绍云法师，俗名黄德泉，含山县张公人，1938年10月出生，于1955年在江西云居山真如寺出家受戒。绍云老和尚为虚云老和尚重要弟子。现为司空山二祖道场住持、江西云居山真如禅寺首座、江苏兜率寺首座、宝峰寺首座、高旻寺首座、香港宝莲寺首座、香港宝林寺首座。

绍云老和尚：参禅人在修行中会出现的种种境界

真实用功办道的人，首先要明了佛法的道理，尤其是参禅的人，应该清楚明白参禅用功的路头，换言之，知见一定要正确，如果知见不正，就算修得有一点工夫到后来也会出现种种偏差的现象。参禅这一法，只要你真真实实的看住一句话头，看到绵绵密密，连绵不断，时间一长，你的妄想心就渐渐少了，清净心就现前。

当你的清净心现前时，便会出现种种境界或是景象，为什么会这样呢？因为你的妄想无时无刻都在翻腾不停，只是平时自不觉知，当你参禅有了一定工夫时，心一清净，那些奇奇怪怪的境界现象就会显现出来了。

现在让我们谈谈参禅人最常见的境界吧。一般的人用功到清净心现前时，心中自然会生起欢喜心，因为动了一念欢喜心，种种境界便会随之而生：有的看见光明，有的看见莲花，有的看见奇妙的境界，有的看见佛像现在其前，总之千奇百怪的境界，都可能出现。

当这些境界出现时，如果你的心中出现欢喜心，或生起执著贪恋，那么这些境界就会经常出现。每一支香静下来的时候，你所喜爱的境界便会出现，扰乱你的工夫，动你的念头，实际上你亦往往不易察觉，还以为它是好现象。

虚云老和尚曾对我们说，过去有一位老师父，他的功夫用得很紧，当他的心达到清净无念时，就看见一尊佛像站在他面前，放光照他。日子一久，每次坐香静下来时，佛像就现在其前，还对他说要接引他走，幸好他还有一些定力，回答说现在还不能往生，他还要继续将功夫用好。

后来他将此境界告诉老和尚，老和尚说：你不要管他！不要生欢喜心啊！他便遵从老和尚的话去做，但是境界仍然出现打他的闲岔。他于是再去请老和尚开示。他说：不行啊！我依然照你老人家的话去做，不理它，但它还是现在我面前放光照我，要我跟他走呢！老和尚想一想便说：你准备一把很尖的锥子，放在座位旁，下次那尊佛再来，要你跟他走时，你就轻轻地拿出锥子向它一刺，你且看它怎么样。

老师父依教而行，当那尊佛在静坐中出现时，老师父轻轻地从座位旁拿起锥于向佛像的手刺了一下，结果这一锥不但没有刺着佛像，反而刺在自己的大腿上，痛不得了。后来老和尚就说：这些境界啊！其实是由你自己的妄心所变现的，所以你没有刺到佛像反而刺在自己的大腿上呢！从此佛像再也不出现了，而这位师父的知见也修正过来了。

也有人问：我根本没有动过想见佛的念头，为什么会有此现象呢？

老和尚说：也许你在今生没有动过此念头，但是你又怎能知道你的前生没有动过此念头呢？你在过去动过此念头的种子藏在八识田中，你现在修行时，外界的六尘境界被工夫堵塞住不向里面搬，而内里的种子就会往外翻，所以就会显现出种种现象。

妄想心也是如此，很多妄想都是过去的种子，所以参禅的人一定要注意，一定要有识辨的能力，去分辨正邪真伪，不要被妄想所转，你的功夫才能进步。

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绍云老和尚：如何转业力？如何忏悔消业

识得业力，不随业转

（因某寺院失火之因由，师父和大家谈到业力）

在这个世界上啊，不论在家还是我们出家人，每个人呐都有不同的业力。这个业力在什么时候显现出来呢？那说不定。所以讲我们这个修行人呐，就怕这个业力现前，做不得主那就可怜了。

那么按照《楞严经》上讲呢， 如何来识得业力？如何来转业力？也讲的比较细致啊，现在我们的业力啊，关键就是我们个人的爱好，也就是习气，能转变过来，习气就能减少了，习气减少了，就不随业转了。现在人们普遍地讲，他那个人，你不好讲，他脾气犟得很，他要那样做，他就要那样做，实际所谓犟，就是业力。那业力一现前的话，你怎么转，它都不行。

礼拜忏悔可消业

（师父讲到昨天来打普佛的那人，临走前跟开结师他们几个人讲话，讲讲就哭起来，哭什么呢？ 这样伤心干什么？师父问，他讲：不能讲啊。师父叫他早上不要走，不要出去。他讲：不要紧呐。结果车开出去出车祸，开车的人还没受伤，他在副驾驶室里，撞死了，后面人只是受了伤，没有伤性命，车里三个人， 凭什么他死呢？而且车不是他开的，他也不是在要害部位，为什么他非要死呢？师父和大家讲这就是业力，他过去生造的恶因，遇到股力量，就结这个业果了。）

我有这个感觉，恐怕在座的你们也有这感觉，你自己如果烦得很，坐也不是，睡也不是，走也不是，你就要注意了，注意什么呢？早晚一早上早点起来，晚上晚点睡mdash;mdash;在佛前忏悔。

晚上不方便去大殿的话，你就在你房间里，把条桌搞干净，把经书往条桌上端正放着，把衣袍穿起来，就在地下拜。要真正生惭愧心，有的时候你惭愧心一生的话呢，二十拜以后，马上心境就渐渐平下来了。才拜不行，才拜几拜确实还不行。

这个业力现前烦的时候，不论谁人都有啊：遇个什么事，认为自己被冤枉了，或者这事对我不利，心烦。你要真正能够坐下来诵经，把这关过掉就好了。如果诵不了经，还是用这个办法拜。晚上开大静以后啊，外边才安静，你那个心也会比较集中了，你就对一部经拜，你把它当成佛像，哪个经书上没有佛名字啊。真正业力现前时候，你要罪从心底将心忏，光坐在那里不行。

所以我们要到业力现前时候确实是大麻烦事。尤其是用功办道的人，你自己要掌握自己的当下这一念，到了能够平静的时候，你才能把功夫用上。念佛也好，参禅也好，持咒也好，心不能平静的时候，你搞什么都搞不上。

光是勉强还不是办法。

其次各人的根性不同，过去的福德因缘不一样，打的妄想也不同。如果你要老是打同一个妄想，你就要自己觉察了，觉察什么呢？就是我今世没干过这个事，也没有打过这个主意，它为什么老是打这妄想呢？你觉察觉察，它又来了，甚至一天要翻了多少次，晚上睡觉它都翻。

到这个时候，你就要注意缘了，所谓缘，就是你过去种了不好的因，现在若遇到不好的缘，它就要结不好的果。

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绍云老和尚：念阿弥陀佛而成就的古月禅师

佛教里面佛法是心法，你心能体会到的话，一切法都在运用当中。中国古代有多少祖师，一个字不识都成了大祖师啊！

我昨天看到福建鼓山那个月刊，讲到民国初年古月禅师，虚老在的时候也讲到这人，他不知道什么是麦，什么是草，他把麦苗拔掉，他认为那就是拔草，叫他砍柴的话他把那些果树砍死，砍柴，是砍那些枯树，你把那果树砍死了怎么弄啊？

人家讲，那以后没有人要他，后来他就跟一个叫性空上师在石洞修苦行，那个老和尚教他：你就站那儿，念一句阿弥陀佛，拜一拜，观想阿弥陀佛就在你头顶上，念一句拜一拜。这样拜了十五年。

一天，山底有人看到那个山洞有火光冲天，以为那儿失火了跑来一看，没有失火，就他在拜，他这很了不起。后来去看他，你要有什么病

，他给你水喝喝，就好了。

后来福建省省长的母亲生病，过去的省长的母亲生病还得了！当时中医、西医都证明他母亲是绝症，没有办法想，省长急得不得了。省长的姨妈，他母亲的妹妹说：听说鼓山里头有古月禅师，他很有道德，搞那个水帮人治病呐。那个省长楞是不信，他信基督教。结果他妈真要死了，他姨妈叫他弟弟坐个轿子到了鼓山。

那时候妙莲老和尚，就是虚老的戒师父，在当住持。他把省长弟弟带到后边那个石洞里去，古月禅师还在那里头拜佛。

省长弟弟把事情讲了请他帮忙去看看妈妈，古月禅师讲一句：哦，等一会儿我就去。省长弟弟就回去了。知客师看他还没走就催他了，他讲：是的，我去啊。妙莲老和尚又打知客师的招呼：你过半小时后催催他，看他可去了。过半小时知客师又跑去催的话，他还坐那儿，在那儿打坐动也不动。知客师不知道，他在定中意生身已经走了。

那省长弟弟的轿子还没到家，古月禅师就到他家了。省长家人接待他，他讲：搞一碗水来。他对水就念阿弥陀佛，念念以后就讲呢：哦，夫人，你业障重啊！你这个业障呢，离开她的身，替你们和她和解。

讲了几句话叫她把水喝掉，又拿那水往她头上拍拍，不到几分钟好了。省长下班回来，怕不好了，怕他妈死了，回来问他姨妈，他姨妈讲：你妈没死哦，好了！

省长讲：怎么好的啊？古月禅师把她搞好的，就喝水，还有点水还在那儿。省长不相信，他把那个水拿瓶装着，带到省城里化验，化验化验什么都没有，这清水里面没有任何东西。就从那时候起，那古月禅师在省里面就出名了。

所以讲佛法里面不在乎你怎样愚钝，也不在你学的多少，关键就在于你这个心，能够诚心诚意的，他就一心，十几年就拜一句阿弥陀佛就拜阿弥陀佛，就念阿弥陀佛，一天就吃一餐。虚云老和尚在世的时候，有次回去，特意去访问这个古月禅师，他写了个文稿，还记有古月禅师的一首诗。

所以讲，我们只要一虔诚，所求的事情都能办到，你不虔诚你马马虎虎的，三心二意的，一点效用也没有，所以望大家一会儿诵经时注意这个事。

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禅是当下一念，这一念，不起二念，没有中间，没有善恶，没有增减，就是禅