广钦老和尚精选法语（四）

★问：怎么念佛才专?

师答：这也是执着，妄想来时不要理它，有时叫它不要打妄想，它还是要想，所以理了它就多了一个念头，且愈想愈多，念佛要随缘。

★不要乱听别人说，东听西听不知哪个对，自己心中无主，反而易成散乱心，便成妄想，烦恼因之生起。

★念佛定来即是禅，故说要有禅有净土，有禅无净土，披毛戴角还，静坐念佛比较不会走错路(出问题)。出家和在家不同，在家生活好像白天做梦，晚上也梦，做那种轮回生死妄梦(着有色相)。

★师父到现在，建立了承天寺这个道场，人众不少，各路皈依信徒得依佛法、佛理种种事去修，师父是度人，予人种福田。

★现在这个道场让你们不愁吃、穿、住，而能安心修道。一方面修行，一方面开示指导，真正修行的目的要了解。你们没有去过别的地方，你们不晓得，有的不知道在做些什么。修行要认识好的就是不好的，不好的就是好的，烦恼即菩提，将它回光返照，师父曾说过“鞋子倒穿”即此意。逆境即是正好修行之时，如果在这里住不安，想到别处去，其实主要是自己不安，到哪里也一样不安。你们现在坏的念头很多，好的没有体会，遇有境来很容易被转走，还懵懵懂懂，所以还很危险。要知道你们现在没办法考，只能慢慢像照顾小孩子一样，让心安下来，才能修心。你们一定要守规矩，大陆丛林很严。

★修行要福慧双修，修到老时，福慧具足，则人家自然恭敬你。

★去我相我执，才会开智慧，不去贪嗔痴，智慧不开;什么事都怕怕的，也不会开智慧。

★别人和他结恶缘，我们不受人家影响，也和他结恶缘，要有分辨是非的能力，心要有主，我们要广结善缘，未成佛先结人缘。

★先治家再治国，师父把家喻为自己的习气、无明烦恼坏种子，把国喻为大众，此意即先去除自己的习气、无明烦恼，再以自己的德行来感化人、统理大众。

★若自己对，别人硬说你不对，也要向人忏悔，修行就是修这个。钱要给你你不赚，就是说境来了，你不知修忍辱，反而起烦恼。

★人家看得起我们，才供养我们，我们要有感激之心，好好修行。

★在家什么事都依赖父母，不知天地几斤重，而出家后都是师兄弟，各人领各人的职事，把自己工作做好，较有独立性。

★工作之余可看些经书，看什么经书呢?只要把两堂课诵深入了解体悟，照着去做，一定能了生死，如课诵里的三皈依、忏悔文、一者礼敬诸佛……等。

★什么是粗衣淡饭?不是不吃饭，而是吃得饱，不是吃得好;穿得暖，能遮身，不是穿得好;睡得足，有精神就好了，不要贪睡，睡多易昏沉。若想搞些花样不吃饭，身体搞坏了，不能安心修行，则枉费来出家。师父以前搞很多名堂，现在老了，知道错了。

★在社会上经过一阵磨练，来此更进一步地修行(忍辱)，较易与别人相处。要有信心，说我一定可成佛，说可成佛，即有此愿，才会更精进。

★说些笑话(幽默)融以佛法，这样比较没有烦恼。

★出家人是讲慈悲的，不是用世俗法来管人，要以行为来做给人家看。

★要修到正念自己跑出来，那才好，一有正念出来，才会去分别怎样才是正确的，知道怎么去修。

★修到有正念清楚时，耳朵听好音坏音，就会感觉到不顺好音(不听好音)，把坏音拿来修。

★穿这件衣服，要修到任何事不挂碍，不挂碍人情世事……等一切，挂碍是多余的。

★怕、不怕，就是安定、不安定。不怕就安定，怕就不安定，怕是自己在怕，别人也没在怕，是自己修不到，自己无主就害怕，怕多了就生烦恼，心不安定，也就会没道心。

★如有道心，慢慢修到四、五十岁来，无所挂碍，“老尼姑”这才有了一点自在，还不是很自在，若不悟道，虽到四、五十岁，烦恼仍在，且易成颠倒。

★我们皆是带业来的，故病苦多，少杀生，多念佛，就会消我们的业。

★人是否难逃劫数和病苦?例如患心脏病，若能专心念佛，则心脏病会好，若心念佛，还想去看医生检查心脏病，则念佛归念佛，病还是不会好，若能专心持佛号，则病好了自己还不知道。

★学佛是师父开示一句，自己有所觉悟、体会，不是说得多，说多了那还在转。

★孝顺佛祖，就是孝顺父母。

★念佛若没正念，则想东想西，嘴念心不念，有愿就会专心，不专心怎么念佛?

★念佛有很多障碍、妄想，念一句都不简单。

★无始以来所带来的坏种子很多，若带业来，再随业去，则还在生死轮回之中。

★问：带业来怎么开智慧?

师答：多念南无阿弥陀佛。

★要知道穿这件衣服是要做什么的，出家了，要知道生死的意思。

★要舍掉一切六根对六尘，如果对这世间还喜欢什么，则临终就现什么来，要放得下，看得破，才会跳得过。

★听开示不是听得多不多，而是听得进，听不进，听得进也要会应用。

★吃东西吃饱就好，若要求美香味，就是给嘴巴做奴才，胃肠多忙碌，吃太好，脑子又会乱想，易散乱着迷。一切简单就好，只要吃得饱，肚子不饿，穿衣能遮身、能御寒就好。