恒声法师：只要念这六字洪名，即可出三界、了生死

心不颠倒

比丘尼恒声法师 讲于万佛圣城大殿

2014年12月26日星期五晚

诸佛菩萨、上人、各位法师、莲友们：阿弥陀佛!今晚轮到恒声上台结法缘，主题是“心不颠倒”。先做个更正，星期天个人讲到，当年上人在东北度化袁慕航居士，说一九四四年九月十九日是袁慕航居士往生西方净土的日期;并不是一九九四年，因此在这里做个更正，个人深表歉意。

从去年至今，个人研读了几篇有关于安宁疗护以及临终关怀的报告，其中有一位护理师提到宗教──尤其是佛教，比较注重临终，以及命终之后，就是下一期生命的提升。所以，在这里个人愿意提出几点跟大家进一步了解。

刚好在星期五我们早上大众的功课诵《华严经》，诵到〈光明觉品〉;开始的经文是这么说：“尔时，世尊从两足轮下，放百亿光明，照此三千大千世界，百亿阎浮提。”世尊为什么要放光?那表示佛的威德、慈悲将要说法，同时也要加被与会大众皆能蒙受法益。这轮足表示完美无缺，佛光不只照三千大千世界，乃至普照尽虚空、遍法界;但是凡夫众生因为无明、烦恼、妄想，见不到佛光，也因此就有两者的执着，就有了时间、空间的产生，而遮盖佛性。

我们平时精进念佛，到临命终时确实心不颠倒才能够往生西方净土。所以，临终是学佛修行上非常重要关键的时刻。佛为了成就众生往生西方净土，当生成就大事，如何在临命终让众生心不颠倒呢?

莲池大师在《弥陀疏钞》上这么说：当临命终时，心未颠倒，是由于日常生活习惯，随顺妄想纷飞，心中未能信愿持名念佛，导致散乱，妄念纷飞，到临命终时，体温逐渐冷却，神识即将要舍离的这个生死关头，一生所做善恶业的业种、习气，全都浮现在前。所以《楞严经》上面这么说：“临命终时，未舍暖触，一生善恶，俱时顿现。”

上个月在台湾有一位九十几岁的老太太，生前最喜欢诵《药师经》。当那一天，她到了弥留状态，送回家之后，又把灵堂布置好了。可是，当家人把《药师经》录音带播放的时候，她居然活过来了。就是刚刚第一种的现象。

当一个人临命终时，四大分离、八苦交煎，就像生龟脱壳，心神惶惶，举止匆忙不定。这时候业报现前，如果应当入地狱的众生，自然把刀山剑树看成美丽的园林;如果要入畜生道的众生，则把马腹驴胎认作美丽的殿堂，一下子便堕落进去了。

纵然一生行善，转生人道，在投生入胎之前，也免不掉男胎是爱母憎父，女胎则是爱父憎母，这种种的颠倒。上人有位弟子，在九四年生了一场大病。当年冬天那位同参就将要往生，那天晚上她在还医院的加护病床上;上人是在美国，就可以跟上人沟通了。她不是做梦，就在那个弥留状态，上人跟另外一位同修讲：你们两个今天晚上不能睡觉，打起精神来念观世音菩萨。她们念了一段时间，那位同参就醒过来了，告诉我们：“刚刚上人就是在这个重要时刻救了她。”

当时，医生给她一杯药水，她喝下去是很正当的事，哪知那一杯药水，变成一大片海水，那位同参就在那个苦海里面游泳;她不会游泳，谁救起她呢?是观世音菩萨把她救到沙滩上，其实她人是躺在病床上。当她那个时候看到所有的业障都要来讨她的命，充满整个房间，她旁边的病床只有一个婴儿，躺在篮里。上人就跟她说：“你要去投胎当这个男孩吗?”她说她要。上人真的是一针见血跟她说：“可是还在六道轮回哦!”这一句话，惊醒了梦中人，她说：“不!我要去西方极乐世界!所以，我又活回来了!”

当然在这个重要关头，能够遇到善知识的指导，这个机率是少之又少，所以，我们一定要深信切愿，持名念佛;念到一心不乱，命终时就能够正念分明，感应阿弥陀佛与诸圣众，现前慈悲安慰导引。

在九九年九月二十一号，台湾中部发生七点三级的大地震，其中有一位小朋友，名叫王国权，当时住在表姐家，是一栋十二楼的名叫金巴黎大楼。地震之后，一楼到六楼陷入地下，所以搜救的行程非常困难。他有一位学佛很虔诚的姑姑，名叫王丽亲居士，服务于台中莲社附属机构──慈光育幼院。这位王小弟是就读于同样是莲社的附属机构──慈德幼稚园。所以，他的姑姑就马上告知院方莲友，大家至诚恳切念阿弥陀佛，并且回向王小弟及所有深陷瓦砾堆中的众生。

同时，他的父亲和姑丈两人就往下，先到地下楼层三楼，一直叫着，他呢大概是叫“阿弥陀佛!阿弥陀佛!”那个心，真的是很恳切。这时候，就听到对方有很微弱的声音，“阿-弥-陀-佛”，非常小非常小的声音，他们就朝着这个微弱的声音之处，徒手挖得手指都流血了。挖到最后，黑暗中就看到了他的孩子，在这个瓦砾当中有一个小空间才得以呼吸。因为王小弟平时念佛，和大家至诚念佛，感应佛力加被他，让他深陷地下楼层长达三十二小时之后，能够获救。

我们要厌离娑婆，欣求极乐，就要像王小弟这种心。所以在《楞严经》上说道：一切法从心相生，十方三世一切佛土全都住持在心清净中，心即是佛，佛即是心，正念分明，内心清净，自然能够跟清净的佛土感应。

隋朝智者大师并说道：“临终在定之心即是净土。”当年大师在天台山入定，亲见灵山一会俨然未散，世尊仍在灵鹫山说《法华经》，只有大师亲见这个境界。之后大师的著作当中有《观经疏》以及《净土十疑论》，专赞净土，永垂万代，利益众生。大师临终舍寿时候，专念南无阿弥陀佛，并且指示弟子专修净土，深悉要义，以西方净土作为归乡。

省庵大师并且说道：“我教原开无量门，就中念佛为最准……不用三祇修福慧，但将六字出乾坤。”就是说，佛开示八万四千法门，乃至无量法门，以念佛法门最为殊胜，何以故呢?因为不需经过三大祇劫修福慧，只要念这一句“南无阿弥陀佛”六字洪名，即可出三界、了生死。我们本具的真如法身就一分分地显现出来，乃至成就无上佛道。

因此古来大德也说，“修道之人心莫疑，疑心若起便迷途。”我们对净土法门要深信切愿，持名念佛。现今在娑婆世界，还未往生之时，无论你修行或者办任何一件事，皆是光明无障碍，将来必定荣登彼岸。最后，在这个岁末年终，恭祝大家吉祥如意!福慧双修!无量光寿!阿弥陀佛!