华严经文与白话对照

原典：

尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽。若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十?一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。

现代汉语译文：

那时候，普贤大菩萨对如来的极为妙好功德加以称叹，然后又对众菩萨及善财童子说：

善男子，如来的功德，就是那十方世界的一切诸佛，在言说不尽的佛刹极微尘那么多的无穷大劫中，连续不断地讲说下去，也是不可能穷尽的。而如果有人要想寻求这一通向无边功德的法门，就应该修习十种广大的行愿。

哪十种广大行愿呢?

一是礼敬诸佛;

二是称赞如来;

三是广修供养;

四是忏悔业障;

五是随喜功德;

六是请转法轮;

七是请佛住世;

八是常随佛学;

九是恒顺众生;

十是普皆回向。

原典：

善财白言：大圣，云何礼敬，乃至回向?

现代汉语译文：

善财问：大圣啊!什么是礼敬呢?什么又是回向呢?

原典：

普贤菩萨告善财言：善男子，言礼敬诸佛者，所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊，我以普贤行愿力故，深心信解，如对目前，悉以清净身语意业，常修礼敬。一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身，遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。虚空界尽，我礼乃尽。以虚空界不可尽故，我此礼敬无有穷尽。如是乃至众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。

现代汉语译文：

普贤菩萨告诉善财说：善男子，说礼敬诸佛的意思是：包括法界、虚空界和十方三世所有一切佛刹国土在内的，像极微尘数目那样多的佛，因为我依靠普贤菩萨行愿的法力的缘故，全都得到我的深心信奉理解;他们就好像在我面前一样，我以全部的清净身业、语业、意业供奉于他们，以此常修礼敬诸佛的功德。

在每一佛所在的地方，都显现出言说不尽的，如佛刹极微尘一样多的普贤菩萨的化身，他们礼敬著同样言说不尽的，像佛刹极微尘一样多数目的佛。

如果虚空的世界是有穷尽的，我的礼敬才是有穷尽的。正因为虚空的世界是无穷无尽的，所以我的礼敬也就是没有穷尽的。

像这样，直到众生界尽、众生业尽、众生的烦恼除尽，我对佛的礼敬仍然是无穷无尽的。

礼敬佛祖的意念，一一相续，没有一刻中断，以清净身业、语业、意业来礼敬佛祖的善功德行为也就无穷无尽，永无疲倦。

原典：

复次善男子，言称赞如来者，所有尽法界虚空界，十方三世一切刹土，所有极微一一尘中，皆有一切世间极微尘数佛。一一佛所，皆有菩萨海会围绕。我当悉以甚深胜解，现前知见，各以出过辩才天女微妙舌根，一一舌根，出无尽音声海，一一音声，出一切言辞海，称扬赞叹一切如来诸功德海。穷未来际，相续不断。尽于法界，无不周遍。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼无有尽故，我此赞叹无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。