昔智者大师示迹，世称小释迦。宋志盘法师作佛祖统纪，以天台为佛教正传。元怀则法师作天台传佛心印记，则已居之不疑。遗教延续千余年，东被韩日各国。比年余纂中华续藏，向国内外征集佛典，韩国同道寄赠彼国古德金大铉所着禅学入门，余初见题签，以为宗门之书，阅之则专明止观，解释清晰，高丽台宗之盛，于此可知。日本更衍为台密，本宗亦愈益光大，由大正续藏所载，亦可想见。惟我国北方各省，此宗不甚流传。倓公奋起市廛，南游参学，于三年之中，尽窥奥秘。归而大作佛事，精蓝遍地，著述等身，说法如云如雨，直接受其甄陶，或间接蒙其影响皈向佛门者，无虑数百万人，足以增辉教史。此在佛法为乘愿再来，在世法亦可谓豪杰之士也已。

第二次出家的感想—倓虚大师

本文选自《影尘回忆录》，由倓虚大师自述，弟子大光法师记录而成。这篇文章所讲述的故事，是倓虚大师第一次出家失败之后，经过一段时间的沉淀，再次下定决心出家时的情形。文章详细描述了当时矛盾的心情，淋漓尽致地表现了一位有情有义的大乘菩萨自觉觉他的心理活动过程。大师用他的出家实修，成就之后又返回老家看望妻儿，并劝度俗家妻子信佛，最终念佛往生，后来，还有几个孩子也出家修行。可以说在处理亲眷事宜上，倓虚大师以身垂范，为后人树立了榜样。

一九一七年，我四十三岁，在营口开药铺，每天除看经外，还附带着出诊。如遇有钱人，看病吃药全要钱，遇穷人则施医施药不要钱，对地方上谋幸福的事，均量力而为之。

一天，从街上回柜，看见柜台里边，放着一个名片，上边一行字是：

“天津东南城角清修院住持——清池。”

我见到这张名片，心里很欢喜！就问柜上的人：

“谁留的片子？人上哪里去咧？”

据柜上的伙计说：

“刚才来一个化缘的和尚，大高个，因为你不在家，他又走了，说待一会再来。”

当时我想：片子虽然是清池和尚，但来的本人，绝不是他。因为我在红螺山认识他，是一个小矮个，所以知道不是清池和尚本人。

下午，那位和尚又来了，果然不是清池和尚，是那位成显和尚。他因为在营口有一位居士，找那位居士去化缘，附带着给我捎来个片子。我暗暗的把那个片子搁在褂兜里，谁也不知道。在照应他吃饭的时候，就探听清修院的住址，应当怎样去法。这时我出家的心，完全触动，自己以为是因缘成熟了！

隔了没几天，我带了这张片子，佯言回家修理坟地，抛去万缘，放下一切，就离开营口到天津去了。

不过这一次走，和平素出门，心里确实两样滋味！觉得百端交集，万感杂投，有些酸楚凄凉的情绪，自念：先前因为父母在堂，自己没有三兄二弟，舍不得去出家。后来又为妻子受累，熏染了一些世俗习气，熏得挺厉害，仍然不得出家，所以心里很难过。又想：假如我现在死了，不也就能成了吗？

这一次就算我得了个急症死去，借此机会去出家参学，然后再回来，度脱妻子，这有什么放不下呢？所以我在路上走着的时候，虽然很难过，而心里却作死想，以为是自己死后的灵魂在前行。

继续地想：现在我下面已有一个姑娘已出门了，五个男孩，大的才十四岁，小的刚会走，又没人教养他们。三四十年来东跑西奔，没有一点积蓄，全靠这个小药铺吃饭。我走了之后，药铺无人照管必定歇业，将来全家挨饿，流离失所，这怎么办呢？然而，又一想：天下流离失所的人太多了，许别人的眷属流离失所，就不许我的眷属流离失所吗？

又想：假如我出了家之后，到各地去参访，在路上遇见了我的孩子正在讨饭，这时我管他不管呢？唉！天下讨饭的孩子太多了，许别人的孩子讨饭，就不许我的孩子讨饭吗？这件事也不足深虑！

可是，我的女人，在我不言语一声去了之后，她领着五个孩子，生活上一定很为难。如果她要嫁给别人，这不是于我很难看吗？以后我听说；或者在一个村里遇见她，将作如何感想？唉！又一寻思，天下的女人改嫁的太多了，这是我出家，如果我早已死去，谁能保险她不改嫁呢？况且许别人的女人改嫁，就不许我的女人改嫁吗？她今生是我的女人，前生是谁的女人？来生又要变成谁的女人呢？这事也不足挂在心上。如果真的为了妻子的事情，而连累了自己的一生；其实何止一生，恐怕生生世世的，永远沉沦下去了！这样，不但不能度脱妻子，同时也无法度脱自己。如果我现在能够毅然决然的出了家，潜心佛典，得到真实的修行，将来遇见她们，也劝他们念佛修行，了生脱死，这不是两全其美的事吗？

还有……

唉！放下吧——放下吧！

虽然是心里千头万绪，想这样想那样，这都是感情作用，也是熏染的一些世俗习气太深的缘故。架不住我在路上一边走，一边用理智来抑制它，结果也都放下了，觉得一无牵挂，万缘皆空。

因此才决然走到了天津的清修院！

...查看更多

近代高僧倓虚大师新舍利塔在天津大悲禅院落成

晶莹剔透的7枚倓虚大师舍利

佛教在线天津讯 2009年5月25日，新修造的近代高僧倓虚大师新舍利塔在天津市大悲禅院内倓虚大师纪念堂前落成。

晶莹剔透的7枚倓虚大师舍利供奉在新舍利塔内，另4枚舍利将分别供奉在倓虚大师纪念堂和大悲禅院塔院内。

舍利塔高8.9米，覆钵式造型，由选自福建的重50余吨的白色花岗岩精雕细刻而成，是天津形制最大的石质舍利塔。

据大悲禅院住持智如法师介绍，倓虚大师是天津北塘人，天台宗第44代祖师，20世纪40年代曾主持大悲禅院复兴工程。1963年倓虚大师在香港圆寂后，得五色舍利5000余颗。1987年，其11枚舍利移奉大悲禅院后，曾由居士龚望等在寺院的西跨院建有水泥制小型舍利塔一尊供养。

...查看更多

高僧语录：倓虚大师说三世诸佛与六道凡夫本质区别

一代高僧倓虚大师（图片来源：资料图片）

《倓虚大师文汇》： 《楞严经》云： 观相元妄，观性元真。

则可知三世诸佛皆于法界以观 性 ，故证常乐我净之四德；六道凡夫同执诸法以观 相 ，故堕生老病死忧愁苦恼之八厄也。

注：倓虚大师，近代高僧，与虚云禅师、太虚大师合称为 三虚 ，自称 湛山老人 。倓虚大师民国时期弘法东北各省，踏遍白山黑水，最后渡海南来，留在香港讲学。他一生致力于 僧伽教育 ，认识到 佛法弘扬本在僧 ，如果无人弘法，不待外人摧残，佛教本身就会消灭，因此在每个道场完成后，都创办佛学院培育僧才。这段文字摘自 说佛与凡夫皆唯心所造之所以然 一文，只两句话就已道破三世诸佛与六道凡夫之区别。

...查看更多

倓虚大师精通佛典，智慧高远，辩才无碍，以菩提之悲愿，度苦恼之众生，悯念群迷，恒以看破、放下、自在为教导劝人，兴教办学、修庙宏法、著述受业，随机施化，方便度生，应以何法得度者，即说何法而度之。