净土法门法师：轮回诸趣众生类.速生我刹受安乐.常运慈心拔有情,度尽无边苦众生
2024-12-04 04:06:58
这是第九偈，第九首偈子。科题诸位看得很清楚，前一首是“感得净刹”，这一首是“尽度众生”。由此可知，诸佛菩萨建立道场的用意何在?这个地方明显的告诉我们，建道场就是为帮助众生成就的，也就是为度众生而建道场。前面两句说明，弥陀本愿无比的弘深，不可思议。‘轮回诸趣众生类’，特别偏重在六道轮回的众生。九法界有情众生，六道偏苦，尤其是三恶道。这一句不仅仅是指我们娑婆世界，他方诸佛世界，包括过去、未来;换句话说，三世十方一切诸佛刹土，像我们娑婆世界这一种情况的非常之多，也就是说这里面有六道的众生。‘速生我刹受安乐’，弥陀不但希望接引这些众生，希望这些众生快速往生净土。往生净土，给诸位说，就等于一生成佛，这一生当中就证得大圆满，这种殊胜庄严一切诸佛刹土里面都没有。所以世尊代表诸佛如来，在本经里面赞叹阿弥陀佛为“光中极尊，佛中之王”，道理就在此地。
诸佛有度众生的大愿，但是没有办法普度一切众生。为什么?我们知道，诸佛所说的一切法门都要靠自力。佛只是为我们教导，为我们说明宇宙人生的真相，六道轮回的由来，然后再教我们，怎样修学才能够脱离六道。
供养是修福，惠能大师在《坛经》里面说过，这一桩事情，福不能救。这一桩事情是指什么事情?“生死大事”，超越六道轮回这一桩事情，福不能救，再大的福报也不行。大梵天王的福报最大了，摩醯首罗天王的福报最大了，还是出不了三界，所以说福不能救。前面不是说，“假令供养恒沙圣”，那不只四百亿，恒沙比四百亿多得太多。因为这是修福，福不能了生死，不能脱离轮回，不能出三界，一定要断烦恼，要断恶修善才管用。佛在经论上跟我们说得很多，如果你能够断三界八十八品见惑，你就证须陀洹果。如果是大乘圆顿根性，你是圆教初信位的菩萨，这个地位叫位不退，你决定不会再退转作凡夫，那就是圣人，不是凡夫了。可是八十八品见惑，不容易断。
第一个身见，几个人能断身见?身见是什么?执着这个身是自己，这叫身见。什么人不执着这个身是自己，你们在这一生当中有没有见过?不执着这个身是自己，我想没见过。没见过，就是说明破身见的人难，太难太难了!我们自己是不是执着身是我?有我就有我所，我所是我所有的，我的财富、我的地位、我的眷属，一切我所有的，你有执着这些东西，这个东西就是三界六道轮回的根。跟身见一样麻烦的，边见、见取见、戒取见这三种，我们通常合起来叫成见，某人的成见太深。现在人叫做什么?主观观念，自以为是;主观观念太强，都是属于见惑。不属于前面所说这四类，所有一切错误的见解，叫邪见;与事实真相不相符，那些见解叫邪见。你有这五大类，佛说三界九地总共有八十八品，这八十八品要是不能断尽，你就没有办法证须陀洹果。
我们想一想这桩事情，那就是六祖所说的福做不到，再大的福报也不行，这福不能救。因此，生生世世无量劫来，我们从来没有认真去断烦恼，没有认真去破我执。断烦恼要从这里下手：破我见，要舍弃我所。这是说明无量劫的修行，一直到今天还搞成这个样子，什么原因一定要清楚。这一生当中有没有能力破我见?难，非常非常难。所以这一生当中，我们很幸运的遇到这个法门，这个法门叫带业往生;换句话说，见思烦恼不断，也能成就。我们要问，过去生中我们有没有遇到过这个法门?决定遇到过。为什么没能往生?不相信，不认真，口里念佛，心里不想去，还贪爱这个世界，那就没有办法;你的业力很重，阿弥陀佛拉都拉不动。
因此要想在这一生往生，势必要身心世界一切放下才行。真正放得下，往生就不难。为什么放不下?对于这个世间法一切幻相不清楚，以为这些东西都是真的，都是真实的，所以产生坚固的执着，障碍了念佛往生，你说多可惜!这样的事情，我们过去生中曾经遇到多次，都没有醒悟过来，都没有回过头来，所以只跟阿弥陀佛结个缘，极乐世界没去得了。由于过去结的缘很深，这一生我们得人身，又遇到这个法门，缘深。这一生的缘不错，不但得人身，学佛了，还能够接触到，大乘法里面最殊胜的净宗法门。尤其难得遇到《无量寿经》，这真是希有的因缘，使我们对于净土的状况，了解一个大概。希望从我们的理解，生起向往之心，生起羡慕之心，我们要发心在这一生当中决定去。
前天美国达拉斯佛教会，这几天正在举行佛七，今天是第七天，明天他们有个“三时系念”佛事。佛七的第三天有个马老居士，今年八十岁，我们这里有一些同修跟她很熟，你们从美国回来的都认识她。每年我们佛七法会她都供斋，她自己做点心供养大众。我们这几天的早餐，都是为佛七同修们谈谈话。她在佛七第三天，念佛的时候坐着往生，选这个时候选得好。我听说不是她自己选的，阿弥陀佛教她的，到念佛堂来现身说法，给大家做证明。这一位老居士耳目聪明，行动也很伶俐，念了三天佛，坐着往生。同修们给她助念三十个小时，请警察、法医做完手续，一切非常顺利。也度了外国人，让外国人看看，外国人看人走，没有看到过这个样子。
建念佛堂、建道场，就是为的这个事情。所以道场要是真正人往生，这个道场有功德，殊胜!道场建了，天天念佛，念了几十年佛，一个往生的都没有，这个道场没有功德，顶多有一点福德。如果有人在这里念佛往生，那是功德，我听了很欢喜。好像在他们佛七的第一天，我藉着网路双向，我告诉那边的同修，把我在美国银行户头统统关掉，我不要了。加州银行户头关掉之后，里面还有些钱，大概还有十几万，送给美国佛教会杨一华居士，全部送给他。达拉斯那边有两个银行，里面大概有二十多万，关掉全部送给达拉斯佛教会，我一分钱不要了。我们在达拉斯建这个道场，大概总共投资将近两百万，两百万有人往生，我跟他们讲够本了，再有往生的我们就净赚了，真实功德，这个道场没有白建。此地的道场，比那边道场不知道殊胜多少，我非常相信这一边，会有许许多多同修在这个地方念佛往生。当然不一定都在念佛堂往生，在这个念佛堂念佛有成就，在你家里、医院往生都一样，都是无比的殊胜。
阿弥陀佛希望我们“速生我刹”，不希望我们在娑婆世界长期的逗留。这个世界很苦，不往生，在这个世间决定免不了造业。造业决定是造的恶业多、善业少，这一桩事情我们要清楚、要明了，此地不可以多逗留，愈早往生愈好。生到西方极乐世界“受安乐”;换句话说，到西方极乐世界共享和平安乐。极速成佛，殊胜超绝，这是十方世界所没有的，弥陀对待我们慈悲关怀爱护，世出世法里面找不到第二个人，我们最亲爱的父母不能比，诸佛菩萨也都比不上阿弥陀佛，这一点我们一定要清楚、一定要明了。我们要随顺阿弥陀佛的本愿，那就是早一天往生极乐世界。
大家听了我早一天往生，你可别着急，不要急着要赶快去了。我说早一点往生，是在这一生当中往生，不要等到来生，这一生当中决定往生。什么时候去?不要操心，随缘!念念向往西方极乐世界就对了，念念没有留恋这一个世间，这就是“速生我刹受安乐”。我们还没有往生之前，这个身体还留在世间，一定要做一个念佛人的好榜样，帮助阿弥陀佛接引众生，这个功德就大了。大慈菩萨讲，你能够影响两个人，就比自己一个人念佛精进多了。你到极乐世界，带了两个人去，不是孤家寡人一个人去，还带了两个去。带得愈多愈好，愈多愈殊胜，你要带上成千成百的人去了，西方极乐世界阿弥陀佛开欢迎会，那个往生多么殊胜!这就是我们尽量做念佛的好榜样，多影响人，多带人去往生。
底下这两句，‘常运慈心拔有情，度尽无边苦众生’，“常”是时间，永远不间断，念念都有帮助一切众生，念佛成佛往生净土的意愿。不但有意愿，而且有行为。“度尽无边”，无边是讲空间，常运是讲时间，时空就把一切众生包括尽了。这里面不分种族、不分族类、不分宗教，上至菩萨、声闻、缘觉，下至三途众生，要普度。当然我们现在生活在人道，对于这一道就特别亲切，要有心、要有行，时时刻刻记住帮助这些人。我们结缘的东西很多，小的念珠、小的佛卡、小的念佛机，净宗许许多多经典，解释介绍的许多小册子，身上多少都要放个几本，随时给人结缘。你结缘完了，你至少一个星期会到此地来个几次，你就再拿。我们这边没有了，赶紧就再印，就再来补充，一定要有心普度众生。无论在什么地方，无论在什么场所，我们要把这个法门介绍给大家，这才是弥陀弟子。实在没有东西，合掌念一声阿弥陀佛，让他听到耳根里面去，也跟他结了缘，也把弥陀介绍给他。这个道理不能不懂，这是真正有慈悲心。
“拔有情”，有情就是指轮回诸趣的众生，六道众生。六道都苦，欲界有苦苦、有坏苦、有行苦;色界虽然没苦苦，他有坏苦、有行苦;无色界天，我们常讲高级凡夫，他连身都不要了。诸位要记住，他身不要了，身见没破，他还有身见，所以他还是凡夫，他还会轮回。他为什么不要身?这个身很麻烦，“身为苦本”，他知道这个身不好。这个身天天要吃饭、要穿衣，一不小心就要生病，你说多麻烦这个事情!高级的凡夫，他不要这个身，所以无色界的那些天人没有身体。我们中国老子也了不起，你看《老子》这本书里头所说，他说：“吾有大患，唯吾有身。”他说：我有最大的忧患，是什么?有个身体。这身体是他最大的忧患，他觉悟到。虽然这个身相他不要了，身见没有破，还是凡夫，还出不了三界，还入不了圣人的俱乐部，所以无色界天人也是凡夫。他没有坏苦，他有行苦。行苦就是说什么?他有寿命。非非想天寿命八万大劫，寿命到的时候，还是要堕落，这不是究竟法。所以六道有情众生都苦。
佛菩萨看到，“常运慈心”来帮助他们，这是大慈悲心救度他们。可是佛菩萨帮助六道众生，欲界的他能办得到，色界也能办得到，无色界的办不到。无色界天人多半生活在定中，他在定中的境界，他没有色相，我们佛经里叫长寿天，佛家讲八难，长寿天是八难之一;换句话说，生到无色界天，你就是八难之一。寿命很长，这么长的时间当中，闻不到佛法。佛家讲八难，都是对于修学佛法产生了严重的障碍，这叫遭难。所以对于色界跟欲界的众生，佛总是尽心尽力帮助他们，诸佛菩萨在这当中，随类化身，随机说法。我们要效法诸佛菩萨，要学习诸佛菩萨，一切时、一切处遇到一切众生，尽心尽力的帮助他们，尤其是帮助他认识佛教。
文摘恭录—大乘无量寿经 (第四十三集) 1999/3/27 新加坡佛教居士林 档名：02-034-0043