纯祥法师：四十八愿 第七讲：什么是真实行的念佛
2023-08-16 04:08:07
什么是真实行的念佛？
佛教不离开念佛，念佛就要得到究竟利益，依《无量寿经》就是选择本愿念佛，念佛、本愿念佛、选择本愿念佛，用三重定义来设置念佛真实行模式，净土法门特点是口业修行，口称“南无阿弥陀佛”是法藏菩萨在因地发愿时为我们选择出来的修行方法，真实行的愿文说：“设我得佛，十方世界，无量诸佛，不悉咨嗟，称我名者，不取正觉。”十方世界无量诸佛咨嗟称扬属于口业，其他法门的修行方式重点落在意业上，阿弥陀佛选择让十方诸佛劝导我们用口来称念名号。
我们念佛时要转变观念，佛号不是简单的一个人，念南无阿弥陀佛通常会认为供在这里的阿弥陀佛是一个金色的人，泥巴做成涂上金，这样就信心微弱。人在我们的心念里很局限，本事再大也只是一个人，佛主要指功德，念名号时就是在念佛的功德，是功德力的显现，功德具备了灭除业障的能力，能够消除我们各种障碍和身心的苦痛，世亲菩萨说：称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。彼如来就是阿弥陀如来，如彼如来光明智相，阿弥陀佛成佛是光明相，光明就是智慧。称彼如来名是称佛的功德业，信佛更重点的是信佛的功德。世亲菩萨解释真实行时讲阿弥陀佛成佛叫无量光，光明是智慧相，这样称念名号就叫“欲如实修行相应”。
不理解名号的缘起和真实意义就不知道名号是阿弥陀佛愿力所成就的功德，因地上法藏菩萨发愿选择念佛为我们修行，果地上成就了“南无阿弥陀佛”光明名号。实相就是光明性，能够灭除我们的无明，消除我们的烦恼和苦痛，光明的成就文里说众生遇到光明身心柔软超过人天，三途苦痛的地方也能够得到解脱，这是念佛与身、口、意三者的关系。我们口称“南无阿弥陀佛”通常都注重自己的心，心是行为的主导，身、口二业都与心紧密相连，念佛是口业在修持，口业跟心、意二业的关系，依佛愿如彼如来光明智相称叹，心要如彼如来的功德性，是光明智慧相，念佛要与名号相应就是真实行，真实行就是佛的本愿和正定业。口业称扬赞叹阿弥陀佛名号主要体现为信心，对这种修行心上面要有信任，心来信口业的修行就与阿弥陀佛选择相应，就“乃至十念，若不生者，不取正觉。”这就是真实行，“真实”跟“方便”相对，真正的念佛修行就是佛力，本愿正定业力呈现在身心之中才是真正的念佛、真实的修行。
怎样证得念佛三昧？
有莲友问，念佛传统上说达到三昧，怎样才能证得念佛三昧呢？三昧就是定，念佛就在佛的三昧正定之中，本愿名号正定业，正定就是佛的究竟三昧，阿弥陀如来的无量光智慧相就是无量寿的三昧，能够念佛的因缘就是阿弥陀佛已经成就了不坏的三昧力。
《观经》里讲念到看到佛、看到琉璃地，这反而是带有方便性的三昧，那个会有出有入，入了三昧就看到了净土里的感应，出了三昧就看不到了。名号是阿弥陀佛成就的报身功德，成就无量寿、无量光则金刚不坏，正定业力从报身角度说有始无终没有坏，称念名号时，佛用他的正定力把你摄入到他的三昧海中，口称就进入到他的三昧定力之中，具有特殊性。念“南无阿弥陀佛”就被报身功德、正定的三昧力量所摄。念佛口业赞叹佛的名号主要体现对佛光明、功德不间断信受，无量光和无量寿的定力是相续、不间断摄受我们，这才是念佛真正的三昧，正定的业力。
信佛就是信受佛的光明智慧力，不是说自己要成就什么三昧，如果自己去做就与名义不相应，佛都已经成就了正定三昧的力量，你不相信、不完全依靠他，这样信的就是自己，而不是信佛。念佛三昧既可以灭除贪嗔痴，也具备其他三昧不具备的能量，佛法里有无量法门对治各种烦恼业障，念佛三昧的药力最猛，不管有什么障碍，称念南无阿弥陀佛，以佛的三昧力都能够帮你清除，无论是戒的过失、见地上的问题、身心方面的烦恼业障，以念佛三昧的不可思议功德力量，全部能够净化清除，所以念佛三昧力功德超绝！
为什么乃至一念就能够得到大利并具足无上功德？
本愿名号正定业完全就是佛力运行，你念佛也全部都是佛的功德力显现，才说是摄诸善法，具诸德本，能破一切无明，满足一切志愿，全部是佛的真实行和功德力的作用，没有一点是你持戒修定的用心，没有一丝一毫，因为你的任何用心都不具备佛力的功用，所以真实念佛乃至一念就获得超过其他修行的利益。
“其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，唯得大利，则是具足，无上功德。”得闻到这句名号，欢喜踊跃，乃至一念，就得到大利，所有诸行跟念佛相比都是小的利益，念佛利益最大，具足无上功德，就是因为称阿弥陀如来的名，如彼如来功德和光明智相，阿弥陀佛把他的功德通过称念名号的方式跟我们建立了联系，善根、福德、因缘就是通过念佛，像契约一样把佛与众生联系在了一起，通过这种缘份把你摄到他的业力里面，摄入到他的功德里面。尽管你有无明、妄想、烦恼、业障，现在还不清净，但被佛的正定业力所摄持，佛会清除所有障碍把你摄到净土里面，你就清净了，可以究竟成佛，现在并不是要完全清净，不是说很烦恼、还在造着恶业怎么能往生净土呢？这是你不太了解阿弥陀佛的功德力和他的本愿力。
比如刚出家受戒的比丘，虽然还没有成就应供的功德，也可以受人天的供养，因为已经入了大众数；弥勒菩萨虽然现在还没有成佛，但已经决定成佛了。我们念佛进入到本愿正定功德中，虽然还没有清净，还有妄想烦恼，但被佛的大愿业力所摄持，佛主导你将决定生在佛家，虽然现在还没有转凡成圣，还是一个凡人，但是已经具备不可思议的清净性，现在没有清净，但将来会清净的，也入了净土的大众。
善导大师解释名号“南无即是皈命，亦是回向发愿之意，阿弥陀佛即是其行。”世亲菩萨的“称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。”彼如来名是光明智相，阿弥陀佛即是其行，称彼如来名时，名号是光明智慧相。是阿弥陀佛的行，光明智慧就是佛行。光明是什么？就是一一光明，遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。净土的修行是阿弥陀佛的光明在运行摄取你。《阿弥陀佛经》也说，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。净土法门的行就是佛行，他力本愿之行。跟我们通常认为身业、口业、意业的修行是不一样的，是佛用你的口来体现他修行。
这就是佛的秘密，把你摄入到他的三业之中，念佛主要体现佛的口业，不是你的业，你有念佛的因缘是佛的口业功德的显现，所以发愿文里念佛的人是十方世界的无量诸佛，不是众生，成就文是其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，“闻”就是“信”，信阿弥陀佛的愿力光明欢喜踊跃，你虽然是众生，但“闻”名号欢喜踊跃，乃至一念就具足无上功德，就已经跟佛没有什么差别。这是佛救度善巧的方便，用这个特殊的方法来救度长没长流转的我们，这个方法远离你的测度，想测度念佛有多少功用、多大的功德，怎么回事？你难以思量！因为念“南无阿弥陀佛”是阿弥陀佛从发愿到成佛的因果运行。