『二障』就是指烦恼障与所知障，烦恼障在一般讲是指见惑与思惑。见惑是属於一种作意分别的迷惑，佛法里面常常讲的十种结使，所谓烦恼障碍了心性，心不能够得到自在解脱，於是结业在六道轮回里面受果报，这是所谓见解上的迷惑。思惑是思想，也就是错误的思想，是指任运的，任运就没有作意，也不必作意、也不必去分别，它自自然然会起来的，起什么思想?起贪瞋痴慢。贪瞋痴是比较粗，慢这个烦恼就是我慢，要来得细。不管是粗也好、是细也好，总而言之，它是从我执所生起的，能够障碍人天胜妙的好事。所以见思烦恼，我们都叫它做事障，说事障当然是对理障而说的，这就是属於事相上的障碍。

所知障也有两种，一种是「取境」，不通达一切境界是唯心所现，不懂这个道理，也不明这个事实的真相，於是执著心外实在有，於是对於外境就有所希求，这就是分别法执;一种是「法爱」，於自己修证功夫不能够达到性空的境界而生爱著，这是属於俱生法执。分别法执的相粗，俱生法执的相细，譬如我们讲对一切境界的希求，八苦里面所谓求不得苦、爱别离苦，这些都是属於分别法执。在功夫上我们修行不能见性，这不是一日、二日，久久不得见性，为什么不得见性?就是在你所修的那些法门上起了执著，起了贪爱。我们念佛为什么不能念到一心不乱?

就是对於念佛这个法门起了法爱，他不爱世间法，他爱念佛法门。这是我举这个例子，诸位比较更容易体会一点，这种就属於俱生法执。学哪个法门他总是爱哪个法门，这一爱，麻烦就出来，就是障碍见性、障碍功夫，总而言之都叫法执。法执障碍法空之理，我们就叫它理障。烦恼是事障，所知是理障。统而言之，这两者也都可以称为烦恼，见思是三界之内的烦恼，无明、尘沙是三界之外的烦恼，两者又都可以说是智障。为什么?见思烦恼障一切智，尘沙烦恼障道种智，无明烦恼障一切种智。实在讲这三种烦恼它都有通，都有这些障碍，我们就它偏重在哪一方面来说。

由此可知，烦恼二障所缠，这才不知寂常心性。我们也是为烦恼二障所缠，念佛才不能够达到一心不乱，我们自己要想成就，必须要在断烦恼上下功夫。这两种障，我再说得粗浅一点，烦恼障碍了我们的福报，因为大家哪个人不喜欢求福报?福报为什么不能现前?你烦恼就把你的福报障碍住了。由此可知，你烦恼愈少，你的福报就愈大，这是一定道理。所知是障智慧，说到福报、说到智慧，是一切人念念所希求的，因此二障破了，福慧就现前。