2024-05-02 04:07:00
我慢
佛门把贪、嗔、痴、慢、疑称为五毒,这五种毒会使我们造作种种恶业,障碍我们的解脱,是一切烦恼的根本,像毒药一样,因此称为五毒心。
五毒中最难破除的当属“我慢”,因为其余四种虽毒但较为明显,而“我慢”非常隐蔽,不发动的时候甚至难以察觉,因此最难破除。
那么我们到底该如何降服慢心呢?
01
我们要认清楚“慢”的危害
我慢不仅是世间生活的绊脚石,更是修行道路上的一大障碍。
从世俗角度来说,人与人之间的矛盾与冲突,内心深处的痛苦与烦恼,大部分都是由我慢导致的。
每个人都想当然地认为自己是正确的,哪怕对方比自己强,也会觉得其不过如此。不将自己的意见表达出来会感到压抑、痛苦;表达出来,大家各执己见,发生冲突,最后的结果还是痛苦。
生活中,傲慢的人大都不太受人待见;工作中,傲慢的下属往往不容易得到重用,傲慢的上级通常不会受到拥护。
傲慢无非两种情况,一种是对弱者的轻贱,一种是对强者的无礼。傲慢者对弱者的轻贱好理解,对强者的无礼是什么原因呢?其实是通过此种方式获得自认为的尊严。
比如,当年相差无几的同学若干年后成了名人,见面的时候内心就暗下决心:如果他不主动跟我打招呼,我一定不能理他。其实对方也许压根就不会注意到你;或者遇到很厉害的人,总要想方设法找到他的瑕疵,踩上一脚才会觉得舒服。
无论哪种情况的傲慢,都是愚痴的表现。
从修行角度来说,“慢”是一种烦恼,而这种烦恼会给我们造成非常多的障碍。
现实中经常听到有居士抱怨:“总也遇不到一位好师父。”或者干脆就是个“二宝居士”,只信佛、信法,而不信僧,这是非常“慢”的表现。
僧是三宝之一,穿上袈裟就代表佛的形象。居士千万不要自以为知识渊博,地位高,善事做得多就瞧不起出家人,任何一位出家人都值得被尊重,也都足以教化在家居士。
也许有些出家人不善讲经说法,但是单单从舍弃世俗、远离五欲的角度来讲,就值得所有在家人学习。
还有些居士,学修一段时间,自认为懂得了一些法理,在听闻师父教法的时候就会生出许多傲慢,觉得师父也不过如此,进而对师父的话产生分别:“我必须这样修才行吗?好像书上也不是这么写的哦!”
一旦我慢生起,法流水就再也流不进我们的心田。
古语有云:“我慢高山,不留德水。”傲慢对一个修行人来讲也是非常大的障碍。
像我这么用功的有几个?
宋代有个高峰妙禅师,一打坐就昏沉,为了对治自己的毛病,他决定到悬崖边打坐,这样就不敢瞌睡。
刚开始还好,时间一久他又开始昏沉,结果重心不稳一下子栽了下去,妙禅师心想完了,没想到半空中一股力量将其托了上来,他环顾四周问:“何人救我?”
空中有声音回答:“韦陀。”
妙禅师一听韦陀菩萨都来为自己护法,瞬间生起一丝我慢,问道:“世间像我这么用功的修行人有多少?”
韦陀菩萨答道:“像你这样的人如恒河沙一样多,因为你的‘我慢’,五百世不再为你护法。”
禅师听了非常惭愧、懊恼,心想:“韦陀菩萨已不再为我护法,但是为了脱离生死,纵然摔死还是应该精进用功。”
于是他至诚忏悔后又再次去到悬崖边打坐,结果没坐多久又因为瞌睡摔了下去,半空中惊醒,心想:“这次死定了。”
结果快落到底的时候又被一双手托了上来,妙禅师问:“这次是谁?”
空中答道:“韦陀护法。
妙禅师非常感激,但是又略带疑惑:“您不是五百世不再为我护法了吗?”
韦陀菩萨:“你上次至诚忏悔已经超越五百世了。”
从此,高峰妙禅师再也不敢傲慢,最终修有所成。
由这个公案可知,“我慢”对于修行有非常大的影响,但是一旦对治了,境界就可以提升一个层次。
02
我们要洞察“慢”的本质
《楞严经》云:“慢习交陵,发于相恃。驰流不息,如是故有腾逸奔波,积波为水。”
“慢”是现行的烦恼,这种烦恼是由过去世的习气生发,而此生的“慢”又会熏习成为后世“慢”的种子,相互交陵,最后成为恶业。
人为什么会“慢”呢?是因为有恃,所谓“恃”指的是令人得以傲慢的外在的东西,比如出身、权势、名望、地位等等。
很多傲慢的人常用“傲慢也需要有资本”之类的话来为自己开脱,这样反而更加会让别人觉得你浅薄。
其实哪有什么东西是真正属于你的呢?越在意这些外在的“恃”,功德之水流失得越快。
恭敬的是什么?
有一头驴子,整日蒙着眼睛在磨坊转圈拉磨,但是它心高气傲,自比千里马。
有一次,寺庙借磨坊的驴子驮经下山。一路上,所到之处,两边的人们都顶礼膜拜,驴子不禁飘飘然,以为大家是恭敬它。
后来回到磨坊死活不肯再拉磨了,主人一顿棍棒,驴子终于醒悟,原来大家恭敬的是它驮的经书,而不是它。
但是世间又有多少人能够悟到这一点呢?很多人有了财富、权力、名望,终日被人捧得高高在上,以为自己很了不起,实际上,大家巴结的只是你的财富跟地位,而不是你这个人本身。
希望被追捧、被仰望,喜欢前呼后拥、众星捧月的感觉,这些虚荣心的背后其实都是我慢在作祟。
打开朋友圈跟微博,你会发现,大家除了各种晒就是各种吐槽。
晒幸福、晒成果、晒开会、晒观点、晒旅游、晒奢侈品,不管晒什么,初衷都是为了让自己显得比别人强。
吐槽有异曲同工之妙,只不过换成否定的方式。自己可以不做或者做不好,但是别人做好了就得想办法诋毁,通过贬低身边的人和事来让自己显得没那么差。
我们的傲慢无处不在,只不过有些显而易见,有些伪装了不容易被发现,比如当你在说别人傲慢的时候,其实无形中已经自认为自己没那么傲慢而傲慢了。
傲慢的人就像小溪里的水,流得快,声音大,丢进去一块石头就能激起一片水花;而真正有成就的人,包容万物,静水流深,深沉如海。
03
降服我慢具体该怎么做呢?
《妙法莲华经》中〈常不轻菩萨品〉讲到:
你们都要成佛!
在无量阿僧祇劫以前,威音王如来灭度后的像法时期,很多比丘变得十分傲慢。
这时有一位菩萨比丘,即常不轻菩萨,他谦虚恭敬,每逢见到出家、在家的修行人,不管其行为如何,都恭敬顶礼。
大家很不理解,甚至嘲笑他或者打骂他,常不轻菩萨说:“我恭敬每个人,不敢轻视,因为每个人行菩萨道,将来都要成佛。”
当今我们缺少的就是常不轻菩萨这种“视一切众生皆是佛”的态度,我们都太把自己当回事了,因为执着自我而傲慢,所以想要降服傲慢,必须打破我执。
打破我执最有效的方式就是恭敬顶礼三宝。
面对庄严的佛像,大家都比较容易躬身顶礼,拜经书也问题不大,但是面对“活生生”的师父的时候,很多人就有犹豫跟迟疑了,但正因为如此,反而更应该克服心理障碍拜下去。
我们一定要明白,并不是三宝需要我们恭敬,而是我们需要通过恭敬顶礼的方式破除我执,调伏我慢,建立功德。
在修行过程中,我们不仅要对三宝恭敬,随着心变得柔软,还要逐渐将对三宝的恭敬心扩展至一切众生,将一切众生观想为佛。
所有情境都可以成为我们修行的对境:遇到比我们弱的众生,我们观想其为佛,这是佛的显现,我当心生恭敬;遇到挑战我们尊严的众生,我们也要观想其为佛,这是佛对我的考验,在佛的面前不能傲慢。
如此,天长日久,傲慢的种子在恭敬的土壤中就再也无法扎根。
当我慢逐渐被消融,我执被打破的时候,当下就是自在!
南无阿弥陀佛