小镇人民的信仰：佛教禅修与基督教灵修

除了满大街的印刷包装店和小桥流水，看到的最多的便是天主教堂了。无论是在城区中心，抑或是在乡村，天主教堂遍布。

恰逢清明，探访故人，乘高铁在温州苍南县下车后，眼前便是一片烟煴的山头。

（苍南鳌江站）

7小时的车程并未觉得难熬和疲惫，沿途不断变化的建筑与农田都是新的见识，依稀也能远望到山路上祭祖扫墓的人络绎不绝。

到达此行的目的去扫墓，发现若是空墓，在水泥墓碑上则会有一个“十”字标识，不方便与友人多问，也就只在心里疑虑了一下，或许这个也是他们体现信仰的一部分吧。在我的老家，扫墓则是焚纸钱、烧香烛、放鞭炮；在这里，是每个人买一对小花篮敬献给逝者，大约25元2小篮，叶子是真的，花朵则是塑料的，然后由晚辈们将周围的杂草清理干净，便完成了扫墓。

知识延伸：清明节的由来

相传春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的时候，随臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现肉是介子推自己腿割下的时候，流下了眼泪。

十九年后，重耳做了国君，也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行装，同母亲悄悄的到绵山隐居去了。

晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推 ，然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。 大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。装殓时，从树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。

第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活。便赐老柳树为”清明柳“，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。

苍南龙港镇也许并不如温州那般如雷贯耳，可就是这个位于浙江南部的小镇曾因印刷包装业而盛极一时。老城区的商业街一如大部分乡镇城市一样的喧嚣和热闹，震天响的喇叭里播放着广场舞式的音乐，移动小车上贩卖的各种烧烤和小吃，虽然比不得干净但依然会让人们吃的开心。

四通八达的道路两旁都是枝繁叶茂的参天大树，穿行而过，走了两条街后才发现每家店铺都是做印刷和包装的生意，密集的门店中抬眼可见正在运转的印刷车床及成摞的各种纸张，耳边持续的响着机器的轰鸣声。相比印刷业旺盛的那几年，现在的店铺业务虽然缩减了不少，但环境治理方面却颇有成效，印刷伴随的就是水污染，而今的河道没有熏天的臭味和变色的水，流淌的则是一片墨绿色的干净河水。

除了满大街的印刷包装店和小桥流水，看到的最多的便是天主教堂了。无论是在城区中心，抑或是在乡村，天主教堂遍布。若不是亲身体验，真想不到在这样一个小城里会有这么多的教堂，信众也颇多。

内容丰富、形式多样的教会活动，使得男女老少都能很方便的接触到基督教所宣扬的信仰。据旁人介绍，家族里有一人入教，周围的人则都会被说服加入，也许是流传甚广，缺乏正统的宣扬，到市井百姓这里的基督教则成了传统佛教的竞争对手、对立的两派，言辞激烈者免不了上演一场基督教与佛教的争执。

偶尔也会听到来自寺院里的诵经，只闻其声不见其人。寺庙不像教堂这样随处可见，佛教认为，禅修就是通过坐禅修定等方式，在调身、调息、调心等内在修炼过程中，收摄心神，对治散乱，去除杂念，从而无所执着，烦恼散去。禅修者通过念佛、诵经、持咒等方式，以获得佛陀的加持，体悟佛陀的智慧。

佛教徒相信，释迦牟尼正是通过在菩提树下的禅坐，降伏了心魔，终于豁然大悟，彻见宇宙人生的真相，最终悟道成佛，成为大慈大悲、无畏无惧、欢喜自在的圣者。因此，佛教信仰者相信，只要自己也可以像佛祖一样，精进禅修，抛下一切烦恼和杂念，专心正念，就可以降服自己的心魔，从而实现《心经》中所说的“心无挂碍”，“无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”的生命状态，最终成为大千世界的另一位开悟者。在这些开悟者的情感世界里，至高无上的佛陀已经从神坛上消失，内心充盈的全是佛陀智慧的光芒。

基督教的灵修是在信、望、爱这一体系下展开的。信，就是要相信独一之神，即上帝，相信耶稣基督的救赎与《圣经》的真理；望，就是盼望今生的真福，期望得到上帝的爱，并在生命结束之后回到上帝的怀抱中；爱，就是独爱上帝，体悟上帝的真理，并在人间发扬上帝的真理，爱身边所有的人。其目的，是通过信心抵挡怀疑，通过爱心抵挡惧怕，通过盼望抵挡灰心。

这里的海边叫 “炎亭”。

不大的海域，海边渔村贩卖一些经过熟加工的海鲜，肥大的海虾、皮皮虾、鱼皮、裹着一层面粉放入油锅里煎炸。

螃蟹和生蚝清洗干净，用调味料和醋简单制作之后，直接生吃。