都得到自在。⑥又为演说般若波罗蜜,开示正知正见,令众生欢喜自在的智慧,拔除一切邪知邪见的见毒。⑦又为演说随顺世间种种所作的境界,令一切诸众生虽然舍离生死,而能于诸趣中自在受生。⑧又为示现神通变化,而演说寿命自在,能控制寿命的长短,令一切诸众生发无上正等正觉的大誓愿。⑨又为演说成就总持陀罗尼的力量,能出生大愿的力量,净治的三昧力,和自在受生的力量。⑩又为演说种种诸智慧,所谓普知一切众生诸根的智慧,普知一切众生心行的智慧,普知如来十力的智慧,普知一切诸佛自在的智慧,像这样种种所作的境界,皆周徧整个法界。
从其顶上,出无数百千亿如来身。其身无等。诸相随好。清净庄严。威光赫奕。如眞金山。无量光明。普照十方。出妙音声。充满法界。示现无量大神通力。为一切世间普雨法雨。
从海幢比丘的顶上,又出无数百千亿那么多的如来法身。顶出佛者,表示佛是尊极无上。每一位如来的法身,都是无可比伦,皆具足三十二相和八十种随形好,清净庄严,威光赫然奕奕,有如眞金山,放无量光明,普照十方法界。又出微妙的音声,充满整个法界。又示现无量的大神通力,为一切世间普徧雨法雨,润泽所有众生。
所谓为坐菩提道场诸菩萨,雨普知平等法雨。为灌顶位诸菩萨,雨入普门法雨。为法王子位诸菩萨,雨普庄严法雨。为童子位诸菩萨,雨坚固山法雨。为不退位诸菩萨,雨海藏法雨。为成就正心位诸菩萨,雨普境界法雨。为方便具足位诸菩萨,雨自性门法雨。为生贵位诸菩萨,雨随顺世间法雨。为修行位诸菩萨,雨普悲愍法雨。为新学诸菩萨,雨积集藏法雨。为初发心诸菩萨,雨摄众生法雨。为信解诸菩萨,雨无尽境界普现前法雨。
所谓为坐菩提道场的诸菩萨,雨普徧知道一切众生平等的法雨。普知平等法雨有三种平等:①始觉是同本,没有始本的分别。②等诸佛。③众生和佛是一性。又为灌顶位(即第十住)的诸菩萨,雨入普门的法雨。普门,即三世等十种智慧。劝彼住于灌顶位的菩萨,更胜进修。又为法王子位(第九住)的诸菩萨,雨普庄严的法雨。住于法王子位,是将要成佛的菩萨,令其学习法王的善巧安立处,而自庄严。又为童子位(第八住)的诸菩萨,雨坚固山的法雨。令其学习知道刹动刹等,皆无能坏,最为高出。又为不退位(第七住)的诸菩萨,雨海藏的法雨,令其学习一即是多,多即是一等十种广大甚深的妙法。又为成就正心位(第六住)的诸菩萨,雨普境界的法雨,令其学习一切法皆无相无体,即一切皆平等。又为方便具足位(第五住)的诸菩萨,雨自性门的法雨,令其知道众生无边,乃至知道众生无自性,皆是自性门,而以无边等入自性。又为生贵位(第四住)的诸菩萨,雨随顺世间的法雨,令其了知圆满三世佛法,皆是随顺世间。又为修行位(第三住)的诸菩萨,雨普悲愍的法雨,令其普徧观察众生界,而生悲愍心。又为新学诸菩萨(即第二治地住),雨积集藏的法雨,令其诵习多闻,虚闲寂静,亲近善知识,皆为积集包藏,而于法修行,创治心地。又为初发心(第一住)的诸菩萨,雨摄受众生的法雨,令其勤供养佛,主导世间,而摄受众生。又为信解诸菩萨(即十信位),雨无尽境界普现前的法雨,令其普缘如来及普贤的无尽境界,而生信心,分明现前,而进修入位。
为色界诸众生,雨普门法雨。为诸梵天,雨普藏法雨。为诸自在天,雨生力法雨。为诸魔众,雨心幢法雨。为诸化乐天,雨净念法雨。为诸兜率天,雨生意法雨。为诸夜摩天,雨欢喜法雨。为诸忉利天,雨疾庄严虚空界法雨。为诸夜叉王,雨欢喜法雨。为诸干闼婆王,雨金刚轮法雨。为诸阿修罗王,雨大境界法雨。为诸迦楼罗王,雨无边光明法雨。为诸紧那罗王,雨一切世间殊胜智法雨。为诸人王,雨无乐着法雨。为诸龙王,雨欢喜幢法雨。为诸摩睺罗伽王,雨大休息法雨。为诸地狱众生,雨正念庄严法雨。为诸畜生,雨智慧藏法雨。为阎罗王界众生,雨无畏法雨。为诸厄难处众生,雨普安慰法雨。悉令得入贤圣众会。如是所作,充满法界。
海幢比丘①又为色界诸众生,雨普门的法雨,令其舍弃外缘,而回光返照,得到心境无碍。②又为诸梵天(即初禅天),雨普藏的法雨。因为他们宿习多慈,可是偏爱自己的眷属。现令他们慈悲一切,含福无穷。③又为诸自在天(即他化自在天),雨生力的法雨,令其转世无碍,生十力自在。④又为诸魔众(就是从他化天中,分出魔众),雨心幢的法雨。因为魔喜欢摧他自高,现令其得到慈心的法幢,摧毁他的邪慢心。⑤又为诸化乐天,雨净念的法雨。因为他们虽随念化乐,但污浊自心,所以令其转染念为净念。⑥又为兜率天众,雨生意的法雨。他们虽于世乐得到知足,可是应生出世之意。⑦又为夜摩天众,雨欢喜的法雨。因为世乐时分虽称快,仍不及法喜的欢乐。⑧又为诸忉利天众,雨疾庄严虚空界的法雨。因为地居天之极,虽羡空居天为殊胜,仍然不及福德的智慧,庄严法性的空寂。⑨又为诸夜叉王,雨欢喜的法雨。因为夜叉性情多残暴,今用对治的方法,令其生欢喜心。⑩又为诸干闼婆王,雨金刚轮的法雨。因为他们善于奏乐音。上德声闻,亦为摧坏。现令其得金刚之智,则无所不摧,无不圆满。 又为诸阿修罗王,雨大境界的法雨。因为阿修罗恃仗大身而生憍慢心,现令其见到法身,而称赞法界的境界。 又为诸迦楼罗王,雨无边光明的法雨。因为他们当以净眼观海时,就意欲吞龙为食。现令其以慈眼的智光,徧照机感。 又为紧那罗王,雨一切世间殊胜智慧的法雨,随顺他们善于歌唱,而令其得到即空涉有的殊胜世智。 又为诸人王,雨无乐着的法雨,因为人王执着世间的欲乐,现以对治法而令其无乐着。 又为诸龙王,雨欢喜幢的法雨;因为龙多恚毒,故为牠说欢喜。又因牠有热沙等怖苦,而说法幢,来摧除其苦。 又为诸摩睺罗伽王,雨大休息的法雨,因为蟒多毒害,又为虫啖食而无休止。故为牠说内休毒心,外苦休息的法。 又为诸地狱众生,雨正念庄严的法雨。因为地狱众生,身受无边苦,心念无边恶。若以正念三寳为庄严,则能顿脱众苦。 又为诸畜生,雨智慧藏的法雨。因为畜生多痴的缘故。 又为阎罗王界的众生,雨无畏的法雨。因为焰魔鬼卒皆互相怖畏,乃至王身,亦有热铁镕铜等恐怖事。 又为诸厄难处的众生,雨普安慰的法雨。诸难者,即所谓八难,以及在人间地狱囚系闭等处,皆多不安,所以雨普安慰法雨,悉令得入贤圣众会,和圣人的法性流,而翻彼难处。像以上种种所作的境界,皆充满法界。
海幢比丘,又于其身一切毛孔,一一皆出阿僧祇佛刹微尘数光明网。一一光明网,具阿僧祇色相。阿僧祇庄严。阿僧祇境界。阿僧祇事业。充满十方一切法界。
海幢比丘,又于其身体的一切毛孔,一一毛孔皆出无量无边佛刹微尘数的光明网。每一个光明网,皆具足无量无边的色相,无量无边的庄严,无量无边的境界,无量无边的事业,皆充满于十方一切的法界。
尔时善财童子,一心观察海幢比丘,深生渴仰。忆念彼三昧解脱。思惟彼不思议菩萨三昧。思惟彼不思议利益众生方便海。思惟彼不思议无作用普庄严门。思惟彼庄严法界清净智。思惟彼受佛加持智。思惟彼出生菩萨自在力。思惟彼坚固菩萨大愿力。思惟彼增广菩萨诸行力。
这时候,善财童子,一心观察海幢比丘的三昧境界,深深渴仰海幢比丘的道德神通,于是他就思惟忆念海幢比丘的三昧解脱。又思惟海幢比丘不思议的菩萨三昧。又思惟海幢比丘的不思议利益众生的方便有如大海一样。又思惟海幢比丘不思议无作用的普庄严法门。又思惟海幢比丘庄严法界清净的智慧。又思惟海幢比丘受佛加持的智慧。又思惟海幢比丘出生菩萨自在的力量。又思惟海幢比丘坚固菩萨大愿的力量。又思惟海幢比丘增广菩萨一切行门的力量。
如是住立,思惟观察。经一日一夜。乃至经于七日七夜,半月一月。乃至六月,复经六日。过此已后,海幢比丘从三昧出。
善财童子就这样站立着,来思惟观察海幢比丘。经过一日一夜,乃至经过七日七夜,半个月,甚至一个月。乃至六个月,又经过六日。过了六个月又六日之后,海幢比丘方从三昧中出定。
六月六日者,为第六中住,满第六度。善财童子以法味资神的缘故,所以身心俱忘,不觉时久。
善财童子赞言。圣者。希有奇特。如此三昧,最为甚深。如此三昧,最为广大。如此三昧,境界无量。如此三昧,神力难思。如此三昧,光明无等。如此三昧,庄严无数。如此三昧,威力难制。如此三昧,境界平等。如此三昧,普照十方。如此三昧,利益无限。以能除灭一切众生无量苦故。
善财童子赞叹的说:「圣者,你眞是希奇少有,极奇特殊啊!像这样的三昧,是最为甚深微妙。像这样的三昧,是最为广大无边。像这样的三昧,其境界是无量无数。像这样的三昧,其神通力是难思议。像这样的三昧,其光明是无等伦的。像这样的三昧,其庄严是无数无边。像这样的三昧,其威力是难制无敌。像这样的三昧,其境界是平等无碍。像这样的三昧,能普照十方一切世界。像这样的三昧,能利益无限量的众生,以能灭除一切众生的无量苦。」
所谓能令一切众生离贫苦故。出地狱故。免畜生故。闭诸难门故。开人天道故。令人天众生喜乐故。令其爱乐禅境界故。能令增长有为乐故。能为显示出有乐故。能为引发菩提心故。能使增长福智行故。能令增长大悲心故。能令生起大愿力故。能令明了菩萨道故。能使庄严究竟智故。能令趣入大乘境故。能令照了普贤行故。能令证得诸菩萨地智光明故。能令成就一切菩萨诸愿行故。能令安住一切智智境界中故。圣者。此三昧者名为何等。
善财童子又接着说:「这样的三昧,就是能令一切众生离开贫穷的痛苦,出离地狱的苦,免除畜生的苦,能关闭一切诸恶难的门户,而开启人天的道路。令人天的众生喜乐不已,令他们爱乐禅定的境界,能令他们增长有为的快乐,而不舍有为。能为众生显示出离三界有的快乐,而不染于有。能为众生引发菩提心的快乐。能使他们增长福德智慧的行门。能令他们增长大悲心。能令他们生起大愿的力量。能令他们明了菩萨道的方便法。能使众生庄严究竟的智慧。能令众生趣入大乘的境界。能令众生照了普贤菩萨的行门。能令众生证得一切诸菩萨的智慧光明。能令众生成就一切菩萨所发的大愿和所修行的行门。能令众生安住于智中之智的境界中。大圣者啊!这种三昧的名字是什么呢?」
海幢比丘言。善男子。
海幢比丘说:「善男子,此种三昧名为普眼舍得,又名般若波罗蜜境界清净光明。又名普庄严清净门。善男子,我以修习般若波罗蜜的缘故,所以得到这种普庄严清净三昧,有百万无量无边那么多的三昧。」
般若之智,照了一切法,所以名为普眼。一切皆无所得,故名为舍得。若有所得,则不能即寂而用。以无所得,即无所不得。菩萨无得,则心无罣碍。诸佛无得,则得菩提。
所以,般若清净,则境界清净,清净之境,皆般若境。
善财童子言。圣者。此三昧境界,究竟唯如是耶。
善财童子又问:「大圣者啊!这种三昧的究竟境界,就只有这样吗?」
海幢言。善男子。入此三昧时,了知一切世界无所障碍。往诣一切世界无所障碍。超过一切世界无所障碍。庄严一切世界无所障碍。修治一切世界无所障碍。严净一切世界无所障碍。
海幢比丘说:「善男子,证入此三昧时,能了知一切世界,而无所障碍。能到达一切世界,而无所障碍。能超过一切世界,而无所障碍。能庄严一切世界,而无所障碍。能修治一切世界,而无所障碍。能庄严清净一切世界,也是无所障碍。」以上是表示于器世间中,无所障碍。
见一切佛无所障碍。观一切佛广大威德无所障碍。知一切佛自在神力无所障碍。证一切佛诸广大力无所障碍。入一切佛诸功德海无所障碍。受一切佛无量妙法无所障碍。入一切佛法中,修习妙行无所障碍。证一切佛转法轮平等智无所障碍。入一切诸佛众会道场海无所障碍。观十方佛法无所障碍。
海幢比丘又接着说:「此三昧能见一切佛,而无所障碍。能观察一切佛的广大威德,而无所障碍。能知道一切佛的自在神通力,而无所障碍。能证得一切佛的诸广大力量,而无所障碍。能进入一切佛诸功德海,而无所障碍。能受持一切佛无量的妙法,而无所障碍。能进入一切佛法中,修习微妙的行门,而无所障碍。能证入一切佛转法轮,平等教化众生的智慧,也是无所障碍。能进入一切诸佛的众会道场海,而无所障碍。能观察十方的佛法,而无所障碍。」以上是表示于智正觉世间,无所障碍。
大悲摄受十方众生无所障碍。常起大慈充满十方无所障碍。见十方佛心无厌足无所障碍。入一切众生海无所障碍。知一切众生根海无所障碍。知一切众生诸根差别智无所障碍。
海幢比丘又说:「此三昧能以大悲心来摄受十方众生,而无所障碍。能常起大慈心充满十方,而无所障碍。能见十方诸佛,心无厌足,也是无所障碍。能进入一切众生海,而无所障碍。能知道一切众生根性智慧不同的大海,而无所障碍。能知道一切众生诸根差别,而无所障碍。」以上是表示于众生世间,无所障碍。
善男子。我唯知此一般若波罗蜜三昧光明。如诸菩萨,入智慧海,净法界境。达一切趣,徧无量刹。总持自在,三昧清净。神通广大,辩才无尽。善说诸地,为众生依。而我何能知其妙行。辨其功德。了其所行。明其境界。究其愿力。入其要门。达其所证。说其道分。住其三昧。见其心境。得其所有平等智慧。
海幢比丘说:「善男子,我只有知道这一个般若波罗蜜三昧的光明。假如要像一切诸菩萨,进入智慧海,清净法界境界的三昧。到达一切诸趣,徧往无量佛刹的三昧。总持自在,得到三昧清净。神通广大,辩才无尽的三昧。善于演说诸地,教化众生,为众生所依怙的三昧。而我又怎能知道他们这种妙行呢?怎能辨别其功德?怎能了达其所修的行门?怎能明白其证入的境界?怎能究竟其所发的愿力?而入其要门?怎能通达其所证得的境界?又怎能演说其道分?又怎能住其三昧?又怎能见其心境?而得到其所有平等的智慧?」这是比丘谦己推胜。
善男子。从此南行,有一住处,名曰海潮。彼有园林,名普庄严。于其园中,有优婆夷,名曰休舍。汝往彼问。菩萨云何学菩萨行,修菩萨道。
善男子,你再从此处向南行去,将有一个住处,名字叫海潮。在那儿有一座园林,名字叫普庄严林。在此园中,有一位优婆夷(女居士),名字叫休舍。你可以到她那处请问:「菩萨要怎样修菩萨行?怎样修行菩萨道?」
时善财童子,于海幢比丘所,得坚固身。获妙法财。入深境界。智慧明彻。三昧照耀。住清净解。见甚深法。其心安住诸清净门。智慧光明,充满十方。心生欢喜。踊跃无量。五体投地。顶礼其足。绕无量帀。恭敬瞻仰。思惟观察。咨嗟恋慕。持其名号。想其容止。念其音声。思其三昧,及彼大愿所行境界。受其智慧清净光明。辞退而行。
这时候,善财童子于海幢比丘的处所,得到坚固的身体,获得妙法的财寳,证入甚深的境界。他的智慧明彻,受到三昧力的照耀,而住于清净的解脱,见到甚深的法藏。其心安住于一切诸清净的行门,智慧的光明,充满于十方。这时,善财童子心生大欢喜,踊跃无量,五体投地,顶礼海幢比丘的两足。向右绕无量帀,恭敬瞻仰,思惟观察,咨嗟恋慕而不愿离开。他受持海幢比丘的名号,想其容貌举止,念其音声,思惟其所证入的三昧,以及其所发的大愿和所修行的境界,受到其智慧清净光明的照耀。然后善财童子乃向海幢比丘辞退而去,再朝南行,去寻访下一位善知识。
即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。