怎样获得正见
发布时间:2020-03-30 16:29:44作者:楚汉国学网很多人在修行佛法的时候,是不知道其中讲的意思是什么,影响自己的修行,那么师兄在遇到这样的情况时,是可以去简单的了解,下面大家就跟我一起去了解一下吧!
---------------------------------------------原文---------------------------------------------
尔时;世尊住舍卫城。
尔时;尊者迦旃延来诣世尊处。
诣已,礼拜世尊,坐于一面。
坐于一面之尊者迦旃延,白世尊曰:
大德,所谓正见,正见。大德,正见者何耶?
迦旃延,此世间,多依止于有与无之两极端。
迦旃延,依正慧,以如实观世间之集者,则此世间为非无者。
迦旃延,依正慧,以如实观世间之灭者,则此世间为非有者。
迦旃延,此世间多为方便所囚,计;取;着。
圣弟子计使;取;着于此心之依处,不囚于予是我。无著;无住。
苦生;则见生,苦灭;则见灭,不惑;不疑,无缘他事,是彼智生。
迦旃延,如是乃正见。
迦旃延,说:一切为有!
此乃一极端。
说:一切为无!
此乃第二极端。
迦旃延,如来离此等之两端,而依中道,说法。
缘无明,而有行、缘行,而有识…如是;为全苦蕴之集。
因无明之无余,离贪灭,乃行灭。行灭;乃识灭…如是;则是全苦蕴之灭。
================================ 释义:
此时;世尊游化在舍卫城。
此时;尊者迦旃延来到世尊这里。
到了之后,礼拜世尊,坐于一面。
坐于一面之尊者迦旃延,问世尊说:
老师,您一直在说:正见。可是,老师,什么是正见呢?
迦旃延,在这个世间,大多数人的想法,通常停留在两个极端。
迦旃延,经过仔细的思量后,如果观察世间所发生的任何事情之起因时,会发现:都有其因缘。
迦旃延,经过仔细的思量后,如果考量所有防止世间要发生的事情,而想避免时,会发现:都可以避免。
迦旃延,这世间的很多事情,都是人们为图一时的方便,而被现象所囚,无论怎么想都只是落在得失之间。
而圣弟子们的内心;只在乎自己的起心动念,以及任何事物的发生,本来就是很自然的,再加上内心根本没有我这个概念。于是;就没有得失之心了。
痛苦来了;那么;来了就来了,痛苦不见了;那么;没了就没了。内心不会被痛苦的事件所迷惑;也不会去追问:为何会发生在我身上,更不会去牵扯别的事件,于是;成就了圣者的智慧。
迦旃延,这样就是正见。
迦旃延,凡是说:一切为有!
这就是一种极端。
反之;说:一切为无!
这就是另一种极端。
迦旃延,如来离此等之两端,而依中道,说法。
缘无明,而有行、缘行,而有识…如是;这就是所有痛苦的来源。
因无明之无余,离贪灭,乃行灭。行灭;乃识灭…如是;就能够让那痛苦远离。
当我们在修行的过程中,遇到不理解的地方,还是要多多的去感悟和思考,或者也是可以去了解法师、禅师的讲解,这样对我们的感悟也会有一些帮助,但自己也是要多多的了解。