第1部 第八十五卷 大般若波罗蜜多经

第八十五卷 大般若波罗蜜多经

初分学般若品第二十六之一

时,天帝释心生是念:“尊者善现智慧甚深,不坏假名而说法性。”

佛知其意,便印彼言:“如憍尸迦心之所念,具寿善现智慧甚深,不坏假名而说法性。”

时,天帝释即白佛言:“尊者善现于何等法不坏假名而说法性?”

佛告憍尸迦:“色但假名,受、想、行、识但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是色等假名而说色等法性。所以者何?色等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。

“憍尸迦,眼处但假名,耳、鼻、舌、身、意处但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是眼处等假名而说眼处等法性。所以者何?眼处等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。

“憍尸迦,色处但假名,声、香、味、触、法处但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是色处等假名而说色处等法性。所以者何?色处等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。

“憍尸迦,眼界但假名,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是眼界等假名而说眼界等法性。所以者何?眼界等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。

“憍尸迦,耳界但假名,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是耳界等假名而说耳界等法性。所以者何?耳界等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。

“憍尸迦,鼻界但假名,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是鼻界等假名而说鼻界等法性。所以者何?鼻界等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。

“憍尸迦,舌界但假名,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是舌界等假名而说舌界等法性。所以者何?舌界等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。

“憍尸迦,身界但假名,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是身界等假名而说身界等法性。所以者何?身界等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。

“憍尸迦,意界但假名,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是意界等假名而说意界等法性。所以者何?意界等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。

“憍尸迦,地界但假名,水、火、风、空、识界但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是地界等假名而说地界等法性。所以者何?地界等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。

“憍尸迦,苦圣谛但假名,集、灭、道圣谛但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是苦圣谛等假名而说苦圣谛等法性。所以者何?苦圣谛等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。

“憍尸迦,无明但假名,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是无明等假名而说无明等法性。所以者何?无明等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。

“憍尸迦,内空但假名,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是内空等假名而说内空等法性。所以者何?内空等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。

“憍尸迦,真如但假名,法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是真如等假名而说真如等法性。所以者何?真如等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。

“憍尸迦,布施波罗蜜多但假名,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是布施波罗蜜多等假名而说布施波罗蜜多等法性。所以者何?布施波罗蜜多等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。

“憍尸迦,四静虑但假名,四无量、四无色定但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是四静虑等假名而说四静虑等法性。所以者何?四静虑等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。

“憍尸迦,八解脱但假名,八胜处、九次第定、十遍处但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是八解脱等假名而说八解脱等法性。所以者何?八解脱等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。

“憍尸迦,四念住但假名,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是四念住等假名而说四念住等法性。所以者何?四念住等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。

“憍尸迦,空解脱门但假名,无相、无愿解脱门但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是空解脱门等假名而说空解脱门等法性。所以者何?空解脱门等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。

“憍尸迦,五眼但假名,六神通但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是五眼等假名而说五眼等法性。所以者何?五眼等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。

“憍尸迦,佛十力但假名,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是佛十力等假名而说佛十力等法性。所以者何?佛十力等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。

“憍尸迦,无忘失法但假名,恒住舍性但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是无忘失法等假名,而说无忘失法等法性。所以者何?无忘失法等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。

“憍尸迦,一切智但假名,道相智、一切相智但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是一切智等假名而说一切智等法性。所以者何?一切智等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。

“憍尸迦,一切陀罗尼门但假名,一切三摩地门但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是一切陀罗尼门等假名而说一切陀罗尼门等法性。所以者何?一切陀罗尼门等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。

“憍尸迦,预流但假名,一来、不还、阿罗汉但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是预流等假名而说预流等法性。所以者何?预流等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。

“憍尸迦,预流向预流果但假名,一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是预流向预流果等假名而说预流向预流果等法性。所以者何?预流向预流果等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。

“憍尸迦,独觉但假名,独觉向独觉果但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是独觉等假名而说独觉等法性。所以者何?独觉等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨但假名,三藐三佛陀但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是菩萨摩诃萨等假名而说菩萨摩诃萨等法性。所以者何?菩萨摩诃萨等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨法但假名,无上正等菩提但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是菩萨摩诃萨法等假名而说菩萨摩诃萨法等法性。所以者何?菩萨摩诃萨法等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。

“憍尸迦,声闻乘但假名,独觉乘、无上乘但假名,如是假名不离法性,具寿善现不坏如是声闻乘等假名而说声闻乘等法性。所以者何?声闻乘等法性无坏无不坏,是故善现所说亦无坏无不坏。

“憍尸迦,具寿善现于如是法不坏假名而说法性。”

具寿善现语帝释言:“憍尸迦,如是,如是,如佛所说,诸所有法无非假名。憍尸迦,菩萨摩诃萨知一切法但假名已,应学般若波罗蜜多。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于色学,不于受、想、行、识学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见色可于中学,不见受、想、行、识可于中学故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于眼处学,不于耳、鼻、舌、身、意处学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见眼处可于中学,不见耳、鼻、舌、身、意处可于中学故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于色处学,不于声、香、味、触、法处学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见色处可于中学,不见声、香、味、触、法处可于中学故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于眼界学,不于色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见眼界可于中学,不见色界乃至眼触为缘所生诸受可于中学故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于耳界学,不于声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见耳界可于中学,不见声界乃至耳触为缘所生诸受可于中学故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于鼻界学,不于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见鼻界可于中学,不见香界乃至鼻触为缘所生诸受可于中学故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于舌界学,不于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见舌界可于中学,不见味界乃至舌触为缘所生诸受可于中学故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于身界学,不于触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见身界可于中学,不见触界乃至身触为缘所生诸受可于中学故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于意界学,不于法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见意界可于中学,不见法界乃至意触为缘所生诸受可于中学故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于地界学,不于水、火、风、空、识界学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见地界可于中学,不见水、火、风、空、识界可于中学故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于苦圣谛学,不于集、灭、道圣谛学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见苦圣谛可于中学,不见集、灭、道圣谛可于中学故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于无明学,不于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见无明可于中学,不见行乃至老死愁叹苦忧恼可于中学故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于内空学,不于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见内空可于中学,不见外空乃至无性自性空可于中学故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于真如学,不于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见真如可于中学,不见法界乃至不思议界可于中学故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于布施波罗蜜多学,不于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见布施波罗蜜多可于中学,不见净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多可于中学故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于四静虑学,不于四无量、四无色定学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见四静虑可于中学,不见四无量、四无色定可于中学故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于八解脱学,不于八胜处、九次第定、十遍处学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见八解脱可于中学,不见八胜处、九次第定、十遍处可于中学故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于四念住学,不于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见四念住可于中学,不见四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支可于中学故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于空解脱门学,不于无相、无愿解脱门学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见空解脱门可于中学,不见无相、无愿解脱门可于中学故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于五眼学,不于六神通学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见五眼可于中学,不见六神通可于中学故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于佛十力学,不于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见佛十力可于中学,不见四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法可于中学故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于无忘失法学,不于恒住舍性学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见无忘失法可于中学,不见恒住舍性可于中学故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于一切智学,不于道相智、一切相智学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见一切智可于中学,不见道相智、一切相智可于中学故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于一切陀罗尼门学,不于一切三摩地门学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见一切陀罗尼门可于中学,不见一切三摩地门可于中学故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于预流学,不于一来、不还、阿罗汉学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见预流可于中学,不见一来、不还、阿罗汉可于中学故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于预流向预流果学,不于一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见预流向预流果可于中学,不见一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果可于中学故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于独觉学,不于独觉向独觉果学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见独觉可于中学,不见独觉向独觉果可于中学故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于菩萨摩诃萨学,不于三藐三佛陀学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见菩萨摩诃萨可于中学,不见三藐三佛陀可于中学故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于菩萨摩诃萨法学,不于无上正等菩提学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见菩萨摩诃萨法可于中学,不见无上正等菩提可于中学故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨如是学时,不于声闻乘学,不于独觉乘、无上乘学。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨,不见声闻乘可于中学,不见独觉乘、无上乘可于中学故。”

时,天帝释问善现言:“大德,何缘菩萨摩诃萨不见色,不见受、想、行、识?

“大德,何缘菩萨摩诃萨不见眼处,不见耳、鼻、舌、身、意处?

“大德,何缘菩萨摩诃萨不见色处,不见声、香、味、触、法处?

“大德,何缘菩萨摩诃萨不见眼界,不见色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受?

“大德,何缘菩萨摩诃萨不见耳界,不见声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受?

“大德,何缘菩萨摩诃萨不见鼻界,不见香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受?

“大德,何缘菩萨摩诃萨不见舌界,不见味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受?

“大德,何缘菩萨摩诃萨不见身界,不见触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受?

“大德,何缘菩萨摩诃萨不见意界,不见法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受?

“大德,何缘菩萨摩诃萨不见地界,不见水、火、风、空、识界?

“大德,何缘菩萨摩诃萨不见苦圣谛,不见集、灭、道圣谛?

“大德,何缘菩萨摩诃萨不见无明,不见行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼?

“大德,何缘菩萨摩诃萨不见内空,不见外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?

“大德,何缘菩萨摩诃萨不见真如,不见法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?

“大德,何缘菩萨摩诃萨不见布施波罗蜜多,不见净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?

“大德,何缘菩萨摩诃萨不见四静虑,不见四无量、四无色定?

“大德,何缘菩萨摩诃萨不见八解脱,不见八胜处、九次第定、十遍处?

“大德,何缘菩萨摩诃萨不见四念住,不见四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?

“大德,何缘菩萨摩诃萨不见空解脱门,不见无相、无愿解脱门?

“大德,何缘菩萨摩诃萨不见五眼,不见六神通?

“大德,何缘菩萨摩诃萨不见佛十力,不见四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?

“大德,何缘菩萨摩诃萨不见无忘失法,不见恒住舍性?

“大德,何缘菩萨摩诃萨不见一切智,不见道相智、一切相智?

“大德,何缘菩萨摩诃萨不见一切陀罗尼门,不见一切三摩地门?

“大德,何缘菩萨摩诃萨不见预流,不见一来、不还、阿罗汉?

“大德,何缘菩萨摩诃萨不见预流向预流果,不见一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果?

“大德,何缘菩萨摩诃萨不见独觉,不见独觉向独觉果?

“大德,何缘菩萨摩诃萨不见菩萨摩诃萨,不见三藐三佛陀?

“大德,何缘菩萨摩诃萨不见菩萨摩诃萨法,不见无上正等菩提?

“大德,何缘菩萨摩诃萨不见声闻乘,不见独觉乘、无上乘?”

善现答言:“憍尸迦,色色性空故,菩萨摩诃萨不见色;受、想、行、识受、想、行、识性空故,菩萨摩诃萨不见受、想、行、识。憍尸迦,菩萨摩诃萨不见色故,不于色学;不见受、想、行、识故,不于受、想、行、识学。何以故?憍尸迦,不可色空见色空,不可受、想、行、识空见受、想、行、识空故。憍尸迦,不可色空于色空学,不可受、想、行、识空于受、想、行、识空学故。

“憍尸迦,眼处眼处性空故,菩萨摩诃萨不见眼处;耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空故,菩萨摩诃萨不见耳、鼻、舌、身、意处。憍尸迦,菩萨摩诃萨不见眼处故,不于眼处学;不见耳、鼻、舌、身、意处故,不于耳、鼻、舌、身、意处学。何以故?憍尸迦,不可眼处空见眼处空,不可耳、鼻、舌、身、意处空见耳、鼻、舌、身、意处空故。憍尸迦,不可眼处空于眼处空学,不可耳、鼻、舌、身、意处空于耳、鼻、舌、身、意处空学故。

“憍尸迦,色处色处性空故,菩萨摩诃萨不见色处;声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空故,菩萨摩诃萨不见声、香、味、触、法处。憍尸迦,菩萨摩诃萨不见色处故,不于色处学;不见声、香、味、触、法处故,不于声、香、味、触、法处学。何以故?憍尸迦,不可色处空见色处空,不可声、香、味、触、法处空见声、香、味、触、法处空故;憍尸迦,不可色处空于色处空学,不可声、香、味、触、法处空于声、香、味、触、法处空学故。

“憍尸迦,眼界眼界性空故,菩萨摩诃萨不见眼界;色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界乃至眼触为缘所生诸受性空故,菩萨摩诃萨不见色界乃至眼触为缘所生诸受。憍尸迦,菩萨摩诃萨不见眼界故,不于眼界学;不见色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受故,不于色界乃至眼触为缘所生诸受学。何以故?憍尸迦,不可眼界空见眼界空,不可色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受空见色界乃至眼触为缘所生诸受空故。憍尸迦,不可眼界空于眼界空学,不可色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受空于色界乃至眼触为缘所生诸受空学故。

“憍尸迦,耳界耳界性空故,菩萨摩诃萨不见耳界;声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界乃至耳触为缘所生诸受性空故,菩萨摩诃萨不见声界乃至耳触为缘所生诸受。憍尸迦,菩萨摩诃萨不见耳界故,不于耳界学;不见声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受故,不于声界乃至耳触为缘所生诸受学。何以故?憍尸迦,不可耳界空见耳界空,不可声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受空见声界乃至耳触为缘所生诸受空故。憍尸迦,不可耳界空于耳界空学,不可声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受空于声界乃至耳触为缘所生诸受空学故。

“憍尸迦,鼻界鼻界性空故,菩萨摩诃萨不见鼻界;香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界乃至鼻触为缘所生诸受性空故,菩萨摩诃萨不见香界乃至鼻触为缘所生诸受。憍尸迦,菩萨摩诃萨不见鼻界故,不于鼻界学;不见香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受故,不于香界乃至鼻触为缘所生诸受学。何以故?憍尸迦,不可鼻界空见鼻界空,不可香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受空见香界乃至鼻触为缘所生诸受空故。憍尸迦,不可鼻界空于鼻界空学,不可香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受空于香界乃至鼻触为缘所生诸受空学故。

“憍尸迦,舌界舌界性空故,菩萨摩诃萨不见舌界;味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界乃至舌触为缘所生诸受性空故,菩萨摩诃萨不见味界乃至舌触为缘所生诸受。憍尸迦,菩萨摩诃萨不见舌界故,不于舌界学;不见味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受故,不于味界乃至舌触为缘所生诸受学。何以故?憍尸迦,不可舌界空见舌界空,不可味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受空见味界乃至舌触为缘所生诸受空故。憍尸迦,不可舌界空于舌界空学,不可味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受空于味界乃至舌触为缘所生诸受空学故。

“憍尸迦,身界身界性空故,菩萨摩诃萨不见身界;触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界乃至身触为缘所生诸受性空故,菩萨摩诃萨不见触界乃至身触为缘所生诸受。憍尸迦,菩萨摩诃萨不见身界故,不于身界学;不见触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受故,不于触界乃至身触为缘所生诸受学。何以故?憍尸迦,不可身界空见身界空,不可触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受空见触界乃至身触为缘所生诸受空故。憍尸迦,不可身界空于身界空学,不可触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受空于触界乃至身触为缘所生诸受空学故。

“憍尸迦,意界意界性空故,菩萨摩诃萨不见意界;法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界乃至意触为缘所生诸受性空故,菩萨摩诃萨不见法界乃至意触为缘所生诸受。憍尸迦,菩萨摩诃萨不见意界故,不于意界学;不见法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受故,不于法界乃至意触为缘所生诸受学。何以故?憍尸迦,不可意界空见意界空,不可法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受空见法界乃至意触为缘所生诸受空故。憍尸迦,不可意界空于意界空学,不可法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受空于法界乃至意触为缘所生诸受空学故。

“憍尸迦,地界地界性空故,菩萨摩诃萨不见地界;水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界性空故,菩萨摩诃萨不见水、火、风、空、识界。憍尸迦,菩萨摩诃萨不见地界故,不于地界学;不见水、火、风、空、识界故,不于水、火、风、空、识界学。何以故?憍尸迦,不可地界空见地界空,不可水、火、风、空、识界空见水、火、风、空、识界空故。憍尸迦,不可地界空于地界空学,不可水、火、风、空、识界空于水、火、风、空、识界空学故。