信愿法师：助念时遇到已经有其它的佛教团体在助念了，该如何处理？

信愿法师：助念时遇到已经有其它的佛教团体在助念了，该如何处理？

问：助念时，遇到已经有其它的佛教团体在助念了，该如何处理?

为什么师父会设这个问答?就是因为我在十多年来助念，经常遇到这种情形。当我们发心到丧家准备为亡者助念，这时候丧家已经有其他的佛教团体在为亡者助念了，那这时候该如何处理呢?

每个亡者得遇佛法的因缘不同，每个亡者在临终、死后能够让人家助念的法缘也不同。像今天师父到清水去助念，这个亡者在昨天下午三点五十分就已经舍报了。从昨天下午一直到今天早上，在这一段时间当中，已经至少有三、四个佛教团体，为这个亡者助念过了。昨天晚上有员林莲社的鉴因法师，他也是一位非常慈悲的法师，四处受人家的邀请，没有任何条件去助念，非常平易近人的一位法师，他的助念开示也相当的好;再来佛光山也为这个亡者助念了;慈济也为这个亡者助念了;我们本愿山也为这个亡者助念了。所以每一个亡者得遇佛法的因缘不同，能够被人助念的法缘也不同。

如果我们到了丧家，在丧家已经有佛教的团体在助念了，这时候该如何处理呢?

答：视当时情况，随机应变。如果对方已助念很久，快结束了，不妨等待。若是才刚助念，应请申请助念的莲友跟丧家交涉商量。假如丧家同意一起助念，又对方人数少，或可参与一起助念;如果对方人多，椅子座位不够，应另择时日为宜。参与他人一起助念，应尊重他人助念的方式、音调、快慢，随顺即可，而且不必开示，以免法不相应，招致谤法，促其堕落。如果丧家要求开示，应先征得其它团体负责人的同意。总之，处事以尊重、圆融、合群为准则。

在答案里面这些话，是因为师父多年来的实务处理，觉得这样是最圆融的，我们一定要尊重别人的助念方式。如果我们到达丧家，已经有其他的助念团体为亡者在助念了，这时候我们要问问对方的带领者，是不是愿意让我们跟他们一起助念。因为有的助念团体，他们的助念方式是以诵经、拜忏为主，那我们本愿山是以念佛为主。

印光大师在《文钞》的开示，我们遵照印祖的开示，为亡者念佛。假如对方带领者不愿意我们跟着他一起助念，我们就另外选择其他的时间再到丧家为亡者助念。一般的佛教助念团体，都是很和谐的，一般都肯。那么，假如对方人数很多，椅子根本就不够，我们再选择另外一段时间，再到丧家为亡者助念开示。如果再过不久，他们的助念就结束了，我们去助念的时候，就不妨等一下，因为他们快结束了嘛。

假如说我们参与他人，一起为亡者助念，我们应该尊重别人助念的方式，他们助念的音调、快慢，我们随顺就可以了。如果他们是诵经，我们就跟着一起诵经;他们持咒，我们就随顺持咒;他们拜忏，我们就跟着拜忏;他们念南无阿弥陀佛六字，我们就跟着念南无阿弥陀佛六字;他们念阿弥陀佛四字，我们就跟着念阿弥陀佛四字;他们如果念国语，我们就跟着念国语;他们如果念台语，我们就跟着念台语。

如果已经为亡者助念的佛教团体，他们对亡者的助念方式是不开示，这时候我们也不必为亡者开示，以免法不相应，招来对方的谤法，促成他堕入地狱，这样就不好。因为有的团体带领者，对于佛法的修学有偏执，所以对于助念开示，只可以念佛，不可以开示。当然每个团体的行道方式不同，我们不予置评。

不过，假如人家不同意我们对亡者开示，我们这时候就避免冲突，我们可以选另外一段时间，再对亡者助念开示。总之，处事以尊重、圆融、合群为准则。这个问答，从文字的叙述，我们一看就知道意思。