南师讲述 -“有不虞之誉,求全之毁”，世上没有绝对的是非,没有绝对的善恶。
2024-12-03 04:05:22
原标题：南师讲述 :“有不虞之誉,求全之毁”，世上没有绝对的是非,没有绝对的善恶。
“若实名贫,伪名富。”曰:“实无名,名无实,名者,伪而已矣。昔者尧舜伪以天下让许由、善卷,而不失天下,享祚百年。伯夷、叔齐实以孤竹君让,而终亡其国,饿死于首阳之山。实伪之辩,如此其省也。”
对于名与利的研究,很难下定义,孟氏说,这样就是“若实名贫,伪名富”吧。一个人有了好的名誉,名誉里头有差别啊!伪善的人非常多,处处做善事,非常谦虚,非常客气,又信宗教,谁看到他都说是善人,但是有许多是假冒的。也有些人看起来很暴力、很坏,但是很直爽,却是真善。所以这个善名所包含的内容及真假,实际与否,其中大有差别。事实上,真正流传万世之名的,忠臣、孝子、宗教家、有学问的人等等,都是穷苦一生。包括现在清高的艺术家、文学家、学问家,真求实际之名,想留千秋万代的名,这些人的人生境界一点都不马虎的,一生清苦。 而那些假冒伪善的,就像田家一样,开始看不出来,最后富有四海,把人家的国家夺过来自己做老板,他说这又是什么道理?
所以杨朱讲到真正为求万世之名的都很苦,除了历史上崇拜的这一些名臣外,很多人死了连棺材都没有,可是却留万世之名。那么杨朱的哲学来了,“曰:实无名,名无实, 名者,伪而已矣”,社会上有名的,不管哪一种名气,照杨朱哲学来讲,包括了一切宗教,一切学者,任何一种名气, “实无名”,如果真实为道的话就没有名,名是假东西。
这一点我们光看佛、道两家,佛家出家当比丘,也叫和尚,女的叫比丘尼,也叫尼姑,因为不要名,所以随便取个名字,什么观啊、圆啊、慧啊、定啊,反正翻来覆去,那几个字摆来摆去,无所谓,挂一个标记就是,心里没有名的。如果我们真地要出家,还求这两个字的名吗?那就不对了,那恐怕要再出一次家了。道家的人也这样,所以中国道家的修道人,本名不知道了,自己随便取一个什么子,姓氏不知道,或者装疯卖傻。所以道家跟佛家很高的人物死了不知所终,究竟死了没有死,考据不出来,名更不要;凡是留下名来的都是不真实的,都有假,都有问题。所以杨朱的结论“名者,伪而已矣”,一切有名的都是假的,因为假所以有名,真的东西没有名,这是他对于历史哲学的批评。下面就很严重了。
近百年来,在中国学术思想上都是走疑古路线,尤其前几十年,对自己历史都在怀疑。现在反过来了,因为很多东西的出土证明我们上古历史一点没有错。可是几十年前我们年轻的时候,大家都在怀疑,甚至怀疑尧舜禹是否真有其人。日本人首先怀疑,想毁灭中国文化,说大禹是个爬虫, 把中国的土地爬出来九条河。尧是个香炉,舜是个蜡烛台, 搞得我们中国的学者跟着西方、跟着日本,自己也怀疑起来。那些学者的名字都不提了,大家对于这些学者也非常反感。几十年后大陆挖出了夏代的东西,把外国造的谣言整个都推翻了,证明我们自己的历史是对的。再加上美国现在相信我们的远古史,美国的风气开始研究《山海经》,相信大禹曾到过美国的,在我们上古史上都有记载,也到过非洲, 到过欧洲,统统去过的,通四夷,通九州。现在美国人研究《山海经》,疯了一样,比研究禅宗还要疯。
但是对于历史的怀疑、反感和批判,不仅是这百年当中的事啊!从古代就有,尤其是从道家杨朱这一派就开始了。“昔者尧舜”,他说我们历史上讲三代禅让,尧让位于舜,舜让位给禹,杨朱讲那是假的,“伪以天下让许由、善卷”,尧年纪大了,这个位子要找好人来做,结果找两个修道的隐士,一个许由,一个善卷,但是他们不干。许由嘛,有一个很有趣的故事,我们讲过很多次了——许由听了很生气,把尧赶跑了,然后跑去洗耳朵。他有个隐士朋友叫巢父,放牛过来,就问他为什么洗耳朵呢?他说我听了脏话所以洗耳朵。巢父就骂他,你把脏话洗在这个水里,我的牛就不能喝了,所以把牛就拉走了,这是有名的故事。杨朱说尧当时让位给许由、善卷是假的,因为尧发现自己的儿子不行。
圣人的儿子不一定好啊!诸位家长们注意呀!了不起的人的儿子多半都是起不了的啊!起不了的父母往往生出了不起的儿女。所以当家长的头脑要清楚,不要把自己的希望寄托在下一代身上,这是我非常反对的。大丈夫难保妻贤子孝,为什么一定要自己儿女好啊?也可以让人家的儿女好一 阵子啊!人不要这样狭隘,而且儿女好不好各有因缘。这个在教育上,我们觉得是家长出了问题,家长把自己平生的痛苦失败、假想的光荣拼命逼到孩子身上,然后近视一千度, 最后弄到一个学位,酸不溜丢的,如此而已,何苦来哉!
所以尧是儿子丹朱不肖,大舜是父母不好,父亲是老太保,父亲跟这个后娘生的兄弟处处害舜。所以历史上称大舜是孝子,不但是对父母孝顺,对后娘也孝顺,后娘生的兄弟虽然害他,他还是爱护他们。父亲的眼睛瞎了,大舜已经当了行政院长,父亲还不跟他见面,后来尧下了命令,总算见了面。大舜抱着父亲哭,传说用自己的舌头舔父亲的眼睛, 这一舔啊,父亲看见了,晓得自己上了太太的当,太对不起这个儿子了。所以大舜是孝子。就是这个原因,尧把自己的两个女儿同时嫁给了舜,最后把皇位让给他。这一段是有名的历史。杨朱说这个尧是打算盘的,儿子不好,培养一个女婿来当皇帝,所以天下还是归自己。
后来大舜让位给禹,禹的父亲叫鲧,整理了几年的水利工程,整不好,所以被杀了。但是这个洪水还是没有治好, 因此提拔了鲧的儿子大禹出来治水,大禹几十年在外奔波治水,三过家门而不入,九年当中把中国的水利治好了,奠定了中华民族以农业立国的基础,因此舜把天下让给他,请他 当了皇帝。由这一段历史上的看法,我们发现一个哲学,人做得再好,还是有人骂,而且骂得更难听。所以世上没有绝对的是非,没有绝对的善恶,因此孟子讲两句名言,“有不虞之誉,求全之毁”,就是说有些人特别恭维人,加油加酱地恭维,好啊,好得不得了!实际上没有那么好,不虞之誉,想不到的来了。可是批评人家却很刻薄,求全之毁,所以人生的道理啊就很难讲了,这一段就是这个思想。在这个位子上的尧舜,“伪以天下让许由、善卷,而不失天下”,假意让天下给隐士,结果天下还是属于他自己,“享祚百年”, 自己百年千代以后,历史上还留名。
——恭录自《列子臆说》
注：以上章节摘录自南公怀瑾先生之述著，均有出处，请勿断章取义，欲贯串真义，请参阅原著！
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