地藏菩萨本愿经白话解释

【地藏白言：仁者，铁围之内，有如是等地狱，其数无限。】

﹝解﹞地藏菩萨说：「仁者！铁围山的里面，有像这样一等的地狱，他的数目，是多得没有限量的。

﹝释﹞一一的地狱中，所附设各种的小狱，是说不尽的，终是凡夫妄起了爱取的心，将本来无为的境界，强取作有为的境界，故此生出了苦乐的报应来。

【更有叫唤地狱、拔舌地狱、粪尿地狱、铜锁地狱、火象地狱、火狗地狱、火马地狱、火牛地狱、火山地狱、火石地狱、火床地狱、火梁地狱、火鹰地狱、锯牙地狱、剥皮地狱、饮血地狱、烧手地狱、烧脚地狱、倒剌地狱、火屋地狱、铁屋地狱、火狼地狱。】

﹝解﹞「在这无间、阿鼻二大地狱的里面，还有叫唤地狱，这地狱，是八热狱中的第四叫唤、第五大叫唤，狱卒捉了罪人，掷入大镬中，用热汤沸煮，又提到大鏊盘里，反覆煎熬，所以痛得号哭叫唤。

拔舌地狱，狱卒用铁钩钩开罪人的口，拔取出他的舌头，用称钩钩住。

粪尿地狱，受罪的人，都漂没在粪堆、尿河之间，秽臭不可闻受。

铜锁地狱，把大铁炼，系锁罪人的颈项，一端系住铁山，叫他负走。

火象地狱，象遍身赤火，追烧罪人。

火狗地狱，热沸灰河的两岸，所有的诸狗，身都紫黑色，垢腻得很可怕，把狱里的罪人身上的肉，块块咬吃。

火牛火马地狱，牛马身上一纵火，便尽力的去追逐狱里的罪人，都给他踏死、触死、焚死。

火山地狱，两山都是火，罪人入山内，两山自会相合，磨打化成齑粉。

火石地狱，将罪人放在烧热的铁石上，再拿了别的铁石，压覆在罪人身上，便细细的磨研，脓血流出，髓骨也化作灰末。

火床地狱（和铁床狱同）。

火梁地狱，把罪人悬在火梁上烧焚。

火鹰地狱（同铁鹰地狱）。

锯牙地狱，把罪人用黑铁绳绑直，用锯破锯身体，破而再破，身体破完，再破齿牙。

剥皮地狱，先把罪人的皮剥下，再一块块割他的肉，堆在他的皮上。

饮血地狱，狱里有许多的恶虫，咬吃罪人的血肉，还要咬吃他的筋髓。

烧手烧脚地狱，八热狱里面的第六烧炙、第七大烧炙，统身都烧，皮肉焦烂，这狱单独烧他的手足。

倒刺地狱，里面有火烧的大铁树，刺长十六寸，狱卒牵拖罪人上树，树刺皆向下，牵拖罪人下树，树刺便会向上，经了几次的拖牵，皮肉都割尽了。

火屋铁屋地狱，把罪人都关在大铁屋内，再纵火焚烧，罪人无处可逃，便都焦烂灼死。

火狼地狱，粗恶的火狼，浑身是火，扑逐罪人，脚踏、口咬，块块吃尽。

﹝释﹞堕落叫唤地狱，是嗔恚怀毒，造诸般恶业，习种种邪见的报应；堕拔舌粪尿铜锁等地狱，是行梵志一等人，是法说非法，非法说是法，犯了戒不肯忏悔的报应；堕火狗狱，是养蚕煮食的报应；堕火牛火马狱，是邪行淫欲的报应；堕火山火石等地狱，都是多作罪业的报应；堕锯牙地狱，是口中作恶业的报应；堕剥皮地狱，是做屠脍业的，专门杀猪、羊、牛、鹿，以活自己的命，或者专做捕捉鱼、鸟等生活的报应；堕饮血地狱，是偷盗、邪淫的报应；堕烧手脚地狱，是贪口腹的滋味，杀害生灵，断手断足，炮烧煮炙的报应；堕倒刺地狱，是邪淫的妇女，或妇人欺侮夫主，违背夫主，再加各种增上的恶业，受这报应；堕火屋等狱，皆是自己作业的报应。

【如是等地狱，其中各各复有诸小地狱，或一或二、或三或四，乃至百千。其中名号各各不同。】

﹝解﹞「像这样一等的各种地狱之中，还有各种的诸般小地狱，或附一种，或附二种，或附设三、四种，乃至于附入百千种，其中的名号，也是各各不同的。」

﹝释﹞各种的地狱里，还有许多的小地狱，做他的附属，这地狱还可以说得尽么？

【地藏菩萨告普贤菩萨言：仁者，此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。】

﹝解﹞地藏菩萨告诉普贤菩萨说：「仁者！这样的都是南阎浮提行恶众生的业力，感召得像这样的。

﹝释﹞菩萨常指阎浮众生，是因为阎浮众生习性纷乱，随环境习恶业，不肯行善，积了种种的恶业，然后造成种种的地狱。

【业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故，众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，岐路各别。纵然相逢，无肯代受。我今承佛威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是言。】

﹝解﹞「而且这业力很大的，高大能够比须弥山，深沉可以比深的巨海，还能障蔽住佛的圣道，是为业力有这样大的缘故，所以叫众生勿看轻了小恶，以为是没有罪的，要知道，死后的报应，是纤毫都要受的，父子虽然是至亲，到了受报时间，也分歧了，各走各的路，各有各的分别，倘若给你碰见了，也是不能代受的。我今朝承了佛的威力，约略的说说地狱罪报事情，唯愿你仁者，暂时听我这话。」

﹝释﹞业力要比须弥山还高，比大海还深，甚至于还能障蔽住无边的佛法圣道，你想世人的业力，大得可怕不可怕呢？我们凡人，一日一夜，有八亿四千万的起心动念，念念不息，一念有一念的因缘报应，恶念得恶报，善念得善报，如影随形，一些也不讹的。念尚有报应，何况身为小恶呢！善积得多了，一死就升上天，恶积得多了，一死就堕地狱，自作自受，一些不能方便，赤条条一个人来，还是赤条条一个人去，说甚么父母、兄弟、妻子、朋友，帮不得一些忙，作不得一些主。总而言之，万法都从心生，万法也都从心灭，能够到了不生不灭的境界，佛心自然发现了。心念迷乱了，障住佛心，作了诸不善的事，就积成了无形无相的恶业，（经里说，业有形相，大虚空不能容受。）将来受地狱恶报，切勿以为业是见不到的，任意作恶。

【普贤答言：吾已久知三恶道报，望仁者说，令后世末法一切恶行众生闻仁者说，使令归佛。】

﹝解﹞普贤回答说：「吾所以晓得你，久已知道三恶道的果报，希望仁者说这话，令后世的末法时候，一切恶行的众生，听了仁者的话，使令他归依了佛。」

﹝释﹞普贤菩萨晓得地藏菩萨是地狱里的教主，是已经久远的了，现在地狱里的教主，来说地狱的形情，众生听了，一定很相信的，既然有了信心，那么劝他们归依了佛，免得受地狱中的罪。

【地藏白言：仁者，地狱罪报，其事如是：】

﹝解﹞地藏菩萨说：「仁者！地狱的罪报，他的事情，是像这样子的。

﹝释﹞这几句是证实这种种地狱的形状，实在是这样的，好使众生坚信无疑。

【或有地狱，取罪人舌，使牛耕之；或有地狱，取罪人心，夜叉食之；或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身；或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱；或有地狱，使诸火烧，趁及罪人；或有地狱，一向寒冰；或有地狱，无限粪屎；或有地狱，纯飞【金+疾】鑗；或有地狱，多攒火枪；或有地狱，唯撞胸背；或有地狱，但烧手足；或有地狱，盘缴铁蛇；或有地狱，驱逐铁狗；或有地狱，尽驾铁骡。】

﹝解﹞「还有地狱，拔取了罪人的舌头，用牛去耕犁他。

还有地狱，在灰河中的剑树中间，罗刹用铁叉叉出罪人的心，叫夜叉去吃。

还有地狱，有五百个罗刹，鼓大石灰，烧大铜镬，烧沸了汤，去煮罪人，一息身体都消烂了，用叉撩出，喂铁狗吃，吃了呕吐，罪人又活，再捉入镬里烧煮。

还有地狱，用诸般火，去烧焚追逐罪人。

还有地狱，一向都沉埋在寒冰里，纵广有二万里，风吹寒冰，透入骨髓，便死了。

还有地狱，是无限的沸粪狱，分有十八隔，每隔八千由旬，隔中都有四壁，还有百万亿的剑样，都生铁虫，口吐热屎，罪人饮了屎，这虫就唼他的舌，啖他的心。

还有地狱，罪人落在黑暗中，有铁乌，嘴距又长又利，从山上飞来，抓啄罪人，罪人急得乱跑，脚下的热铁【金+疾】鑗，又刺痛得穿骨彻髓，这样的要经过百万亿岁，现在说纯飞，大约满狱都是。

多攒火枪，与通枪相同的，不过他还加多一种火。

还有地狱，独击撞罪人的胸背。

还有地狱，但烧手脚的，守狱的叫罪人拿了热铁斛，去量火，好使得罪人烧手烧脚。

铁蛇、铁狗，同前一样的。

铁骡地狱，是人变了骡，用火焚烧，或骑在骡上烧灼。

﹝释﹞犯水两舌、恶口、妄语、绮语、谤毁三尊，死了就要落拔舌狱；偷盗了师长父母罪因的缘故，落取心地狱；若专做生蟹投糟、养了鱼造脍、刺血生吞、汤杀鳝鳖的事，死了落镬汤地狱；（抱铜柱前注过）心怀坷刻、嗔恨他人，死了落火烧地狱；心生怨恨，结毒解化不开，死了落寒冰地狱；破坏八斋戒，秽亵神物座前、以及佛像佛经等书籍，死了就落粪尿地狱；猎杀飞禽，落【金+疾】鑗地狱；火枪撞胸等狱，是背后毁人、用器物击人的报应；铁骡地狱，是当厨的僧人，私下留食自吃，不平均的分与他僧，死了落地狱，化作骡身，受火焚的苦楚。【金+疾】鑗是一种三角式，多刺的东西。

【仁者，如是等报，各各狱中有百千种业道之器，无非是铜、是铁、是石、是火。此四种物，众业行感。】

﹝解﹞「仁者！像是这一等的报应，各式各种的狱中，有百千种的业道里用的器具，无非是铜、铁、石、火这四种东西，也是众生造业行恶，所感召成的。

﹝释﹞地狱各种的罪具，本是没有的，都是众生作恶造业，所感成的。铜铁石等的比喻众生造恶，同他一样的坚利顽劣，不肯改悔；火是喻造恶的猛力，恶事若不消灭，便会像火一般，到处蔓延的。

【若广说地狱罪报等事，一一狱中，更有百千种苦楚。何况多狱。我今承佛威神及仁者问，略说如是。若广解说，穷劫不尽。】

﹝解﹞「倘若要广大的说地狱罪报一等事情，那么一种一种的狱中，每一种狱里，还有百千种的苦楚，何况有这许多的狱呢！今天我承了佛的威神，及承仁者的询问，我大略的说说，是这样的，若广大的解说起来，就是穷尽了这一劫，也是说不尽的。」

﹝释﹞一切的地狱，本来是没有的，因为众生不知道守戒，妄起了贪、嗔、痴的恶念，演出种种杀、盗、淫等恶业，所感成的；而且心中起念的业力，本来同画师一样的，自己心和身，作诸般的业，就是自己去画成演成了诸般的地狱，预备死了，去自己受罪，因为我们众生所作的恶业，是多得无穷尽说不尽的，所以地狱也是多得无穷尽说不尽了。

【如来赞叹品第六】

﹝解﹞如来称扬赞叹地藏菩萨的大力救护事。这是本经的第六品。

﹝释﹞如来是指释迦牟尼佛。因为地藏菩萨的大慈悲，救护我们的众生、利益我们的末法众生，他的功德很大，我们凡夫是都不晓得的，现在佛告诉给我们听了，好晓得他对于我们的末法众生，有这样的慈悲、这样的利益。他未说以前，就自然的先赞叹起来了，我们听了佛说出他救护利益的慈悲以后，自然也要赞叹他的大恩德了。

【尔时，世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨及天龙鬼神人非人等：听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。】

﹝解﹞这时候世尊举起遍身所有的手足等等，都放出很大的光明来，照遍了百千万亿恒河沙等，诸佛所在的世界；从光中更放出很大的音声，普遍的告诉诸多世界，一切诸位大菩萨，以及天龙鬼神、人、非人等：「听吾今天称扬赞叹地藏菩萨大菩萨，在于十方世界，发现大得不可以思议的威神慈悲的力量，救护我们一切众生罪苦的事情。」

﹝释﹞举身的放光，是足十趾、两踝、膝、【月+耑】、髀、腰、腹、背、脐、心、胸、肩、臂、指、项、口、齿、鼻孔、眼、耳、毫、相、肉髻，各各放出六百万亿的光明，照遍十方恒河沙数诸佛的世界，在这光明之间，又放出大声音，这音声清彻深远，使人听了和悦敬爱，因为人的外面引透力最强的，就是眼耳，但眼见的，不及耳听来得深入，所以如来叫你们收视反听，听他在光中赞叹，好使这十方诸佛世界，以及那天龙八部、人、非人等，统统来称扬拥护这一部经，众生有了这原因，可以感动地藏菩萨，菩萨有了这机缘，可以来应化，救度我们的罪苦众生。

【吾灭度后，汝等诸菩萨大士及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。】

﹝解﹞佛继续说：「吾灭度了以后，你们诸位菩萨和大士，以及天龙鬼神等，广大的作出种种的方便，保卫守护这部经，令一切的众生，证得涅槃的快乐。」

﹝释﹞灭度是佛救人的责任有人负担了，应身将灭的意思。汝等，是指在会的一切大众，以及光音所及的十方诸世界的，一切佛菩萨等。广作和方便，是菩萨救度众生的二大利器，不可以一息分离的。这部经是众生的对症良药，能在这经里悟道，没有一人不度脱的，所以更要加意卫护。涅槃乐，是不生不灭，一种静寂的快乐。

【说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事。使诸天龙八部及未来世众生顶受佛语。】

﹝解﹞佛说罢了这话，会中有一位菩萨，名叫普广，合了掌，恭敬的对佛说：「今天见世尊赞叹这地藏菩萨，有这样子的想不到、说不出的大威力的神通、福德，唯愿你世尊，为未来世的末法众生，宣扬演说这地藏菩萨利益人道、天道，因果一等的事情，使诸般的天龙八部，以及未来世的众生，顶戴听受了佛的言语。」

﹝释﹞佛这样的赞叹，所以普广要代众生请问佛了，待佛说出了以后，可以使得众生都起了信仰心，如法的去修持，好使感应了地藏大士，一一的都来度脱。从心发智，智满法界，叫做普；行满虚空，叫做广。合掌是身业，恭敬是意业，白佛言是口业，三业清净，自然志诚了。

【尔时，世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听，吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。】

﹝解﹞这时候，世尊告诉普广菩萨，及天龙四众等说：「当心的听！当心的听！吾应当给你们大略的来说说地藏菩萨，利益人道、天道的福德的事情。」

﹝释﹞嘱咐我们当心的听，当心的听，重说两句，是说这不可思议威神慈悲的事，是穷劫也遇不到的，所以要这样子慎重。福，是天神保佑善人；德，是人应有的正大的善行；所以每月的六斋日，能吃素、净心、念地藏菩萨，可以得到无穷尽的福德。

【普广白言：唯然，世尊！愿乐欲闻。】

﹝解﹞普广对佛说：「哦！是的。世尊！我很愿意要听你说这话。」

﹝释﹞愿乐欲闻，是表示一种早已盼切，要想听的意思。

【佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。】

﹝解﹞佛告诉普广菩萨说：「未来世的中间，倘若有行善的男子、行善的女人，听了这地藏菩萨大菩萨的名号的人，或有合掌恭敬的、赞叹的、礼拜的、恋慕的，这些人就可以超越过三十劫的罪业。」

﹝释﹞专修善事，不作恶业的男女，都称做善男子、善女人。听了地藏菩萨的名，合了掌恭敬，追想他历劫行孝救苦的慈悲大愿，就可以超过三十劫大罪了。若听了他的名号，就称扬赞叹，展转的宣传，这是口的功德；或听了他的名，就礼拜奉行，这是身的功德；或听了他的名号，就恋慕系念，这是意的功德；只要有一种功德，就都可以照样的超过三十劫大罪，尤其是宣传最要紧，不宣传，人家那里能知道呢？

【普广，若有善男子善女人，或彩画形像，或土石胶漆、金银铜铁，作此菩萨。一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。】

﹝解﹞佛继续叫著普广说：「倘若有善男子、善女人，或用了彩色去画形像，或用土石胶漆金银铜铁等类，制造地藏菩萨的像，再去瞻望一回、礼拜一回，这人可以一百次的，往返生在三十三天，永远不堕落在恶道里，假如因为了天福享尽的缘故，下生到人间来，还可以做一个国王，不失掉这样的大利益。

﹝释﹞最大的功德，就是铸造菩萨的全身形像，因为用金、银、铜、铁四宝铸成，坚固不坏，能够永远流传、庄严，使众生作福，有依据的地方，所以有人临终的时间，发愿造像；就是小得大麦似的，也能除三世八十亿劫生死的罪业。还有十一种功德：一，世世眼目清洁；二，生处没有恶趣；三，常生长在富贵人家；四，身体像紫磨金色；五，丰饶珍玩；六，生长在贤善的人家；七，来生得做帝王；八，可以做金轮王；九，往生梵天；十，不堕恶道；十一，后世能够敬重三宝。（若造像，要造全身，不能造半身像；泥要用净泥，牛胶多不洁净，可以用石膏或树胶。）

【若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像及土石胶漆铜铁等像。如是日日不退，常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱宝物等供养。】

﹝解﹞「倘若有女人，厌恶自己是女人身，尽心的供养地藏菩萨画像，以及土石胶漆铜铁等像，像这样的天天不退心，常常用鲜花好香、饮食衣服、缯彩幢幡、钱宝一类东西，去供养。

﹝释﹞作了女人身，是最没有幸运的，不能做王，不能成佛，生时父母又不很爱，长了生别父母，又受夫婿的禁制，怀孕生产又很苦难，所以都要厌恶的。能对菩萨尽心，自然肯施舍各种的财宝供养，倘若心愿坚定，自然天天不退了。缯彩是用绸缎结彩装饰。幢幡高悬，表示庄严。

【是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。除非慈愿力故，要受女身，度脱众生。承斯供养地藏力故及功德力，百千万劫不受女身。】

﹝解﹞「这个善女人，完毕了这一世的报身，百千万劫，再不生到有女人的世界里去，何况给他再受女身呢？除非自己的慈悲，发愿的缘故，要再受女身，度脱众生。承受了这供养菩萨福力的缘故，以及这功德的力量，百千万劫，也不受这女人身了。」

﹝释﹞这女人，因为厌恶女人身而发心的，又能尽心的供养，所以尽了现世这一个报身，就可以不再受女人身了。更不生有女人世界，就是指西方极乐世界。慈愿受女身，度脱众生，譬如像摩耶夫人，做千佛之母，是用顺爱的法门；又像须密多女，欲先以勾引，然后令入佛智，是逆爱的法门。专意供养，用精进的功德，薰习身心，自然永远不再受女人身了。

【复次普广，若有女人，厌是丑陋，多疾病者。但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间，是人千万劫中所受生身，相貌圆满。】

﹝解﹞佛又对普广说：「倘若有女人，厌恶他这样丑陋，或多疾病的，但在地藏菩萨的像前，一志专心的瞻望礼拜，一餐饭的时间，这人就千万劫中所受生身，自然相貌圆满，令人爱敬了。

﹝释﹞相貌生得丑陋，使人瞧见你，厌恶你，都不欢迎，尤其是女人，生得丑陋，就要使他丈夫嫌憎，连旁人也要讥笑；倘若再常常多病，带了残疾，不但自己忧愁，家人也要轻视欺侮了；倘若你肯去瞻望礼拜地藏菩萨，只要吃餐饭一样的短时间，来世就可以使你貌相圆满，疾病残废都没有，永远的使得你很满意。

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